Original: Pg Scrape Grc
Τῷ (τοὺς τῷ μοντεφ.) εὐαγγελίῳ μὴ πιστεύοντας Ἕλληνας καὶ τὰς θείας πάσας γραφὰς εὐτελίζοντας πῶς αὐτοὺς πεῖσαι ὀφείλομεν ὅτι ἔστι θεὸς ἄκτιστος, ποιητὴς οὐρανοῦ καὶ γῆς, εἷς καὶ μόνος, καὶ οὐ πολλοὶ θεοὶ, ὡς αὐτοὶ πλανώμενοι νομίζουσιν; ρεσπονδετυρτῶν τὰς θείας γραφὰς μὴ δεχομένων, ἐξ αὐτῆς λοιπὸν τῆς τῶν πραγμάτων φύσεως περὶ θεολογίας πεῖσαι ὀφείλομεν. ὁρῶμεν γάρ τινας οὐσίας ἐν τῇ κτίσει, οὐ κατὰ φύσιν, ἀλλ' ὑπὲρ φύσιν μετ' ἀλλήλων ὑπαρχούσας. οἷόν τι λέγω. φύσει ἡ τῶν ὑδάτων οὐσία ῥευστικὴ καὶ καταφερὴς ὑπάρχει. πῶς οὖν ὁρῶμεν τοὺς λεγομένους σίφωνας ἐκ τῆς θαλάσσης ὕδωρ τὰς νεφέλας ἀνέλκοντας; τὸ δὲ θαυμαστότερον, ὅτι ἁλμυρὰ ἀνερχόμενα, γλυκεῖα λοιπὸν ταῦτα ἐπὶ γῆς διὰ τῶν ὄμβρων κατέρχονται. πῶς δὲ πάλιν καὶ ἡ τῶν σω μάτων φύσις βολιστικὴ κατὰ φύσιν ὑπάρχουσα. ὁρᾶται, ἄδυτος καὶ ἀβόλιστος ἐν τοῖς ὕδασι τῆς Μαρμαρικῆς Πενταπόλεως; οὐ μόνον δὲ, ἀλλὰ γὰρ καὶ ὕδατος καὶ πυρὸς ἐναντία ἡ φύσις ὑπάρχουσα, ἐν τῷ ἅμα ἦν, ὅτε ἐν Λυκίᾳ τῷ ὄρει τῷ λεγομένῳ Ὀλύμπῳ, καθὼς μυριάδες ἀνδρῶν ἑωράκασιν. καὶ ἄλλα δὲ μυρία τούτοις ὅμοια καὶ παράδοξά ἐστιν ἐν τῇ κτίσει ὁρώμενα καὶ θαυμαζόμενα· ἅπερ ἅπαντα οὐκ ἂν οὕτως ὑπὲρ φύσιν γίνεσθαι ἔμελλον, εἰ μὴ οὐσία τις θεοῦ ἦν τούτων δεσπόζουσα καὶ τούτοις ἐπιτρέπουσα ἀλλήλοις μὴ ἀντιτάττεσθαι. πῶς δὲ πάλιν λέγουσιν ἡμῖν Ἑλλήνων παῖδες, βροντῆς στερρᾶς γινομένης, ἅπασα ἡ φύσις τῶν ἀνθρώπων τρέμει, φρίττει τε καὶ ἐξίσταται, μηνύουσα διὰ τοῦ σχήματος ὡς ὑπὸ δεσπότην ἐστὶν τὸν τὰς βροντὰς ἐργαζόμενον. καὶ ταῦτα μὲν πρὸς τοὺς ἀφελεστέρους Ἑλλήνων εἰς θεογνωσίαν φέ ροντα ὑποδείγματα. πρὸ γὰρ τοῖς παρ' αὐτοῖς σοφοῖς, ἐκ φιλοσόφων ἀρχαίων δυνατῶν, μαρτυρίαις πολλαῖς περὶ θεοσεβείᾳ τινὲς Ἑλλήνων σοφοὶ ἔφρασαν. ἀλλὰ καὶ τὴν Χριστοῦ οἰκονομίαν ἀμυδρῶς προεμήνυσαν. καὶ γοῦν τις τῶν παρ' αὐτοῖς σοφῶν πρὸ πολλῶν τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας χρόνων φησίν. ὅτι ἥξει ἡ νεᾶνις ἔχουσα ἡμῖν οὐράνιον γόνον. καὶ ἄλλος πάλιν ἔφρασεν οὕτως· ὀψέ ποτε ἐπὶ τὴν πολυσχεδῆ ταύτην κατέρχεται ὁ θεὸς γῆν, καὶ δίχα πταίσματος σὰρξ γενήσεται, ὡς κατάκριτος ἐν ξύλῳ κρεμασθήσεται, καὶ ἀνίατα πάθη θεραπεύσει.
47.1
¿ Cómo debemos convencer a los griegos que no creen en el Evangelio y que menosprecian todas las divinas Escrituras de que existe un Dios increado, creador del cielo y de la tierra, uno y único, y no muchos dioses, como ellos, extraviados, suponen? Puesto que no aceptan las divinas Escrituras, debemos convencerlos sobre la teología a partir de la naturaleza misma de las cosas. Pues vemos ciertas sustancias en la creación que existen unas junto a otras no según su naturaleza, sino por encima de ella.¿ Qué quiero decir con esto? Por naturaleza, la sustancia de las aguas es fluida y descendente.¿ Cómo es, pues, que vemos a los llamados sifones extraer agua del mar hacia las nubes? Y lo más admirable es que, aunque asciende salada, desciende luego a la tierra como agua dulce a través de las lluvias.¿ Y cómo es, de nuevo, que la naturaleza de los cuerpos, siendo por naturaleza proclive a hundirse, se ve, sin embargo, que no se hunde ni se sumerge en las aguas de la Pentápolis de la Marmárica? Y no solo esto, sino que la naturaleza del agua y la del fuego, siendo contrarias, coexistieron en un mismo momento, como ocurrió en Licia, en el monte llamado Olimpo, tal como miríadas de hombres han presenciado. Existen, además, otras miríadas de cosas similares y paradójicas que se ven y se admiran en la creación; todas las cuales no habrían podido suceder de manera tan contraria a la naturaleza si no existiera una sustancia divina que las gobierna y permite que no se opongan entre sí.¿ Y cómo es, de nuevo, que nos dicen los hijos de los griegos que, cuando ocurre un trueno estruendoso, toda la naturaleza humana tiembla, se estremece y se asombra, manifestando a través de su actitud que está bajo el dominio de aquel que produce los truenos? Estos son, pues, ejemplos que conducen al conocimiento de Dios para los griegos más sencillos. Pues, en cuanto a los que entre ellos son sabios, algunos filósofos griegos, basándose en antiguos maestros capaces, expresaron con muchos testimonios su respeto por la divinidad. Pero también anunciaron vagamente la economía de Cristo. De hecho, uno de sus sabios, mucho tiempo antes de la venida de Cristo, dice:« Que vendrá la joven trayéndonos un linaje celestial». Y otro, a su vez, expresó lo siguiente:« Alguna vez, tarde, descenderá Dios a esta tierra multiforme, y sin pecado se hará carne, será colgado en un madero como un condenado, y sanará enfermedades incurables».