Original: Pg Scrape Grc
Τὸν τὰς θείας γραφὰς μὴ δεχόμενον ἐξ αὐτῆς λοιπὸν τῆς τῶν πραγμάτων φύσεως περὶ θεογνωσίας πεῖσαι ὀφείλομεν. ὁρῶμεν γάρ τινας οὐσίας ἐν τῇ κτίσει οὐ κατὰ φύσιν, ἀλλ' ὑπὲρ φύσιν μετ' ἀλλήλων ὑπαρχούσας. οἷόν τι λέγω. φύσις ἡ τῶν ὑδάτων οὐσία ῥευστική ἐστιν καὶ κατωφερής. πῶς οὖν ὁρῶμεν τοὺς λεγομένους σίφωνας ἐκ τῆς θαλάσσης ὕδωρ πρὸς τὰς νεφέλας ἕλκοντας; τὸ δὲ θαυμαστότερον, ὅτι ἁλμυρὸν ἀνερχόμενον, γλυκεῖα ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τῶν ὄμβρων καταφέρονται. πῶς δὲ πάλιν ἡ τῶν λίθων καὶ σωμάτων φύσις βουλληστικὴ κατὰ φύσιν ὑπάρχουσα ὁρᾶται ἄδυτος καὶ ἀβούλληστος ἐν τοῖς ὕδασιν τῆς Μαρμαρικῆς Πενταπόλεως; οὐ μόνον δὲ, ἀλλὰ γὰρ καὶ ὕδατος καὶ πυρὸς ἐναντία ἡ φύσις ὑπάρχουσα ἐν τῷ ἅμα ἦν ὅτε ἐν Λυκίᾳ ἐν τῷ ὄρει τῷ λεγομένῳ Ὀλύμπῳ, καθὼς μυριάδες ἀνδρῶν ἑωράκασιν. καὶ ἄλλα δὲ μυρία τούτοις ὅμοια καὶ παράδοξα ἐν τῇ κτίσει ἔστιν τε καὶ ὀνομάζεται καὶ θαυμάζεται· ἅπερ ἅπαντα οὐκ ἂν οὕτως ὑπὲρ φύσιν γενέσθαι ἔμελλον, εἰ μὴ οὐσία θεοῦ τις ἐν αὐτοῖς ἦν δεσπόζουσα καὶ τούτοις ἐπιτρέπουσα ἀλλήλοις μὴ ἀντιτάττεσθαι. πῶς δὲ πάλιν, λεγέτωσαν ἡμῖν Ἑλλήνων παῖδες, βροντῆς στερρᾶς γινομένης πᾶσα ἡ τῶν ἀνθρώπων φύσις τρέμει, φρίττει τε καὶ ἐξίσταται, μηνύουσα διὰ τοῦ σχήματος ὡς ὑπὸ δεσπότην ἐστὶν τὸν τὰς βροντὰς ἐργαζόμενον; ταῦτα μὲν πρὸς τοὺς ἀφελεστέρους τῶν Ἑλλήνων εἰς θεογνωσίαν φέρουσιν τὰ ὑποδείγματα. πρὸς γὰρ τοὺς παρ' αὐτῶν σοφοὺς ἐκ φιλοσόφων ἀρχαίων δυνατῶν μαρτυρίαις πολλαῖς περὶ θεοσεβείας χρήσασθαι. οὐ μόνον θεοσέβειαν τινῶν Ἑλλήνων σοφοὶ ἔφρασαν, ἀλλὰ καὶ τὴν Χριστοῦ οἰκονομίαν ἀμυδρῶς προεμήνυσαν. καὶ γοῦν τις τῶν παρ' αὐτοῖς σοφῶν πρὸ πολλῶν τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας χρόνων φησὶν ὅτι ἥξει ἡ νεᾶνις ἔχουσα ἡμῖν οὐράνιον γόνον. καὶ ἄλλος πάλιν ἔφρασεν οὕτως. ὀψέ ποτε ἐπὶ τὴν πολυσχεδῆ ταύτην κατέρχεται ὁ θεὸς γῆν, καὶ δίχα πταίσματος σὰρξ γενήσεται, ὡς κατάκριτος ἐν ξύλῳ κρεμασθήσεται, καὶ ἀνίατα πάθη θεραπεύσει.
52.1
Aquel que no acepta las Sagradas Escrituras, debemos convencerlo sobre el conocimiento de Dios a partir de la naturaleza misma de las cosas. Pues vemos ciertas sustancias en la creación que no existen según su naturaleza, sino por encima de ella, en relación unas con otras.¿ Qué quiero decir con esto? La naturaleza de las aguas es fluida y descendente.¿ Cómo es, entonces, que vemos a los llamados sifones succionando agua del mar hacia las nubes? Y lo más asombroso es que, aunque asciende salada, esta desciende sobre la tierra en forma de lluvia como agua dulce.¿ Y cómo es, a su vez, que la naturaleza de las piedras y los cuerpos, que por naturaleza es pesada, se observa en las aguas de la Pentápolis de Marmárica como algo que no se hunde y no tiene peso? Y no solo esto, sino que la naturaleza del agua y del fuego, siendo opuestas, coexistieron en un mismo momento en Licia, en el monte llamado Olimpo, tal como lo han visto miríadas de hombres. Existen, además, otras innumerables cosas similares y paradójicas en la creación que son nombradas y admiradas; todas las cuales no habrían podido suceder de manera tan contraria a la naturaleza si no hubiera en ellas una sustancia divina que las gobierna y les permite no oponerse entre sí. Y, por otra parte, que nos digan los hijos de los helenos: cuando ocurre un trueno estruendoso, toda la naturaleza humana tiembla, se estremece y se asombra, revelando con su actitud que está bajo el dominio de aquel que produce los truenos. Estos ejemplos conducen al conocimiento de Dios a los más sencillos de entre los helenos. Pues, para los sabios de entre ellos, es posible utilizar muchos testimonios de antiguos filósofos capaces sobre la piedad hacia Dios. Los sabios de algunos helenos no solo expresaron la piedad hacia Dios, sino que también presagiaron vagamente la economía de Cristo. De hecho, uno de los sabios de entre ellos, mucho tiempo antes de la venida de Cristo, dice que vendrá la joven que tendrá para nosotros un descendiente celestial. Y otro, a su vez, expresó lo siguiente:' Tarde o temprano, Dios descenderá a esta tierra de múltiples caminos, y sin pecado se hará carne, será colgado en un madero como un condenado, y sanará enfermedades incurables'.