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La de los pelagianos es una herejía, la más reciente de todas en este tiempo, surgida del monje Pelagio. Celestio siguió a este maestro de tal modo que sus seguidores son llamados también celestianos. Estos son enemigos de la gracia de Dios —por la cual hemos sido predestinados a la adopción de hijos por medio de Jesucristo para sí mismo, y por la cual somos rescatados del poder de las tinieblas para que creamos en él y seamos trasladados a su reino, por lo cual dice: "Nadie viene a mí si no le ha sido dado por mi Padre", y por la cual se derrama la caridad en nuestros corazones para que la fe actúe por medio del amor— hasta el punto de creer que el hombre puede cumplir todos los mandamientos divinos sin ella; cuando, si esto fuera verdad, parecería que el Señor dijo en vano: "Sin mí nada podéis hacer". En efecto, Pelagio, reprendido por los hermanos porque no atribuía nada al auxilio de la gracia de Dios para cumplir sus mandamientos, cedió ante su corrección hasta el punto de no anteponerla al libre albedrío, pero la supeditó con infiel astucia, diciendo que se da a los hombres para que lo que se les ordena hacer por el libre albedrío, puedan cumplirlo más fácilmente mediante la gracia. Al decir, ciertamente, "para que puedan más fácilmente", quiso que se creyera que, aunque fuera más difícil, los hombres podían, sin embargo, cumplir los mandamientos divinos sin la gracia divina. En cuanto a esa gracia de Dios, sin la cual nada bueno podemos hacer, dicen que no es otra cosa que el libre albedrío, que nuestra naturaleza recibió de él sin méritos previos, ayudándole él solo mediante su ley y su doctrina para que aprendamos qué debemos hacer y qué debemos esperar, pero no para que, mediante el don de su Espíritu, hagamos lo que hemos aprendido que debe hacerse. Y por esto confiesan que se nos da divinamente la ciencia, por la cual se expulsa la ignorancia; pero niegan que se dé la caridad por la cual se vive piadosamente: para que, ciertamente, siendo la ciencia un don de Dios que sin caridad envanece, no sea un don de Dios la caridad misma, que edifica para que la ciencia no envanezca. Destruyen también las oraciones que hace la Iglesia, ya sea por los infieles y los que resisten a la doctrina de Dios, para que se conviertan a Dios; ya sea por los fieles, para que aumente en ellos la fe y perseveren en ella. Pues sostienen que los hombres no reciben esto de él, sino que lo tienen por sí mismos, diciendo que la gracia de Dios, por la cual somos liberados de la impiedad, se da según nuestros méritos. Lo cual, ciertamente, Pelagio, temiendo ser condenado en el juicio episcopal palestino, se vio obligado a condenar; pero en sus escritos posteriores se encuentra que enseña esto. Llegan incluso a decir que la vida de los justos en este siglo no tiene pecado alguno, y que de ellos se perfecciona la Iglesia de Cristo en esta mortalidad, para que esté totalmente sin mancha ni arruga; como si no fuera la Iglesia de Cristo la que en todo el orbe de la tierra clama a Dios: "Perdona nuestras deudas". Niegan también que los niños, nacidos carnalmente según Adán, contraigan el contagio de la muerte antigua en su primer nacimiento. Pues afirman que nacen sin ningún vínculo de pecado original, de tal modo que no hay absolutamente nada que deba serles perdonado mediante un segundo nacimiento: sino que son bautizados para que, adoptados por la regeneración, sean admitidos al reino de Dios, trasladados de un bien a uno mejor, no absueltos por esta renovación de algún mal de la antigua obligación. Pues incluso si no son bautizados, les prometen una vida propia, ciertamente fuera del reino de Dios, pero eterna y bienaventurada. Dicen también que el mismo Adán, aunque no hubiera pecado, habría muerto corporalmente, y que no murió así por mérito de culpa, sino por condición de naturaleza. Se les objetan también otras cosas, pero estas son las principales, de las cuales se entiende que dependen también aquellas, ya sea todas o casi todas.