Pro L. Flacco
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Original / primary: Spanish Gemini
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Cuando en medio de los mayores peligros de esta ciudad y de este imperio, en el momento más grave y amargo para la República, yo apartaba de vosotros, de vuestras esposas y de vuestros hijos la matanza, y de los templos, santuarios, de la ciudad y de Italia la devastación, teniendo a L. Flaco como socio y auxiliar en mis planes y en mis peligros, esperaba, jueces, que yo sería para L. Flaco un apoyo en sus honores más que un intercesor en sus desgracias. Pues,¿ qué recompensa a la dignidad podría el pueblo romano negar a este hombre, habiéndosela otorgado siempre a sus antepasados, cuando L. Flaco había renovado la antigua gloria de la gens Valeria en la liberación de la patria casi en el quingentésimo año de la República?
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Pero si por casualidad hubiera surgido alguna vez un detractor de sus beneficios, un enemigo de su virtud o un envidioso de su gloria, pensaba que L. Flaco debería someterse al juicio de la multitud ignorante, aunque sin peligro alguno, antes que al de los hombres más sabios y selectos. Pues, siendo ellos los autores y defensores por quienes la salvación de todos, no solo de los ciudadanos sino también de las naciones, fue entonces defendida y preservada, nunca pensé que nadie, a través de esos mismos, crearía peligro y asechanzas para la fortuna de este hombre. Y si alguna vez hubiera de suceder que alguien pensara en la ruina de L. Flaco, nunca creí, jueces, que D. Lelio, hijo de un hombre excelente y dotado él mismo de la mejor esperanza de alcanzar la máxima dignidad, asumiría una acusación que convendría más al odio y al furor de ciudadanos malvados que a su propia virtud y a la educación que ha recibido. Pues, habiendo visto a menudo cómo hombres ilustres deponían justísimas enemistades con ciudadanos bien merecedores, no he pensado que ningún amigo de la República, una vez conocido el amor de L. Flaco por la patria, le declararía nuevas enemistades sin haber recibido injuria alguna.
3
Pero puesto que, jueces, muchas cosas nos han engañado tanto en nuestros asuntos como en los de la República, soportamos lo que debe ser soportado; solo os pedimos que consideréis que todos los recursos de la República, todo el estado de la ciudad, toda la memoria de los tiempos pasados, la salvación de los presentes y la esperanza de los futuros están depositados y fijados en vuestro poder, en vuestras sentencias y en este único juicio. Si alguna vez la República imploró el consejo, la gravedad, la sabiduría y la providencia de los jueces, lo implora en este, digo, en este momento. No vais a juzgar sobre la República de los lidios, misios o frigios, que han venido aquí forzados y excitados, sino sobre la vuestra, sobre el estado de la ciudad, sobre la salvación común, sobre la esperanza de todos los hombres de bien, si es que queda alguna todavía que sostenga las mentes y los pensamientos de los ciudadanos valientes; todos los demás refugios de los hombres de bien, las defensas de los inocentes, los subsidios de la República, los consejos, los auxilios y las leyes han caído.
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¿ A quién llamaré, a quién suplicaré, a quién imploraré?¿ Al Senado? Pero él mismo pide ayuda a vosotros y siente que la confirmación de su autoridad ha sido confiada a vuestro poder.¿ A los caballeros romanos? Indicaréis qué habéis sentido junto con todos los principales de ese orden, cincuenta en número.¿ Al pueblo romano? Pero él, ciertamente, ha entregado todo su poder sobre nosotros a vosotros. Por lo cual, si en este lugar, si ante vosotros, si por medio de vosotros, jueces, no retuviéramos no la autoridad, que se ha perdido, sino nuestra salvación, que pende de una esperanza escasa y extrema, no hay nada más a lo que podamos refugiarnos; a menos que, jueces, no veáis qué asunto se intenta en este juicio, qué se trata y a qué causa se le están echando los cimientos.
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Ha sido condenado aquel que eliminó a Catilina cuando traía las enseñas contra la patria;¿ qué causa hay para que no tema aquel que expulsó a Catilina de la ciudad? Es arrastrado al castigo quien recibió las pruebas de la ruina común;¿ por qué habría de confiar en sí mismo quien se encargó de presentarlas y revelarlas? Los socios de los planes, los ministros y compañeros son hostigados;¿ qué pueden esperar los autores, los líderes, los principales? Y ojalá nuestros enemigos y los de todos los hombres de bien evaluaran conmigo si entonces todos los hombres de bien fueron nuestros líderes o nuestros compañeros para conservar la salvación común.
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Prefirió decir estrangulados.
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¿ Qué pretendía mi allegado Cetra?
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¿ Qué, en verdad, Deciano?
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¡ Ojalá fuera propiamente mía! El Senado, pues, en gran parte
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Los dioses, digo, inmortales, a Léntulo
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cuando lo externo concordaba con la vida y la naturaleza doméstica. Por tanto, no permitiré, D. Lelio, que te tomes esto para ti y que impongas esta ley y condición a los demás para el futuro, y a nosotros para el tiempo presente. Cuando señales la juventud, cuando cubras el resto del tiempo de la vida con manchas de infamia, cuando expongas las ruinas de los asuntos privados, las caídas domésticas, la infamia urbana, los vicios y crímenes de Hispania, Galia, Cilicia, Creta, provincias en las que no ha estado de forma oscura, entonces finalmente escucharemos lo que los timolitas y dorilenses piensan de L. Flaco. Pero a quien tantas y tan graves provincias desean que esté a salvo, a quien muchísimos ciudadanos de toda Italia defienden vinculados por lazos de amistad y antigüedad, a quien esta patria común de todos nosotros, por el recuerdo reciente de un beneficio supremo, tiene abrazado, a este, incluso si toda Asia lo reclama para el suplicio, lo defenderé, me resistiré.¿ Qué? Si ni toda, ni la mejor, ni incorrupta, ni por su propia voluntad, ni por derecho, ni por costumbre, ni verdadera, ni religiosa, ni íntegra, si impulsada, si solicitada, si excitada, si forzada, si impíamente, si temerariamente, si codiciosamente, si inconstantemente envió su nombre a este juicio a través de testigos indigentes, mientras que ella misma no puede quejarse verdaderamente de injurias,¿ acaso estas cosas oídas por breve tiempo restarán fe a las cosas conocidas de largo tiempo? Mantendré, pues, este orden de defensor que el enemigo evita, y urgiré y perseguiré al acusador y, además, reclamaré el crimen al adversario.¿ Qué pasa, Lelio?¿ Acaso algo de eso... que ciertamente no se ha ocupado en la sombra ni en las disciplinas y artes de esa edad? Pues siendo niño partió con su padre cónsul a la guerra. Sin duda, también por este mismo nombre algo...
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Pero si ni el lujo de Asia, el tiempo más débil de la edad
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Desde este grado de edad se dirigió al ejército de C. Flaco, su tío.
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Partió como tribuno militar con P. Servilio, un ciudadano gravísimo y santísimo.
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Adornado con los amplísimos juicios de ellos, fue hecho cuestor.
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Con M. Pisón, quien, si no hubiera recibido el sobrenombre de frugalidad, él mismo lo habría ganado.
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El mismo emprendió y terminó una nueva guerra.
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Entregado no a los testigos de Asia, sino a los acusadores compañeros de armas.
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A este hombre, pues, Lelio,¿ con qué cosas finalmente lo atacas? Fue tribuno militar en Cilicia bajo el mando de P. Servilio; ese hecho se silencia. Fue cuestor de M. Pisón en Hispania; no se ha emitido ninguna voz sobre la cuestura. Llevó a cabo en gran parte la guerra de Creta y la sostuvo junto con un sumo comandante; la acusación de este tiempo es muda. La jurisdicción de la pretura, asunto variado y múltiple para sospechas y enemistades, no es tocada. Pero, en verdad, en el tiempo más alto y peligroso de la República, esa misma pretura es alabada incluso por los enemigos. Pero es dañada por los testigos. Antes de decir por quiénes, con qué esperanza, con qué fuerza, con qué cosa excitados, con qué ligereza, con qué indigencia, con qué perfidia, con qué audacia dotados, hablaré sobre el género universal y sobre la condición de todos nosotros.¡ Por los dioses inmortales! Jueces,¿ preguntaréis a testigos desconocidos cómo aquel que el año anterior había dictado justicia en Roma la dictó un año después en Asia, y vosotros mismos no juzgaréis nada por conjetura? En una jurisdicción tan variada, con tantos decretos, habiendo sido dañadas las voluntades de tantos hombres influyentes,¿ qué sospecha— que suele ser falsa—, qué voz de ira o de dolor ha sido lanzada alguna vez?
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¿ Y es este el acusado de avaricia, quien en un asunto riquísimo evitó un beneficio vergonzoso, en una ciudad muy maledicente, en un negocio muy sospechoso, todo insulto, no solo el crimen? Paso por alto aquellas cosas que no deben pasarse por alto, que no se puede presentar ningún hecho avaro de este hombre en asuntos privados, ninguna disputa en materia pecuniaria, ninguna sordidez en su patrimonio.¿ Con qué testigos, pues, puedo refutar a estos sino con vosotros?
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¿ Ese aldeano timolita, un hombre no solo desconocido para nosotros sino ni siquiera entre los suyos, os enseñará cómo es L. Flaco? A quien vosotros conocisteis como un joven muy modesto, un hombre santísimo en una provincia grandísima, un soldado muy valiente de vuestro ejército, un comandante muy diligente, un legado y cuestor muy templado, a quien vosotros, presentes, juzgasteis como un senador muy constante, un pretor muy justo y un ciudadano muy amante de la República.
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¿ Sobre aquellos de quienes vosotros debéis ser testigos ante otros, escucharéis vosotros mismos a otros testigos?¿ Pero a qué testigos? Primero diré, lo que es común, sobre los griegos; no porque yo solo reste fe a esta nación más que nadie. Pues si alguien de los nuestros alguna vez no fue ajeno a ese género por estudio y voluntad, creo que yo lo soy y que lo fui aún más cuando había más ocio. Pero hay en ese número muchos hombres buenos, doctos, pudorosos, que no han sido traídos a este juicio, y muchos impudentes, analfabetos, ligeros, a quienes veo excitados por diversas causas. Sin embargo, digo esto sobre todo el género de los griegos: les atribuyo letras, les doy la disciplina de muchas artes, no les quito la gracia del habla, la agudeza de los ingenios, la abundancia del decir, finalmente, incluso si se atribuyen otras cosas, no me opongo; pero esa nación nunca ha cultivado la religión y la fe de los testimonios, y desconocen cuál sea la fuerza, cuál la autoridad, cuál el peso de todo este asunto.
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¿ De dónde viene aquello de:' dame un testimonio mutuo'?¿ Acaso se piensa que es de los galos o de los hispanos? Todo eso es de los griegos, de modo que incluso los que no saben griego saben con qué palabras suele decirse esto por los griegos. Por tanto, ved con qué rostro, con qué confianza hablan; entonces entenderéis con qué religión hablan. Nunca nos responden a lo preguntado, siempre al acusador más de lo preguntado, nunca se preocupan de cómo prueban lo que dicen, sino de cómo se explican al hablar. M. Lurco habló airado contra Flaco porque, como él mismo decía, su liberto había sido condenado por un juicio vergonzoso. No dijo nada que le dañara, aunque deseaba hacerlo; pues la religión se lo impedía; sin embargo,¡ con cuánto pudor, con qué temblor y palidez dijo lo que dijo!
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¡ Qué hombre tan pronto P. Septimio, qué airado por el juicio y por el administrador! Sin embargo, vacilaba, sin embargo, la religión se oponía a veces a su ira. El enemigo M. Celio, porque, habiendo pensado que era un sacrilegio que un publicano juzgara contra un publicano en un asunto manifiesto, había sido retirado del número de los jueces, sin embargo, se contuvo y no aportó al juicio nada para dañar sino la voluntad. Si estos hubieran sido griegos, y si nuestras costumbres y disciplina no valieran más que el dolor y la enemistad, todos habrían dicho que habían sido despojados, hostigados y arruinados en sus fortunas. El testigo griego compareció con la voluntad de dañar, no medita las palabras del juramento, sino las de dañar; piensa que ser vencido, refutado, convencido es lo más vergonzoso; para eso se prepara, no se preocupa de otra cosa. Por tanto, no se elige al mejor ni al más grave, sino al más impudente y locuaz.
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Vosotros, en cambio, en los juicios privados de asuntos mínimos, sopesáis al testigo diligentemente; incluso si conocéis la forma del hombre, el nombre, la tribu, pensáis que se deben investigar las costumbres. Pero quien da testimonio de los nuestros,¡ cómo se sostiene a sí mismo, cómo modera todas las palabras, cómo teme no decir nada codiciosamente, nada airadamente, nada más o menos de lo que sea necesario!¿ Acaso pensáis lo mismo de aquellos para quienes el juramento es una broma, el testimonio un juego, vuestra estimación tinieblas, y para quienes la alabanza, la recompensa, el favor, la felicitación están propuestos todos en la mentira impudente? Pero no dilataré mi discurso; pues puede ser infinito si me placiera explicar la ligereza de toda la nación al dar testimonios. Pero me acercaré más; hablaré de estos testigos vuestros.
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Hemos encontrado un acusador vehemente, jueces, y un enemigo odioso y molesto en todo género; espero que este vigor sea de gran utilidad tanto para los amigos como para la República; pero ciertamente, inflamado por una increíble codicia, asumió esta causa y acusación.¡ Qué séquito en la investigación! Digo séquito; más bien,¡ qué ejército!¡ Qué despilfarro, qué gastos, qué largueza! Aunque estas cosas son útiles para la causa, hablo con timidez, porque temo que Lelio piense que, por mi discurso, se ha buscado algo de habladuría o envidia contra él por estas cosas que asumió por causa de gloria. Por tanto, dejaré toda esta parte; solo pediré a vosotros, jueces, que, si habéis oído algo por fama común y discurso sobre la fuerza, sobre la mano, sobre las armas, sobre las tropas, lo recordéis; de cuyas cosas, por la envidia de esta ley reciente y nueva, se ha constituido un número cierto de compañeros de investigación.
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Pero, por omitir esta fuerza,¡ cuántas son aquellas cosas que, puesto que se han hecho por derecho y costumbre de acusación, no podemos reprender, pero nos vemos obligados a quejarnos! Primero, que el rumor se ha disipado por toda Asia de que Cn. Pompeyo, porque era vehementemente enemigo de L. Flaco, había insistido a Lelio, amigo paterno y muy allegado, para que lo llamara a este juicio, y le había entregado toda su autoridad, favor, tropas y recursos para concluir este negocio. Esto parecía más verosímil a los hombres griegos porque poco antes habían visto en la misma provincia a Lelio, familiar de Flaco. La autoridad de Pompeyo, siendo tan grande ante todos como debe ser, sobresale en esa provincia que liberó recientemente de la guerra de piratas y reyes. Añadió aquello de aterrorizar con la citación de testigos a los que no querían salir de casa, y mover con viático largo y liberal a los que no podían quedarse en casa.
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Así, un joven lleno de ingenio movió a los ricos con miedo, a los pobres con recompensa, a los necios con error; así fueron expresados esos célebres decretos que se recitan, no declarados por sentencias ni autoridades, no constreñidos por juramento, sino por la mano extendida y el clamor profundo de la multitud excitada.¡ Oh, costumbre y disciplina célebres que recibimos de nuestros antepasados, si es que las retuviéramos! Pero no sé cómo ya se nos escapa de las manos. Pues nuestros hombres más sabios y santísimos no quisieron que hubiera fuerza en la asamblea; quisieron que lo que la plebe decidiera o lo que el pueblo ordenara, fuera ordenado y prohibido con la asamblea retirada, distribuidas las partes, divididos los órdenes, clases y edades por tribus y centurias, escuchados los autores, y el asunto promulgado y conocido durante muchos días.
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Las repúblicas de los griegos, en cambio, son administradas por la temeridad de una asamblea sentada. Por tanto, por omitir esta Grecia que ya hace tiempo está golpeada y afligida por sus propios consejos, aquella antigua que alguna vez floreció en recursos, imperio y gloria, cayó por este único mal: la libertad inmoderada y la licencia de las asambleas. Cuando hombres ignorantes, rudos y desconocedores de todas las cosas se sentaban en el teatro, entonces emprendían guerras inútiles, entonces ponían a hombres sediciosos al frente de la República, entonces expulsaban de la ciudad a los ciudadanos mejor merecedores.
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Y si esto solía suceder en Atenas cuando no solo brillaban en Grecia sino casi ante todas las naciones,¿ qué moderación pensáis que hubo en las asambleas de Frigia o Misia? Los hombres de esas naciones perturban a menudo nuestras asambleas;¿ qué pensáis que sucede cuando están solos? Fue azotado con varas aquel cimeo Atenágoras que se había atrevido a exportar grano durante la hambruna. Se dio una asamblea a Lelio. Aquel avanzó y, griego ante griegos, no habló de su culpa, sino que se quejó del castigo. Extendieron las manos; nació un decreto.¿ Es esto un testimonio? Los de Pérgamo, que habían banqueteado recientemente y estaban saciados poco antes por toda largueza, lo que dijo querer Mitrídates, quien mantenía a aquella multitud no por su autoridad sino por el cebo, eso gritaron los zapateros y los vendedores de cinturones.¿ Es esto un testimonio de una ciudad? Yo traje testigos de Sicilia públicamente; pero esos testimonios no eran de una asamblea excitada, sino de un Senado juramentado.
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Por lo cual ya no tengo contienda con el testigo, vosotros, jueces, debéis ver si estos testimonios deben ser considerados tales. Un joven bueno, nacido en lugar honesto, elocuente, viene a una ciudad de griegos con un séquito grandísimo y adornado, pide una asamblea, disuade a los hombres ricos y graves de que se le opongan con la citación de testigos, y atrae a los indigentes y ligeros con la esperanza de largueza, viático público e incluso benignidad privada.¿ Qué negocio hay en excitar a los artesanos, a los taberneros y a toda esa hez de las ciudades, especialmente contra alguien que recientemente estuvo con el sumo imperio, pero que no pudo estar en el sumo amor por el nombre mismo del imperio?
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¡ Es de extrañar, en verdad, que aquellos hombres para quienes nuestras segures son odio, el nombre de severidad, la escritura, los diezmos, el portazgo son muerte, aprovechen gustosamente la oportunidad de dañar que se les dé! Recordad, pues, cuando escuchéis los decretos, que no escucháis testimonios, escucháis la temeridad de la multitud, escucháis la voz de cualquiera de los más ligeros, escucháis el estrépito de los ignorantes, escucháis la asamblea excitada de la nación más ligera. Por tanto, examinad profundamente la naturaleza y la razón de los crímenes; ya no encontraréis nada más que esperanza, nada más que terror y amenazas.
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Las ciudades no tienen nada en el erario, nada en los ingresos. Dos métodos de obtener dinero, o préstamo o tributo; ni se presentan las tablas del acreedor ni se recita ninguna confección de tributo. Pero cuán fácilmente suelen introducir cuentas falsas y referir a las tablas lo que les conviene, conocedlo, os lo ruego, por las cartas de Cn. Pompeyo a Hipseo y de Hipseo a Pompeyo. Cartas de Pompeyo y Hipseo.¿ Os parecemos suficientes para convencer con estos autores la costumbre disoluta y la licencia impudente de los griegos? A menos que pensemos que aquellos que engañaban a Cn. Pompeyo, que estaba presente, sin que nadie los impulsara, fueron tímidos o religiosos ante Lelio, que los urgía, y ante L. Flaco, que estaba ausente.
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Pero supongamos que las cartas fueron incorruptas en casa; ahora, en verdad,¿ qué autoridad o qué fe pueden tener? La ley ordena que se presenten al pretor en tres días y se sellen con los sellos de los jueces; apenas se presentan al trigésimo día. Para que las tablas no puedan ser corrompidas fácilmente, por eso la ley quiso que se pusieran selladas en público; pero se sellan corrompidas.¿ Qué importa, pues, que se presenten a los jueces tanto tiempo después, o que no se presenten en absoluto?¿ Qué? Si el estudio de los testigos está asociado con el acusador,¿ serán tenidos en cuenta esos testigos?¿ Dónde está, pues, esa expectativa que suele haber en los juicios? Pues antes, cuando el acusador había hablado con agudeza y vehemencia, y cuando el defensor había respondido suplicante y sumisamente, ese tercer lugar era el esperado de los testigos, que hablaban sin ningún estudio o con alguna disimulación de codicia. Pero esto,¿ qué es?
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Se sientan juntos, surgen de los bancos de los acusadores, no disimulan, no temen.¿ Me quejo de los bancos? Salen de una misma casa; si titubean en una palabra, no tendrán a dónde volver.¿ Acaso puede ser testigo alguien a quien el acusador interroga sin cuidado y no teme que le responda algo que él mismo no quiera?¿ Dónde está, pues, esa alabanza del orador que solía observarse antes tanto en el acusador como en el patrono:' interrogó bien al testigo; se acercó con astucia, lo reprendió; lo llevó a donde quiso; lo convenció y lo dejó mudo'?
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¿ Qué le vas a preguntar a ese, Lelio, quien, antes de que digas este' te pregunto', soltará más incluso de lo que tú le hayas prescrito en casa?¿ Qué voy a preguntar yo, defensor? Pues o el discurso de los testigos suele ser refutado o la vida dañada.¿ Con qué disputa refutaré el discurso de quien dice:' dimos', nada más? Hay que hablar, pues, contra el hombre, cuando el discurso no tiene argumentación.¿ Qué diré contra un desconocido? Hay que quejarse, pues, y deplorar, lo que vengo haciendo desde hace tiempo, sobre toda la iniquidad de la acusación, primero sobre el género común de los testigos; pues dice una nación nada religiosa al dar testimonios. Me acerco más; niego que sean testimonios esos que tú llamas decretos, sino el estrépito de los indigentes y un movimiento temerario de una asamblea griega. Entraré incluso más. Quien lo gestionó no está presente, quien se dice que contó no ha sido traído; no se presentan cartas privadas, las públicas han sido retenidas en poder de los acusadores; el total está en los testigos; estos viven con los enemigos, están presentes con los adversarios, habitan con los acusadores.
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¿ Pensáis que esto será finalmente una discusión y conocimiento de la verdad, o alguna mancha o ruina de la inocencia? Pues muchas cosas son de tal modo, jueces, que, incluso si en el hombre mismo de quien se trata debieran ser despreciadas, sin embargo, en la condición y en el ejemplo parecen ser temibles. Si defendiera a alguien nacido en el lugar más bajo, sin esplendor de vida, sin recomendación de fama, aun así suplicaría por un ciudadano ante los ciudadanos por el derecho de la humanidad común y la misericordia, para que no entregarais a vuestro ciudadano y suplicante a testigos desconocidos, a excitados, a los que se sientan con el acusador, a sus convidados, a sus compañeros, a hombres griegos por ligereza y bárbaros por crueldad, para que no entregarais una peligrosa imitación de ejemplo a los demás para el futuro.
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Pero cuando se trata del asunto de L. Flaco, de cuya familia el primero que fue hecho cónsul fue el primero en esta ciudad, por cuya virtud, exterminados los reyes, se constituyó la libertad en la República, la cual hasta este tiempo ha permanecido continuada con honores, imperios y gloria de hechos realizados, y cuando L. Flaco no solo no ha degenerado de esta perenne y atestiguada virtud de sus antepasados, sino que, lo que más había visto florecer en la gloria de su linaje, la alabanza de liberar a la patria hacia la libertad, la amó como pretor,¿ temeré en este acusado que se entregue algún ejemplo pernicioso, en el cual, incluso si hubiera errado en algo, todos los hombres de bien pensarían que se debe cerrar los ojos?
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Lo cual yo no solo no pido, sino que, al contrario, jueces, os ruego y os imploro que contempléis toda la causa con los ojos lo más atentos posible, como dicen, con la mayor agudeza. Nada atestiguado por religión, nada fundado en verdad, nada expresado por dolor, y al contrario, todo se encontrará corrompido por lujuria, ira, estudio, precio y perjurio.
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Pues, conocida ya la codicia universal de esos, me acercaré a las quejas y criminaciones individuales de los griegos. Se quejan de que se ordenó dinero a las ciudades en nombre de la flota. Lo cual confesamos que fue hecho, jueces. Pero si esto es un crimen, o está en que no fue lícito ordenarlo, o en que no hubo necesidad de naves, o en que ninguna flota navegó bajo este pretor. Para que entiendas que fue lícito, conoce lo que el Senado decretó siendo yo cónsul, cuando ciertamente no se apartó nada de los decretos de los años continuos anteriores. Decreto del Senado. Lo siguiente es, pues, que investiguemos si hubo necesidad de flota o no.¿ Acaso decidirán esto los griegos o cualquier nación extranjera, o nuestros pretores, nuestros líderes, nuestros comandantes? Por mi parte, pienso que en una región y provincia de tal modo que estaba rodeada por el mar, distinguida por puertos, rodeada de islas, se debía navegar no solo por causa de defensa sino también por causa de adornar el imperio.
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Pues esta fue la razón y la grandeza de ánimo en nuestros antepasados, que, aunque en los asuntos privados y en sus propios gastos vivían contentos con lo mínimo y con un culto muy tenue, en el imperio y en la dignidad pública revocaban todo a la gloria y al esplendor. Pues se busca en el asunto doméstico la alabanza de la continencia, en el público la de la dignidad. Y si tuvo la flota también por causa de defensa,¿ quién será tan inicuos que lo reprenda?' No había piratas'.¿ Qué?¿ Quién podía garantizar que no los habría?' Disminuyes', dice,' la gloria de Pompeyo'. Al contrario, tú aumentas la molestia.
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Aquel, en efecto, eliminó las flotas de piratas, las ciudades, los puertos, los receptáculos, terminó la paz marítima con suma virtud y increíble celeridad; aquello, en verdad, ni lo asumió ni debió asumirlo, que si apareciera en algún lugar alguna barquita de piratas, pareciera que debía ser acusado. Por tanto, él mismo en Asia, cuando ya había terminado todas las guerras por tierra y mar, ordenó sin embargo una flota a esas mismas ciudades. Y si entonces decidió que había necesidad cuando todo podía estar seguro y pacificado en nombre de él mismo estando presente,¿ qué pensáis que Flaco debía decidir y hacer cuando él se había ido?
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¿ Qué?¿ Nosotros aquí no decretamos, siendo cónsules Silano y Murena, bajo el mismo Pompeyo como autor, que la flota navegara en Italia?¿ No erogábamos aquí en el mar superior e inferior cuarenta y tres millones de sestercios en ese mismo tiempo en que L. Flaco ordenaba remeros en Asia?¿ Qué?¿ Al año siguiente no se erogó dinero para la flota siendo cuestores M. Curcio y P. Sextilio?¿ Qué?¿ En todo este tiempo no hubo caballeros en la costa marítima? Pues esa es la gloria divina de Pompeyo, primero que los piratas que entonces, cuando se le dio a él la guerra marítima que debía ser llevada, vagaban dispersos por todo el mar, fueron reducidos todos al poder del pueblo romano, después que Siria es nuestra, Cilicia es tenida, Chipre no se atreve a nada por el rey Ptolomeo, además Creta es nuestra por la virtud de Metelo, no hay nada de donde partan, nada a donde vuelvan, todos los senos, promontorios, litorales, islas, ciudades marítimas están contenidas por los cerrojos de nuestro imperio.
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Y si siendo Flaco pretor no hubiera habido ningún pirata en el mar, aun así la diligencia de este no debería ser reprendida. Pues por eso mismo, porque este tuvo una flota, pensaría que no los hubo.¿ Qué? Si enseño con el testimonio de L. Eppio, L. Agro, C. Cesto, caballeros romanos, y también de este hombre ilustrísimo, Cn. Domicio, que fue entonces legado en Asia, que en ese mismo tiempo en que tú niegas que debiera haber flota, muchos fueron capturados por piratas,¿ aun así será reprendido el consejo de Flaco al ordenar remeros?¿ Qué si incluso fue asesinado por piratas un hombre noble de Adramitio, cuyo nombre nos es conocido a casi todos, Atianas, el pugilista olímpico? Esto es entre los griegos, puesto que hablamos de su gravedad, casi mayor y más glorioso que haber triunfado en Roma.' Pero no capturaste a nadie'.¡ Cuántos hombres ilustres estuvieron al frente de la costa marítima quienes, aunque no capturaron a ningún pirata, sin embargo, mantuvieron el mar seguro! Pues el azar está en capturar, el lugar, el viento, la ocasión; la cautela de defender es fácil, no solo por los escondites de lugares ocultos sino también por la moderación y conversión de las tempestades.
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Queda por investigar si esa flota navegó por curso y remos, o solo por gasto y cartas.¿ Acaso puede negarse eso, de cuya cosa toda Asia es testigo, que la flota fue distribuida en dos partes, para que una parte navegara sobre Éfeso y la otra bajo Éfeso? Con esta flota M. Craso, hombre amplísimo, navegó desde Eno a Asia, con estas naves Flaco navegó desde Asia a Macedonia.¿ En qué, pues, debe buscarse la diligencia del pretor?¿ En el número de naves y en la distribución equitativa del gasto? Ordenó la mitad de lo que Pompeyo había usado;¿ acaso pudo ser más parco? Distribuyó, además, el dinero según la razón de Pompeyo, que fue acomodada a la distribución de L. Sila. Quien, habiendo distribuido el dinero proporcionalmente a todas las ciudades de Asia, tanto Pompeyo como Flaco siguieron esa razón al ordenar el gasto. Y sin embargo, esa suma no ha sido completada todavía.
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' No importa'. En verdad;¿ qué ganaría? Pues cuando asume la carga del dinero ordenado, confiesa aquello que tú quieres que sea crimen.¿ Cómo puede, pues, probarse que no se hace a sí mismo un crimen en ese dinero en el que no habría crimen si lo refiriera? Pero dices que mi hermano, quien sucedió a L. Flaco, no ordenó dinero alguno para remeros. Por mi parte, me deleito con toda la alabanza de mi hermano, pero más con otras más graves y mayores. Decidió otra cosa, vio otra cosa; pensó que, en cualquier tiempo que se oyera algo sobre piratas, prepararía la flota tan pronto como quisiera. Finalmente, esto hizo mi hermano primero en Asia, que alivió a las ciudades de este gasto de remeros; el crimen, en cambio, suele parecer tal cuando alguien instituye gastos que no estaban instituidos antes, no cuando un sucesor cambia algo de las instituciones de los anteriores. Flaco no podía saber qué iban a hacer otros después, veía lo que habían hecho.
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Pero, puesto que se ha hablado sobre el crimen común de toda Asia, me dirigiré ya a las ciudades individuales; de las cuales sea, ciertamente, la primera para nosotros la ciudad de Acmonia. El pregonero cita con voz máxima a los legados de Acmonia. Avanza uno, Asclepiades. Que avancen los demás.¿ Acaso obligaste también al pregonero a mentir? Pues es, creo, ese hombre tal que sostiene el nombre de la ciudad con su autoridad, condenado por juicios vergonzosos en casa, marcado por cartas públicas; de cuyos oprobios, adulterios y estupros existen cartas de los acmonenses, las cuales creo que deben pasarse por alto no solo por su longitud sino también por la vergonzosísima obscenidad de las palabras. Dijo que se dieron públicamente 206 dracmas. Dijo solo eso, no mostró nada, no presentó nada; pero añadió, lo que ciertamente, puesto que era doméstico, debió enseñar, que él dio privadamente 206 dracmas. Cuanto dice el hombre más impudente que le fue arrebatado, tanto nunca se atrevió a esperar tener.
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Dice que dio de A. Sextilio y de sus hermanos. Pudo dar Sextilio; pues los hermanos son consortes de la mendicidad. Escuchemos, pues, a Sextilio; que avancen finalmente los hermanos mismos; que mientan tan impudentemente como quieran y digan que dieron lo que nunca tuvieron; sin embargo, tal vez dirán algo al ser presentados en persona en lo que sean reprendidos.' No traje', dice,' a Sextilio'. Dame las tablas.' No las llevé'. Presenta al menos a los hermanos.' No los cité'.¿ Por lo tanto, lo que un solo Asclepiades, necesitado de fortuna, de vida vergonzosa, condenado en estimación, confiado en la impudencia y audacia, sin tablas, sin autor, ha lanzado, lo temeremos nosotros como si fuera un crimen o un testimonio?
36
El mismo decía que la carta de recomendación que nosotros presentábamos, dada a Flaco por los acmonenses, era falsa. Ciertamente, debimos haber deseado la pérdida de tal recomendación. Pues, en cuanto ese ilustre autor de su propia ciudad examinó el sello público, dijo que sus conciudadanos y los demás griegos acostumbran a sellar sobre la marcha lo que sea necesario. Quédate tú con esa recomendación; pues la vida y la dignidad de Flaco no se apoyan en el testimonio de los acmonenses. Me concedes, en efecto, lo que esta causa exige sobremanera: que no hay gravedad, ni constancia, ni juicio firme en los hombres griegos, y que, en definitiva, no hay crédito alguno en su testimonio. A menos que esa fórmula de tu testimonio y de tu discurso pueda describirse y distinguirse solo hasta el punto de decir que las ciudades otorgaron algo a Flaco cuando estaba ausente, pero que, estando presente Lelio, actuando por derecho propio, por la fuerza de la ley, por el derecho de acusación y, además, intimidando y amenazando con sus propios recursos, no parecen haber escrito ni sellado nada por causa de las circunstancias.
37
En verdad, jueces, he visto a menudo que en las cosas más pequeñas se descubren y se atrapan grandes asuntos, como en este caso de Asclepíades. Esta recomendación que hemos presentado estaba sellada con esa arcilla asiática que nos es conocida a casi todos, la cual usan todos no solo en los documentos públicos, sino también en los privados que vemos enviarse a diario por parte de los publicanos, a menudo a cada uno de nosotros. Pues ni el propio testigo, al examinar el sello, dijo que presentáramos algo falso, sino que adujo la ligereza de toda Asia, sobre lo cual nosotros concedemos gustosa y fácilmente. Nuestra recomendación, por tanto, que él dice que nos fue dada por las circunstancias, admite que fue dada, y está sellada con arcilla; en cambio, en aquel testimonio que se dice haber sido dado al acusador, vimos que era cera.
38
Aquí, jueces, si pensara que ustedes se dejarían conmover por los decretos de los acmonenses o por los documentos de los demás frigios, gritaría y contendería tanto como pudiera, llamaría a los publicanos, movilizaría a los comerciantes e imploraría incluso su conocimiento; al descubrirse la cera, confiaría en que la audacia ficticia de todo el testimonio está manifiesta, comprendida y oprimida. Pero ahora no insultaré con vehemencia, ni volaré con insolencia en este asunto, ni arremeteré contra este charlatán como si fuera un testigo, ni me detendré en todo el testimonio de los acmonenses, ya sea que haya sido fraguado aquí, como parece, o enviado desde casa, como se dice. Pues, a aquellos a quienes devolveré esa recomendación, puesto que son, como dice Asclepíades, ligeros, no temeré su testimonio.
39
Vengo ahora al testimonio de los dorilenses, quienes, al ser presentados, dijeron que habían perdido sus registros públicos en unas cuevas.¡ Oh, pastores no sé de qué tipo, ávidos de documentos, si es que no les robaron nada más que documentos! Pero sospechamos que hay otra causa, no sea que parezcan poco astutos. La pena, según creo, es más grave en Dorileo que en otros lugares por documentos falsos y corrompidos. Si hubieran presentado los verdaderos, no había delito; si los falsos, había pena. Pensaron que lo más hermoso era decir que se habían perdido.
40
Que se callen, pues, y permitan que yo considere esto como una ganancia y me ocupe de otra cosa. No me dejan. Pues este no sé quién añade y dice privadamente que él dio. Esto, en verdad, no se puede tolerar de ninguna manera. Quien lee sobre registros públicos aquellos que estuvieron bajo el poder del acusador no debe tener autoridad; pero, sin embargo, parece que se hace un juicio cuando esos mismos registros, sean como sean, se presentan. Pero cuando aquel a quien ninguno de ustedes vio jamás, a quien ningún mortal escuchó, solo dice:' di',¿ dudarán, jueces, de absolver a un ciudadano nobilísimo de este frigio desconocidísimo? Y a este mismo, hace poco, tres caballeros romanos honestos y graves, cuando en una causa de libertad decía que aquel a quien se reclamaba era su pariente, no le creyeron.¿ Cómo sucede esto, que quien no fue un testigo rico de su propio dolor y sangre, sea el mismo un grave autor de una injuria pública?
41
Y este dorilense, hace poco, cuando era llevado a enterrar con gran frecuencia y concurrencia de ustedes, Lelio atribuía la envidia de esa muerte a L. Flaco. Actúas injustamente, Lelio, si piensas que tus compañeros viven a nuestro riesgo, especialmente cuando consideramos que fue hecho por tu negligencia. Pues a un hombre frigio que nunca había visto un árbol, le arrojaste una cesta de higos. Su muerte te alivió de algo; pues perdiste a un huésped voraz; pero a Flaco,¿ qué le aprovechó? Quien estuvo sano tanto tiempo hasta que vino aquí, murió habiendo ya disparado su aguijón y dicho su testimonio. Pero esa columna de tu acusación, Mitrídates, después de que, retenido como testigo durante dos días, soltó todo lo que quiso, fue refutado, convicto y quebrantado, y se marchó; camina con coraza; teme el hombre docto y sabio que L. Flaco ahora se vincule a sí mismo con un crimen, cuando ya no puede escapar de aquel testigo, y quien antes de decir su testimonio se contuvo, cuando sin embargo podía alcanzar algo, ahora se esfuerza por añadir al falso testimonio de avaricia el verdadero crimen de maldad. Pero puesto que Q. Hortensio ha disertado sutil y copiosamente sobre este testigo y todo el crimen mitridático, nosotros, como hemos instituido, procedamos a lo restante.
42
El cabecilla de todos los griegos que se han de sublevar, que se sienta con los acusadores, es aquel Heráclides de Temnos, hombre inepto y locuaz, pero, según le parece a sí mismo, tan docto que incluso dice ser maestro de ellos. Pero, quien es tan ambicioso que los saluda a todos ustedes y a nosotros diariamente, hasta esa edad no pudo entrar en el senado en Temnos y, quien se jacta de que enseñará el arte de hablar incluso a otros, él mismo ha sido vencido en todos los juicios más vergonzosos.
43
Con igual felicidad vino junto con él el legado Nicomedes, quien no pudo llegar al senado bajo ninguna condición y fue condenado por robo y por fraude a un socio. Pues el jefe de la legación, Lisanias, obtuvo el orden senatorial, pero como se aferraba demasiado a la cosa pública, fue condenado por peculado y perdió tanto sus bienes como el nombre senatorial. Estos tres quisieron incluso que los registros de nuestro erario fueran falsos; pues dijeron tener nueve esclavos, cuando habían venido sin acompañante alguno. Veo que en la redacción del decreto estuvo presente primero Lisanias, cuyos bienes, porque no pagaba al pueblo, fueron vendidos públicamente por el pretor Flaco. Además está Filipo, yerno de Lisanias, y Hermobio, cuyo hermano Polis fue condenado igualmente por dinero público. Dicen que dieron a Flaco y a los que estaban con él 200. 000 dracmas.
44
Tengo un asunto con una ciudad muy aguda y muy eficiente en documentos, en la cual no se puede mover ni una moneda sin cinco pretores, tres cuestores y cuatro banqueros, que son elegidos por el pueblo entre ellos. De este gran número no se ha deducido a nadie. Pero cuando refieren que ese dinero fue dado nominalmente a Flaco, dicen que cuando daban otra cantidad mayor a este mismo para reconstruir un templo sagrado, lo registraron, lo cual no concuerda en absoluto. Pues o todo debía registrarse ocultamente, o todo abiertamente. Cuando registran nominalmente a Flaco, no temen nada, no respetan nada; cuando lo refieren a una obra pública, los mismos hombres temen de repente al mismo a quien habían despreciado. Si el pretor dio, como está escrito, lo contó desde el cuestor, el cuestor desde el banco público, el banco desde el impuesto o desde el tributo. Nunca será eso semejante a un crimen, a menos que me expliques toda esta cuenta con todo tipo de personas y documentos.
45
O lo que está escrito en el mismo decreto, que los hombres más ilustres de la ciudad, que habían ejercido los cargos más altos, fueron engañados por este pretor,¿ por qué estos no están presentes en el juicio ni son nombrados en el decreto? Pues no creo que se indique en ese lugar a aquel que se erige, Heráclides.¿ Pues quién es, entre los ciudadanos ilustres, aquel a quien Hermipo llevó aquí como juzgado, quien no recibió esta misma legación que tiene de sus conciudadanos, sino que la buscó hasta en el Tmolo, a quien nunca se le ha rendido ningún honor en su ciudad, pero el asunto que se confiaba a los más humildes es el único que se le ha confiado en su vida? Fue puesto como custodio del grano público bajo el pretor T. Aufidio; por lo cual, cuando recibió dinero del pretor P. Varinio, ocultó a sus conciudadanos y les impuso gastos por su cuenta. Después de que esto fue conocido y revelado en Temnos por cartas enviadas por P. Varinio, y cuando Cn. Léntulo, que fue censor, patrón de los temnitas, envió cartas sobre el mismo asunto, nadie volvió a ver a ese Heráclides en Temnos.
46
Y para que puedan percibir su impudicia, conozcan, les ruego, la causa misma que incitó el ánimo de un hombre tan ligero contra Flaco. Compró un fundo cimeo en Roma al pupilo Meculonio. Mientras se hacía rico con palabras, no teniendo nada más que esa impudicia que ven, tomó dinero prestado de Sex. Stloga, este juez nuestro, hombre principal, que reconoce el asunto y no ignora al hombre; quien, sin embargo, confió en la palabra de P. Fulvio Nerato, hombre selectísimo. Cuando le pagaba a él, tomó de C. y M. Fufio, caballeros romanos, hombres principales. Aquí, por Hércules,' le sacó el ojo al cuervo', como se dice. Pues a este Hermipo, hombre erudito, su conciudadano, a quien debía serle muy conocido, lo golpeó. Pues bajo su palabra tomó de los Fufios. Hermipo, despreocupado, parte hacia Temnos, mientras aquel decía que pagaría a los Fufios el dinero que había tomado bajo la palabra de este con el dinero de sus discípulos.
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Pues ese retórico tenía ciertos discípulos ricos, a quienes devolvía la mitad de tontos de lo que los había recibido; sin embargo, no pudo embaucar a nadie hasta el punto de que le confiara moneda alguna. Por tanto, cuando se hubo marchado a escondidas de Roma y había defraudado a muchos con pequeñas deudas, llegó a Asia y, ante Hermipo, que preguntaba por la deuda de los Fufios, respondió que había pagado todo el dinero a los Fufios. Mientras tanto, no en un intervalo tan largo, un liberto de los Fufios vino con cartas a Hermipo; se pide el dinero a Hermipo. Hermipo se lo pide a Heráclides; él mismo, sin embargo, satisface a los Fufios ausentes y libera su palabra; aquel, agitado y esquivo, lo persigue con un juicio. La causa es conocida por los recuperadores.
48
No crean, jueces, que la impudicia de los defraudadores y de los que niegan sus deudas no es una y la misma en todos los lugares. Hizo todas las mismas cosas que suelen hacer nuestros deudores; negó haber hecho préstamo alguno en Roma; afirmó no haber oído nunca el nombre de los Fufios; a Hermipo, en cambio, hombre muy honesto y excelente, viejo amigo y huésped mío, esplendidísimo y adornadísimo de su ciudad, lo atormenta con todos los oprobios y maldiciones. Pero cuando el hombre voluble se jactaba con cierta velocidad precipitada de hablar en aquel discurso, de repente, al recitarse los testimonios y los nombres de los Fufios, el hombre audacísimo se asustó, el locuacísimo enmudeció. Por tanto, los recuperadores juzgaron contra él un asunto nada dudoso en la primera acción. Como no cumplía lo juzgado, fue adjudicado a Hermipo y llevado por este.
49
Tienen tanto la honestidad del hombre como la autoridad del testimonio y toda la causa de la enemistad. Y él, enviado por Hermipo, después de haberle vendido algunos esclavos, se dirigió a Roma, luego regresó a Asia, cuando ya mi hermano había sucedido a Flaco. Ante él se presentó y expuso la causa de tal manera que los recuperadores, forzados por la fuerza de Flaco y por miedo, habían juzgado contra su voluntad. Mi hermano, por su equidad y prudencia, decretó que, si negaba lo juzgado, fuera al doble; si decía que estaban forzados por miedo, tuviera a los mismos recuperadores. Se negó y, como si nada se hubiera hecho, nada juzgado, comenzó a pedir a Hermipo allí mismo los esclavos que él mismo le había vendido. M. Gratidio, legado ante quien se acudió, negó que daría la acción; mostró que le parecía bien que se estuviera a lo juzgado.
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De nuevo este, que no tenía lugar alguno donde sostenerse, se retiró a Roma; lo persigue Hermipo, que nunca cedió ante la impudicia de aquel. Heráclides pide a C. Plocio, senador, hombre principal, que había sido legado en Asia, ciertos esclavos que decía haber vendido por la fuerza cuando había sido juzgado. Q. Nasón, hombre adornadísimo, que había sido pretor, es tomado como juez. Quien, al mostrar que dictaría sentencia a favor de Plocio, se apartó de aquel juez y, porque el juicio no era por ley, abandonó toda la causa.¿ Les parezco, jueces, acercarme suficientemente a los testigos individuales y no, como había decidido al principio, luchar solo contra el género universal?
51
Vengo ahora a Lisanias, de la misma ciudad, tu testigo particular, Deciano; a quien, cuando lo conociste como efebo en Temnos, porque entonces te había deleitado desnudo, siempre quisiste que estuviera desnudo. Lo apartaste de Temnos a Apolónide; ocupaste el dinero del joven con gran interés, aunque aceptada la fianza. Dices que esta fianza te fue confiada; la tienes hoy y la posees. A él lo obligaste a venir a dar testimonio con la esperanza de recuperar el fundo paterno; quien, puesto que aún no ha dado testimonio, espero qué es lo que va a decir. Conozco el género de hombres, conozco la costumbre, conozco la lascivia. Por tanto, aunque sé lo que está preparado para decir, no disputaré nada en contra antes de que lo diga. Pues lo cambiará todo y fingirá otras cosas. Por lo cual, que él guarde lo que ha preparado, y yo me conservaré íntegro para lo que haya traído.
52
Vengo ahora a esa ciudad en la que yo he aportado muchos y grandes estudios y servicios, y a la que mi hermano cultiva y estima en primer lugar. Si esta ciudad hubiera presentado quejas ante ustedes a través de hombres buenos y graves, me conmovería un poco más. Pero ahora,¿ qué debo pensar?¿ Que los tralianos confiaron la causa pública a Meandro, hombre necesitado, sórdido, sin honor, sin reputación, sin censo?¿ Dónde estaban aquellos Pitodoros, Etidemos, Lepisones, otros hombres conocidos entre nosotros, nobles entre los suyos, dónde esa magnífica y gloriosa ostentación de la ciudad?¿ No se habrían avergonzado, si trataran esta causa severamente, de que se llamara a Meandro no solo legado, sino traliano en absoluto?¿ A este legado, a este testigo público, habrían entregado a su patrón desde su padre y antepasados, L. Flaco, para ser sacrificado por el testimonio de la ciudad? No es así, jueces, no lo es ciertamente.
53
Vi hace poco en cierto juicio a Filodoro, testigo traliano, vi a Parrasio, vi a Arquidemo, cuando incluso este mismo Meandro estaba presente como un ministro, sugiriéndome qué decir contra sus conciudadanos y la ciudad, si yo quería. Pues nada más ligero, nada más necesitado, nada más manchado que ese hombre. Por lo cual, si los tralianos tienen a este como autor de su dolor, si a este como custodio de los documentos, si a este como testigo de la injuria, si a este como actor de las quejas, que bajen sus ánimos, que compriman sus espíritus, que seden su arrogancia, que confiesen que en la persona de Meandro está expresada la imagen de la ciudad. Pero si ellos mismos siempre pensaron que ese hombre debía ser pisoteado y hollado en casa, que dejen de pensar que hay autoridad en ese testimonio cuyo autor no se ha encontrado a nadie. Pero expondré qué hay en el asunto para que puedan saber por qué esa ciudad ni atacó severamente a Flaco ni lo defendió benignamente.
54
Estaba enfadada con un tal Castriciano, sobre quien Hortensio respondió todo; había pagado a regañadientes a Castricio el dinero debido desde hacía mucho tiempo. De aquí todo el odio, de aquí toda la ofensa. Cuando Lelio llegó allí ante los enfadados y reabrió con sus palabras aquella herida de Castricio, los principales callaron y no estuvieron presentes en aquella asamblea ni quisieron ser autores de ese decreto y testimonio. Hasta tal punto estuvo huérfana de los optimates aquella asamblea que el principal de los principales era Meandro; cuya lengua, como un abanico de sedición, fue agitada entonces por aquella asamblea de necesitados.
55
Por tanto, conozcan el justo dolor y las quejas de una ciudad púdica, como siempre he pensado, y grave, como ellos mismos quieren ser considerados. Se quejan de que el dinero que estuvo entre ellos a nombre del padre de Flaco por parte de las ciudades, les fue arrebatado. En otro lugar buscaré qué le estaba permitido a Flaco; ahora solo pregunto a los tralianos, qué dinero se quejan de que les fue arrebatado, si dicen que es suyo, recaudado por las ciudades para su uso. Deseo oírlo.' No', dice,' decimos'.¿ Qué entonces?' Llevado a nosotros, confiado a nosotros a nombre de L. Flaco padre para sus días festivos y juegos'.¿ Qué entonces?
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' Esto', dice,' no te estaba permitido tomarlo'. Ya veré eso, pero primero mantendré esto. Se queja una ciudad grave, rica, adornada, porque no retiene lo ajeno; dice que ha sido despojada porque no tiene lo que no fue suyo.¿ Qué puede decirse o fingirse más impúdico que esto? Se eligió la ciudad, en la cual se depositaba todo el dinero de toda Asia para los honores de L. Flaco. Todo este dinero fue trasladado de los honores a la ganancia y al préstamo; fue recuperado muchos años después.
57
¿ Qué injuria se le hizo a la ciudad? Pero la ciudad lo lleva mal. Lo creo; pues fue arrancada más allá de la esperanza la ganancia que había sido devorada por la esperanza. Pero se queja. Lo hace impúdicamente; pues no todo lo que nos duele podemos quejarnos con derecho. Pero acusa con palabras gravísimas. No la ciudad, sino hombres inexpertos incitados por Meandro. En cuyo lugar hagan una y otra vez por recordar cuál es la temeridad de la multitud, cuál es la ligereza propia de los griegos, qué vale el discurso en una asamblea sediciosa. Aquí, en esta ciudad gravísima y moderadísima, cuando el foro está lleno de juicios, lleno de magistrados, lleno de hombres y ciudadanos excelentes, cuando la curia, vengadora de la temeridad y moderadora del deber, vigila y asedia la tribuna,¡ sin embargo, ven qué grandes olas de asambleas se excitan!¿ Qué creen que sucede en Trales?¿ Acaso lo mismo que en Pérgamo? A menos que estas ciudades quieran ser consideradas como si pudieran ser movidas e impulsadas más fácilmente por una sola carta de Mitrídates para violar la amistad del pueblo romano, su propia fe, todos los derechos del deber y la humanidad, que para dañar con su testimonio al hijo cuyo padre habían juzgado que debía ser expulsado de sus murallas con las armas.
58
Por lo cual no me opongan esos nombres de ciudades nobles; pues a quienes esta familia despreció como enemigos, nunca temerá a los mismos como testigos. Ustedes, en cambio, deben confesar, si sus ciudades se rigen por los consejos de los principales, no por la temeridad de la multitud, sino por el consejo de los optimates, que la guerra fue emprendida por esas ciudades contra el pueblo romano; pero si aquel movimiento fue excitado por la temeridad de los inexpertos, permítanme separar los delitos del vulgo de la causa pública.
59
Pero es que a este no le estaba permitido tomar ese dinero.¿ Quieren que le estuviera permitido al padre Flaco o no? Si le estaba permitido usarlo, como ciertamente le estaba permitido, recaudado para sus honores, de los cuales él mismo no tomaba nada, el hijo arrebató rectamente el dinero del padre; si no le estaba permitido, sin embargo, muerto aquel, no solo el hijo, sino cualquier heredero pudo arrebatarlo rectísimamente. Y entonces, ciertamente, los tralianos, aunque ellos mismos habían ocupado ese dinero con gran interés durante muchos años, obtuvieron de Flaco todo lo que quisieron, y no fueron tan impúdicos como para atreverse a decir lo que dijo Lelio, que Mitrídates les había arrebatado ese dinero.¿ Pues quién era el que no supiera que Mitrídates había sido más estudioso en adornar que en despojar a los tralianos?
60
Lo cual, si fuera dicho por mí como debe ser dicho, trataría más gravemente, jueces, de lo que he tratado hasta ahora, qué crédito les convendría tener en los testigos asiáticos; revocaría sus ánimos a la memoria de la guerra mitridática, a aquella miserable y cruel matanza de todos los ciudadanos romanos por tantas ciudades en un punto de tiempo, nuestros pretores entregados, legados arrojados a cadenas, la memoria del nombre casi romano junto con todo rastro de imperio borrada no solo de las sedes de los griegos sino incluso de los documentos. A Mitrídates lo llamaban señor, aquel padre, aquel conservador de Asia, aquel Eulio, Nisio, Baco, libertador.
61
Un mismo tiempo era cuando cerraba las puertas de toda Asia al cónsul L. Flaco, mientras que a aquel capadocio no solo lo recibía en sus ciudades, sino que incluso lo llamaba por su propia voluntad. Que nos sea permitido, si no podemos olvidar, al menos callar esto; que me sea permitido quejarme más de la ligereza de los griegos que de su crueldad;¿ que tengan autoridad ante aquellos a quienes no quisieron que existieran en absoluto? Pues, a cuantos pudieron, mataron a los togados, eliminaron el nombre de ciudadanos romanos tanto como estuvo en ellos.¿ En esta ciudad, pues, se jactan de la que odian, ante aquellos a quienes ven contra su voluntad, en esa república para cuya opresión no les faltó el ánimo, sino las fuerzas? Que miren esta flor de legados y alabadores de Flaco de la verdadera e íntegra Grecia; entonces que se pesen a sí mismos, entonces que se comparen con estos, entonces, si se atreven, que antepongan la suya a la dignidad de estos.
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Están presentes los atenienses, de donde se piensa que han surgido y se han distribuido por todas las tierras la humanidad, la doctrina, la religión, los frutos, los derechos, las leyes; de cuya posesión de la ciudad se ha transmitido que hubo incluso una disputa entre los dioses por su belleza; la cual es de tal antigüedad que se considera que ella misma ha engendrado a sus ciudadanos de sí misma, y que la misma tierra es llamada madre, nodriza, patria de ellos, y cuya autoridad es tan grande que el nombre de Grecia, ya casi quebrantado y debilitado, se apoya en la alabanza de esta ciudad.
63
Están presentes los lacedemonios, cuya virtud, vista y ennoblecida, se piensa que no solo ha sido corroborada por la naturaleza sino también por la disciplina; quienes son los únicos en todo el orbe de la tierra que viven desde hace ya más de setecientos años con unas mismas costumbres y leyes nunca cambiadas. Están presentes muchos legados de toda Acaya, Beocia, Tesalia, lugares en los que hace poco Flaco fue legado bajo el mando del general Metelo. Y en verdad no te paso por alto, Marsella, que conociste a L. Flaco como tribuno militar y cuestor; cuya disciplina y gravedad de ciudad diré con derecho que debe ser antepuesta no solo a Grecia, sino no sé si a todas las naciones; la cual, tan lejos de las regiones, disciplinas y lengua de todos los griegos, dividida cuando en las últimas tierras está rodeada por las olas de la barbarie de las naciones galas, se gobierna de tal manera por el consejo de los optimates que todos pueden alabar sus instituciones más fácilmente que emularlas.
64
De estos alabadores se sirve Flaco, de estos testigos de su inocencia, para que resistamos a la codicia de los griegos con la ayuda de los griegos. Aunque,¿ quién ignora, si es que alguna vez se preocupó por conocer medianamente estos asuntos, que hay verdaderamente tres géneros de griegos? De los cuales unos son los atenienses, que se consideraba que eran la raza de los jonios, otros los eolios, otros los dorios. Y toda esta Grecia, que floreció por la fama, por la gloria, por la doctrina, por muchísimas artes, que incluso por el imperio y la alabanza bélica, ocupa un pequeño lugar, como saben, de Europa y siempre lo ha ocupado, rodeó la costa marítima de Asia, vencida en la guerra, con ciudades, no para ceñirla como vencida con colonias, sino para tenerla asediada.
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Por lo cual les ruego, testigos asiáticos, que, cuando quieran recordar verdaderamente cuánta autoridad aportan al juicio, se describan ustedes mismos a Asia y recuerden no lo que los extranjeros suelen decir de ustedes, sino lo que ustedes mismos establecen sobre su género. Pues, según creo, su Asia consiste en Frigia, Misia, Caria, Lidia.¿ Es, pues, nuestro o suyo este proverbio,' que el frigio suele hacerse mejor a golpes'?¿ Qué?¿ De toda Caria no es esto divulgado por su propia voz,' si quieres probar algo con peligro, que debe hacerse preferiblemente en Caria'?¿ Qué, además, en la lengua griega es tan trillado y celebrado como que, si alguien es tenido en menosprecio, se diga que es el' último de los misios'? Pues,¿ qué diré de Lidia?¿ Qué griego escribió alguna vez una comedia en la que el esclavo de las primeras partes no fuera lidio? Por lo cual,¿ qué injuria se les hace, si establecemos que debemos atenernos a su propio juicio sobre ustedes?
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En verdad, me parece que ya he dicho suficiente y más que suficiente sobre el género asiático de testigos; pero, sin embargo, es de ustedes, jueces, comprender con sus ánimos y pensamiento todo lo que se puede decir sobre la ligereza, inconstancia y codicia de los hombres, incluso si es dicho menos por mí. Sigue aquella envidia del oro judío. Esto es, sin duda, lo que hace que esta causa se diga no lejos de las gradas Aurelias. Por este crimen, este lugar ha sido buscado por ti, Lelio, y esa multitud; sabes cuán grande es la mano, cuán grande la concordia, cuánto vale en las asambleas. Así, hablaré con voz baja solo para que los jueces oigan; pues no faltan quienes inciten a esos contra mí y contra cada hombre excelente; a quienes yo, para que lo hagan más fácilmente, no ayudaré.
67
Cuando el oro, a nombre de los judíos, solía exportarse anualmente desde Italia y desde todas nuestras provincias a Jerusalén, Flaco sancionó por edicto que no se permitiera exportarlo desde Asia.¿ Quién es, jueces, quien no pueda alabar esto verdaderamente? Que no se debía exportar oro, lo juzgó gravísimamente el senado muchas veces antes y luego yo siendo cónsul. Pero resistir a esta superstición bárbara fue de suma severidad, y despreciar a la multitud de judíos, ardiente a veces en las asambleas, por la cosa pública, fue de suma gravedad. Pero Cn. Pompeyo, capturadas Jerusalén, vencedor, no tocó nada de aquel templo.
68
En primer lugar esto, como muchas otras cosas, sabiamente; en una ciudad tan sospechosa y maledicente, no dejó lugar al discurso de los detractores. Pues no creo que la religión de los judíos y de los enemigos fuera impedimento para un general tan excelente, sino el pudor.¿ Dónde, pues, está el crimen, puesto que no repruebas el robo en ninguna parte, apruebas el edicto, confiesas lo juzgado, no niegas que fue buscado y presentado públicamente, y el hecho mismo declara que fue actuado a través de hombres principales? En Apamea fue comprendido manifiestamente ante los pies del pretor, pesado en el foro, 100 libras de oro poco menos a través de Sex. Cesio, caballero romano, hombre castísimo e integérrimo; en Laodicea, 20 libras poco más a través de este L. Peducaeo, juez nuestro; en Adramitio, 100 a través de Cn. Domicio, legado; en Pérgamo, no mucho.
69
La cuenta del oro consta, el oro está en el erario; el robo no se reprueba, se busca la envidia; el discurso se aparta de los jueces, la voz se derrama hacia la corona y la multitud. Cada ciudad tiene su religión, Lelio, la nuestra la nuestra. Estando Jerusalén en pie y los judíos en paz, sin embargo, la religión de esos ritos repugnaba al esplendor de este imperio, a la gravedad de nuestro nombre, a las instituciones de los antepasados; ahora, en verdad, más aún, porque aquella nación mostró con las armas qué sentía sobre nuestro imperio; cuán cara era a los dioses inmortales lo enseñó el hecho de que fue vencida, de que fue entregada, de que fue hecha esclava.
70
Por lo cual, puesto que ves que lo que quisiste que fuera un crimen se ha convertido todo en alabanza, vengamos ahora a las quejas de los ciudadanos romanos; de las cuales sea, ciertamente, la primera la de Deciano.¿ Qué injuria se te ha hecho, al fin, Deciano? Negocias en una ciudad libre. Primero, permíteme ser curioso.¿ Hasta cuándo negociarás, cuando especialmente has nacido en ese lugar? Ya hace 30 años que te mueves en el foro, pero, sin embargo, en el de Pérgamo. Con un largo intervalo, si alguna vez te es cómodo viajar, vienes a Roma, traes una cara nueva, un nombre viejo, púrpura tiria, en la cual te envidio, porque con un solo vestido has estado elegante tanto tiempo.
71
Pero sea, te gusta negociar;¿ por qué no en Pérgamo, Esmirna, Trales, donde hay muchos ciudadanos romanos y el derecho es dicho por nuestro magistrado? Te deleita el ocio, los pleitos, las turbas, el pretor te es odioso, te alegras con la libertad de los griegos.¿ Por qué, pues, tú solo tienes a los apolonidenses, amantísimos del pueblo romano, fidelísimos socios, más miserables de lo que tuvieron jamás Mitrídates o incluso tu padre?¿ Por qué no se les permite disfrutar de su libertad a través de ti, por qué, en definitiva, no se les permite ser libres? Son hombres de toda Asia muy frugales, santísimos, muy alejados de la lujuria y ligereza de los griegos, padres de familia contentos con lo suyo, labradores, rústicos; tienen campos por naturaleza muy buenos y mejores por la diligencia y el cultivo. En estos campos quisiste tener propiedades. En absoluto preferiría, y era más propio de ti, si ya te deleitaban los campos grasos, que los hubieras preparado aquí en algún lugar en el Crustuminio o en el Capenate.
72
Pero sea; es dicho de Catón que' el dinero se compensa con los pies'. Lejos en absoluto del Tíber al Caico, en cuyo lugar incluso Agamenón habría vagado con el ejército si no hubiera encontrado al guía Télefo. Pero concedo eso también; te gustó la ciudad, te deleitó la región. Hubieras comprado. Amintas es, por linaje, honor, reputación, dinero, el principal de aquella ciudad. A la suegra de este, mujer de débil juicio, bastante rica, Deciano la atrajo hacia sí y, cuando ella no sabía qué se hacía, colocó a su familia en la posesión de sus propiedades; apartó a la esposa de Amintas, embarazada, la cual dio a luz una hija en casa de Deciano, y hoy día está en casa de Deciano tanto la esposa de Amintas como la hija.
73
¿ Acaso algo de estas cosas es fingido por mí, Deciano? Saben esto todos los nobles, saben los hombres buenos, saben, en definitiva, los hombres conocidos, saben los comerciantes medianos. Levántate, Amintas, reclama a Deciano no el dinero, no las propiedades, que se quede con la suegra; que restituya a la esposa, que devuelva al miserable padre la hija. Los miembros, ciertamente, que debilitó con piedras, con palos, con hierro, las manos que magulló, los dedos que rompió, los nervios que cortó, no puede restituirlos; la hija, la hija, digo, devuélvela al padre atribulado, Deciano.
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¿ Te extrañas de que Flaco no haya aprobado esto?¿ A quién, te ruego, al fin, aprobaste? Hiciste compras falsas, proscripciones de propiedades con abierta circunscripción. El tutor de estas mujeres debía ser inscrito por las leyes de los griegos; inscribiste a Polemócrates, mercenario y administrador de tus consejos. Fue llevado a juicio Polemócrates por dolo malo y por fraude por Dión a nombre de esta misma tutela.¡ Qué concurrencia desde las ciudades limítrofes por todas partes, qué dolor de ánimos, qué queja! Fue condenado Polemócrates por todas las sentencias; nulas las ventas, nulas las proscripciones.¿ Acaso restituyes? Llevas a los pergamenos para que ellos recibieran en sus registros públicos tus ilustres proscripciones y compras. Repudian, rechazan.¿ Pero qué hombres? Los pergamenos, tus alabadores. Pues así me pareció que te jactabas con la recomendación de los pergamenos como si hubieras alcanzado el honor de tus antepasados, y pensabas que eras superior a Lelio porque la ciudad de Pérgamo te alababa.¿ Acaso es más honesta la ciudad de Pérgamo que la de Esmirna?
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Pero ni siquiera ellos mismos lo dicen. Ojalá tuviera tanto tiempo libre como para poder recitar el decreto de los esmirneos que hicieron por Castricio, ya muerto: primero, para que fuera introducido en la ciudad, lo cual no se concede a otros; después, para que lo llevaran los efebos; por último, para que se le colocara una corona de oro al difunto. Esto no se hizo con P. Escipión, un hombre ilustrísimo, cuando murió en Pérgamo. Pero a Castricio,¡ dioses inmortales!, con qué palabras lo llaman:' honor de la patria, ornamento del pueblo romano, flor de la juventud'. Por tanto, Deciano, si eres codicioso de gloria, te aconsejo que busques otros ornamentos; los de Pérgamo se han burlado de ti.
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¿ Qué?¿ No te dabas cuenta de que se burlaban cuando te recitaban estas palabras:' hombre ilustrísimo, de una sabiduría sobresaliente, de un ingenio singular'? Créeme, se burlaban. Cuando, en verdad, colocaban la corona de oro sobre los documentos, en realidad no te confiaban más oro a ti que a una grajilla;¿ ni siquiera entonces pudiste percibir la elegancia y la ironía de los hombres? Por tanto, aquellos mismos de Pérgamo repudiaron las proscripciones que tú traías. P. Orbio, un hombre prudente e inocente, decretó todo en tu contra. Ante P. Globulo, mi allegado, fuiste más bien recibido.¡ Ojalá no tuviera que arrepentirme ni él ni yo!
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Dices que Flaco decretó injustamente en tu asunto; añades las causas de las enemistades, porque tu padre, siendo tribuno de la plebe, citó a juicio al padre de L. Flaco, edil curul. Pero eso ni siquiera al mismo padre de Flaco debió resultarle muy molesto, especialmente cuando aquel a quien se citó a juicio fue nombrado después pretor y cónsul, y aquel que lo citó no pudo permanecer como ciudadano privado en la ciudad. Pero si considerabas que eran enemistades justas,¿ por qué, cuando Flaco era tribuno militar, fuiste soldado en su legión, cuando por las leyes militares podías evitar la iniquidad del tribuno?¿ Por qué, además, el pretor te llamó a su consejo, siendo tú un enemigo paterno? Sabéis todos cuán santamente se solía observar esto.
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Ahora somos acusados por aquellos que estuvieron en nuestro consejo.' Flaco decretó'.¿ Acaso algo distinto de lo que debía?' Contra los hijos'.¿ Acaso el senado no opinó lo mismo?' Contra un ausente'. Decretó cuando tú estabas allí mismo, cuando no quisiste presentarte; esto no es contra un ausente, sino contra un reo que se oculta. El senadoconsulto y el decreto de Flaco.¿ Qué? Si no hubiera decretado, sino dictado un edicto,¿ quién podría reprenderlo verdaderamente?¿ Acaso vas a reprender también las cartas de mi hermano, llenas de humanidad y equidad? Las cuales, enviadas a mí sobre esa mujer, fueron solicitadas ante...
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Recita. Cartas de Q. Cicerón.¿ Qué?¿ Los de Apolonia, al encontrar la ocasión, no llevaron esto ante Flaco, no se actuó ante Orbio, no se llevó ante Globulo?¿ Acaso los legados de Apolonia no presentaron ante nuestro senado, siendo yo cónsul, todas las demandas sobre las injusticias de un solo Deciano? Pero tú dedicaste estas fincas al censo. Dejo de lado que son ajenas, dejo de lado que fueron poseídas por la fuerza, dejo de lado que fueron condenadas por los de Apolonia, dejo de lado que fueron repudiadas por los de Pérgamo, dejo de lado incluso que fueron restituidas a su estado original por nuestros magistrados, dejo de lado que no tienes ningún derecho ni por hecho ni por posesión;
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Pregunto esto:¿ son esas fincas aptas para ser censadas, tienen derecho civil, son o no son mancipables, pueden ser registradas ante el erario o ante el censor?¿ En qué tribu, finalmente, censaste esas fincas? Has provocado que, si hubiera ocurrido algún tiempo más grave, se hubiera exigido tributo de esas mismas fincas tanto en Apolonia como en Roma. Pero sea, fuiste glorioso, quisiste que se censara una gran cantidad de tierra, y de esa tierra que no puede ser repartida al pueblo romano. Te censaste además 130. 000 sestercios en dinero contante. Creo que ese dinero no te fue contado a ti. Pero omito esto. Te censaste los esclavos de Amintas y no le hiciste a él ninguna injusticia en ello. Pues Amintas posee esos esclavos. Y al principio, ciertamente, se asustó cuando oyó que tú habías censado sus esclavos; consultó a los jurisconsultos. Era unánime entre todos que, si Deciano pudiera hacer suyas las cosas ajenas censándolas, tendría una gran...
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Tenéis la causa de las enemistades, causa por la cual Deciano, inflamado, llevó ante Lelio esta opulenta acusación. Pues así se quejó Lelio, cuando hablaba sobre la perfidia de Deciano:' quien fue mi instigador, quien me trajo la causa, a quien yo he seguido, ese ha sido corrompido por Flaco, ese me ha abandonado y traicionado'.¿ Así, pues, tú, instigador, has llevado al peligro de todas sus fortunas a aquel en cuyo consejo habías estado, ante quien habías conservado todos los grados de tu dignidad, un hombre honestísimo, nacido de una familia nobilísima, que ha merecido lo mejor de la república? Si es lícito, defenderé a Deciano, quien ha caído bajo tu sospecha sin falta alguna por su parte.
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No está, créeme, corrompido.¿ Pues qué había que pudiera ser redimido por él?¿ Que dirigiera el juicio? A quien la ley dio seis horas en total,¿ cuánto tiempo, finalmente, habría restado de estas horas si hubiera querido complacerte? Sin duda es eso lo que él mismo sospecha. Enviaste el ingenio de tu subscritor; porque adornaba fácilmente el lugar que había tomado, y interrogaba agudamente a los testigos, o quizás habría hecho que tú cayeras en la conversación del pueblo, por eso llevaste a Deciano hasta la corona. Pero, así como no es verosímil que Deciano haya sido corrompido por Flaco,
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así sabed que son las demás cosas, como lo que dice Lucio, que L. Flaco quiso darle para apartarlo de su lealtad, dos millones de sestercios.¿ Y tú acusas de avaricia a quien dices que quiso perder dos millones de sestercios? Pues,¿ qué compraba cuando te compraba a ti?¿ Que te pasaras a su lado?¿ Qué parte de la causa te daríamos?¿ O que revelaras los planes de Lelio?¿ Qué testigos saldrían de su parte?¿ Qué?¿ No lo veíamos?¿ Vivir juntos?¿ Quién no sabe esto?¿ Que los documentos estuvieron en poder de Lelio?¿ Acaso hay duda?¿ O que no acusaras vehementemente, que no acusaras copiosamente? Ahora creas sospecha; pues has hablado de tal manera que parece que algo ha sido obtenido de ti.
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Pero, en efecto, a Andrón Sextilio se le ha hecho una grave e intolerable injusticia, porque, habiendo muerto su esposa Valeria sin testamento, Flaco trató ese asunto como si la herencia perteneciera al mismo. En lo cual deseo saber qué puedes reprender.¿ Que haya alegado algo falso?¿ Cómo lo demuestras?' Era libre de nacimiento', dice.¡ Oh, hombre experto en derecho!¿ Qué?¿ Las herencias de mujeres libres de nacimiento no vienen por ley?' Había entrado bajo la potestad marital', dice. Ahora entiendo; pero pregunto,¿ por uso o por coempción? Por uso no pudo; pues nada puede disminuirse de la tutela legítima sin la autoridad de todos los tutores.¿ Por coempción? Entonces con todos los autores; entre los cuales ciertamente no dirás que estuvo Flaco.
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Queda aquello que no dejó de vociferar, que no debió, cuando era pretor, gestionar su propio negocio o hacer mención de la herencia. Escucho, L. Lúculo, que vas a dar tu opinión sobre L. Flaco, que por tu extraordinaria liberalidad y tus grandísimos beneficios hacia los tuyos, te han llegado herencias cuando obtenías la provincia de Asia con mando consular. Si alguien hubiera dicho que esas eran suyas,¿ las habrías cedido? Tú, T. Vetio, si te llegara alguna herencia en África,¿ la perderás por uso, o la retendrás sin ninguna avaricia, a salvo tu dignidad? Pero la posesión de esa herencia ya fue solicitada en nombre de Flaco siendo Globulo pretor. Por tanto, no la impresión, no la fuerza, no la ocasión, no el tiempo, no el mando, no las fasces impulsaron el ánimo de Flaco a cometer una injusticia.
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Y también el mismo M. Lurcón, hombre excelente, mi familiar, dirigió el aguijón de su testimonio; negó que un pretor deba pedir dinero a un privado en la provincia.¿ Por qué, finalmente, M. Lurcón, no debe? Extorsionar, aceptar contra las leyes no debe, pero pedir, nunca demostrarás que no debe, a menos que enseñes que no está permitido.¿ O es correcto aceptar legaciones libres para exigir, como tú mismo hiciste hace poco y muchos hombres buenos han hecho a menudo, lo cual yo no repruebo, veo que los aliados se quejan; pero piensas que el pretor, si no dejó una herencia en la provincia, no solo debe ser reprendido sino también condenado?' Valeria', dice,' había destinado todo su dinero a la dote'. Nada de esto puede explicarse, a menos que demuestres que ella no estaba bajo la tutela de Flaco. Si lo estaba, cualquier dote que se haya destinado sin este autor, es nula.
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Pero, sin embargo, a Lurcón, aunque por su dignidad se moderó en su discurso al dar testimonio, habéis visto que estaba enfadado con Flaco. Pues ni ocultó la causa de su ira ni pensó que debía callarla; se quejó de que su liberto fue condenado siendo Flaco pretor.¡ Oh, condiciones miserables de administrar las provincias, en las cuales la diligencia está llena de enemistades, la negligencia de vituperios, donde la severidad es peligrosa, la liberalidad ingrata, la conversación insidiosa, la adulación perniciosa, el rostro de todos familiar, el ánimo de muchos enfadado, las iras ocultas, las blandicias abiertas, esperan a los pretores que llegan, sirven a los presentes, abandonan a los que se van! Pero omitamos las quejas, para no parecer que alabamos nuestro propio consejo al evitar las provincias.