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Original / primary: Spanish Gemini
1
Todos ustedes ven, ciudadanos atenienses, la inexperiencia de Formión para hablar y su incapacidad; por ello, es necesario que nosotros, sus allegados, que hemos escuchado muchas veces a este exponer estos asuntos, hablemos y les instruyamos, para que, una vez que hayan conocido y aprendido correctamente de nosotros los hechos justos, emitan su voto sobre lo que es justo y conforme a los juramentos.
2
Presentamos, pues, la excepción procesal( paragraphe) contra la demanda, no para dilatar el tiempo con argucias, sino para que, si este individuo no demuestra que se le ha causado perjuicio alguno, se produzca una resolución definitiva a su favor ante ustedes. Pues Formión ha cumplido con todo lo que, entre los demás hombres, se considera sólido y firme sin necesidad de litigar ante ustedes, y además ha hecho muchos favores a este Apolodoro.
3
Tras haber liquidado y entregado justamente todo aquello de lo que era responsable de los bienes de este, y habiendo sido liberado después de todas las reclamaciones, sin embargo, como ven, puesto que no puede soportar a este, le entabla una demanda por veinte talentos y lo calumnia. Intentaré, pues, exponer desde el principio todo lo ocurrido entre este, Pasión y Apolodoro de la manera más breve posible, a partir de lo cual sé bien que tanto la calumnia de este quedará manifiesta como que, al escuchar esto, sabrán que la demanda es inadmisible.
4
En primer lugar, se les leerán los contratos bajo los cuales Pasión arrendó el banco y el taller de escudos a este. Toma los contratos, la interpelación y estos testimonios. CONTRATOS. INTERPELACIÓN. TESTIMONIOS. Estos son, pues, ciudadanos atenienses, los contratos bajo los cuales Pasión arrendó el banco y el taller de escudos a este cuando ya estaba por su cuenta; pero es necesario que escuchen y aprendan de qué manera Pasión debía once talentos al banco.
5
No debía esto por falta de recursos, sino por su laboriosidad. Pues el patrimonio inmobiliario de Pasión era de unos veinte talentos, y además de esto, tenía prestado dinero propio por más de cincuenta talentos. De estos cincuenta talentos, once eran capital activo proveniente de los depósitos del banco.
6
Al arrendar este la explotación misma del banco y recibir los depósitos, viendo que, al no tener aún la ciudadanía entre ustedes, no podría cobrar todo lo que Pasión había prestado sobre tierras y edificios, prefirió tener al propio Pasión como deudor de este dinero antes que a los otros deudores a quienes se lo había confiado. Y así, por esta razón, se escribió en el contrato que Pasión debía once talentos, tal como se ha testificado ante ustedes.
7
La forma en que se realizó el arrendamiento ha sido testificada ante ustedes por el propio arrendatario; tras esto, sobrevino una enfermedad a Pasión, observen lo que dispuso. Toma la copia del testamento, esta interpelación y estos testimonios de aquellos ante quienes reposan los testamentos. TESTAMENTO. INTERPELACIÓN. TESTIMONIOS.
8
Una vez que Pasión hubo fallecido tras disponer esto, este Formión toma a la mujer conforme al testamento y ejercía la tutela del hijo. Como este se apoderaba de mucho y pensaba que debía gastar de los bienes comunes, los tutores, calculando entre sí que, si debían, conforme a los testamentos, deducir y repartir equitativamente lo que este gastara de los bienes comunes, no quedaría nada, decidieron repartir los bienes existentes en nombre del hijo.
9
Y reparten el resto del patrimonio, excepto aquello que este tenía arrendado; de la renta de estos bienes, le entregaban la mitad a este. Hasta este momento,¿ cómo es posible que le reclame por el arrendamiento? Pues no ahora, sino entonces debió mostrarse indignado. Y ciertamente tampoco puede decir que no ha recibido los arrendamientos posteriores.
10
Pues nunca, cuando este se desvinculaba del arrendamiento tras la mayoría de edad de Pasicles, lo habrían liberado de todas las reclamaciones, sino que en ese momento se le habría exigido al instante si debía algo. Para que vean que digo la verdad, y que este repartió con el hermano siendo niño, y que lo liberaron del arrendamiento y de todas las demás reclamaciones, toma este testimonio. TESTIMONIO.
11
Inmediatamente, ciudadanos atenienses, en cuanto liberaron a este del arrendamiento, reparten el banco y el taller de escudos, y al recibir la opción, Apolodoro elige el taller de escudos en lugar del banco. Y sin embargo, si hubiera habido algún capital propio de este junto al banco,¿ por qué razón habría elegido esto más que aquello? Pues ni la renta era mayor, sino menor( pues el taller rendía un talento, y el banco cien minas), ni la propiedad era más agradable, si al banco se le añadía dinero propio. Pero no se le añadía. Por eso, este, siendo sensato, eligió el taller de escudos; pues la propiedad es segura, mientras que la explotación del banco conlleva rentas arriesgadas a partir de dinero ajeno.
12
Uno podría decir y demostrar muchas señales de que este calumnia al reclamar un capital. Pero creo que la mayor prueba de todas de que este no recibió ningún capital para estos fines es que en el contrato estaba escrito que Pasión debía once talentos al banco, sin haber dado capital a este, y en segundo lugar, que este no aparece reclamando nada en el reparto, y tercero, que al arrendar después a otros estos mismos bienes por la misma cantidad de dinero, no aparecerá habiendo arrendado además un capital propio.
13
Y sin embargo, si el capital que el padre proporcionó le fuera arrebatado por este, le correspondería ahora a él haberlo dado tras procurarlo de otra parte. Para que vean que digo la verdad, y que arrendó después a Xenón, Eufrayo, Eufrón y Calístrato, y que tampoco a estos les entregó un capital propio, sino que arrendaron los depósitos y la explotación misma derivada de estos, toma el testimonio de estos, y cómo eligió el taller de escudos. TESTIMONIO.
14
Se ha testificado ante ustedes, ciudadanos atenienses, que arrendaron también a estos y no les entregaron ningún capital propio, y que los liberaron como hombres libres por haber recibido grandes favores, y que no litigaron ni contra aquellos entonces ni contra este. Durante el tiempo que vivió la madre, que conocía con precisión todos estos asuntos, Apolodoro nunca presentó ninguna reclamación contra este Formión; pero cuando ella murió, al reclamar tres mil dracmas de plata además de las dos mil que ella dio a los hijos de este, y una túnica y una esclava, lo calumniaba.
15
Y ni siquiera ahí aparecerá diciendo nada de lo que ahora reclama. Tras someterse al arbitraje del padre de su propia mujer, de su consuegro, de Lisino y de Andrómenes, habiendo convencido estos a este Formión de dar como regalo las tres mil y lo adicional, y de tener a este más como amigo que ser enemigo por estas razones, tras recibir un total de cinco mil, y habiendo liberado de todas las reclamaciones, fue por segunda vez al templo de Atenea.
16
De nuevo, como ven, litiga, habiendo urdido todas las acusaciones y reclamaciones de todo el tiempo anterior a este( pues esto es lo más grande de todo), que nunca antes había alegado. Para que vean que digo la verdad, toma la resolución que se produjo en la Acrópolis, y el testimonio de los presentes cuando Apolodoro liberaba de todas las reclamaciones al recibir este dinero. RESOLUCIÓN. TESTIMONIO.
17
Escuchan la resolución, jueces, que dictó Deinias, cuya hija tiene este, y Nicias, que tiene a la hermana de la mujer de este. Tras haber recibido esto y haber liberado de todas las reclamaciones, como si todos estos hubieran muerto o la verdad no fuera a quedar manifiesta, se atreve a litigar tras haber entablado una demanda por tantos talentos.
18
Han escuchado, ciudadanos atenienses, todos los hechos realizados y ocurridos entre Formión y Apolodoro desde el principio. Y creo que este Apolodoro, al no tener nada justo que decir sobre lo que reclama, dirá lo mismo que se atrevía a decir ante el árbitro: que la madre hizo desaparecer los documentos persuadida por este, y que, al haberse perdido estos, no tiene forma de demostrar esto con precisión.
19
Sobre esto y esta acusación, observen cuántas pruebas podría uno decir que demuestran que miente. En primer lugar, ciudadanos atenienses,¿ quién habría repartido el patrimonio paterno sin haber tomado los documentos de los cuales iba a conocer el patrimonio dejado? Nadie, por supuesto. Y sin embargo, han pasado dieciocho años desde que repartiste, y no podrías demostrar que hayas reclamado nunca por los documentos.
20
En segundo lugar,¿ quién no habría, cuando Pasicles, ya adulto, recibía la cuenta de la tutela, si dudaba de acusar a la madre de haber destruido los documentos por sí mismo, revelado esto a este, para que a través de este se demostraran estos hechos? En tercer lugar,¿ a partir de qué documentos entablabas las demandas? Pues este, al entablar demandas contra muchos de los ciudadanos, ha cobrado mucho dinero, escribiendo en las reclamaciones:' Fulano me perjudicó al no devolverme el dinero que el padre dejó que le debía en los documentos'.
21
Y sin embargo, si los documentos hubieran desaparecido,¿ a partir de qué documentos entablaba las demandas? Pero ciertamente, que digo la verdad, han escuchado el reparto que hizo, y ha sido testificado ante ustedes; de estas demandas se les leerán los testimonios. Toma los testimonios. TESTIMONIOS. Por tanto, en estas demandas ha reconocido haber recuperado los documentos del padre; pues ciertamente no diría que calumnia ni que litiga contra quienes no debían.
22
Considero, pues, ciudadanos atenienses, que siendo grandes y muchos los puntos a partir de los cuales es posible ver que este Formión no es injusto, el mayor de todos es que Pasicles, hermano de este Apolodoro, no ha entablado demanda ni nada de lo que este reclama. Y sin embargo, ciertamente no habría sido injusto con el hijo dejado por el padre, y de cuyos bienes, habiendo sido dejado como tutor, era responsable, y contigo, que fuiste dejado adulto a los veinticuatro años, y que por ti mismo habrías obtenido fácilmente lo justo al instante si algo se hubiera hecho injustamente. No es así. Para que vean que digo la verdad y que Pasicles no reclama nada, toma su testimonio. TESTIMONIO.
23
Por tanto, sobre lo que ya deben considerar respecto a que la demanda es inadmisible, recuerden esto a partir de lo dicho. Pues nosotros, ciudadanos atenienses, habiéndose producido la liquidación y la liberación del arrendamiento del banco y del taller de escudos, y habiéndose producido el arbitraje y de nuevo la liberación de todo, no permitiendo las leyes entablar demandas por asuntos de los que uno ya ha liberado una vez,
24
al calumniar este y litigar contra las leyes, presentamos la excepción procesal conforme a las leyes de que la demanda no es admisible. Para que sepan, pues, sobre qué emitirán su voto, se les leerá esta ley y los testimonios de los presentes cuando Apolodoro liberaba del arrendamiento y de todas las demás reclamaciones. Toma estos testimonios y la ley. TESTIMONIOS. LEY.
25
Escuchan a la ley decir, ciudadanos atenienses, tanto las otras cosas de las que no debe haber demandas, como aquellas de las que uno ha liberado o liquidado. Razonablemente; pues si es justo que, de aquello de lo que una vez se ha producido un juicio, no sea posible litigar más, mucho más justo es que no haya demandas de lo que ha sido liberado. Pues el que ha sido derrotado ante ustedes tal vez diría que ustedes fueron engañados; pero el que se ha condenado manifiestamente a sí mismo y ha liberado y liquidado,¿ qué acusación podría alegar contra sí mismo para litigar justamente de nuevo por lo mismo? Ninguna, por supuesto. Por eso, el que estableció la ley escribió esto primero de lo que no debe haber demandas: de todo aquello de lo que uno ha liberado o liquidado. Lo cual ha ocurrido en ambos casos con este; pues ha liberado y ha liquidado. Que digo la verdad, ha sido testificado ante ustedes, ciudadanos atenienses. Toma también la ley sobre el plazo de prescripción. LEY.
26
La ley, pues, ciudadanos atenienses, ha definido claramente el tiempo de esta manera; pero este Apolodoro, habiendo pasado más de veinte años, pretende que ustedes valoren su calumnia por encima de las leyes, conforme a las cuales juzgan tras haber jurado. Y sin embargo, es razonable que ustedes presten atención a todas las leyes, pero no menos a esta, ciudadanos atenienses.
27
Pues me parece que también Solón la estableció por ninguna otra razón que para que ustedes no sean calumniados. Pues consideró que cinco años eran suficientes para que los perjudicados cobraran; pero contra los que mienten, consideró que el tiempo sería la prueba más clara. Y al mismo tiempo, puesto que reconoció que era imposible que los contratantes y los testigos vivieran siempre, estableció la ley en lugar de estos, para que fuera testigo de lo justo para los desamparados.
28
Me pregunto, pues, jueces, qué es lo que este Apolodoro intentará decir ante esto. Pues no ha supuesto que ustedes, al no ver que este haya sido perjudicado en dinero, se indignarán porque Formión se casó con su madre. Pues no ignora esto, ni le ha pasado desapercibido, ni a muchos de ustedes, que aquel Sócrates el banquero, tras ser liberado por sus amos como el padre de este, dio a Sátiro su propia mujer, que había sido suya alguna vez.
29
Otro, Sócles, que fue banquero, dio su propia mujer a Timodemo, que aún vive y existe, habiendo sido alguna vez suya. Y no solo aquí hacen esto los que se dedican a estos negocios, ciudadanos atenienses, sino que en Egina, Estrimodoro dio a su propia mujer a su siervo Hermaio, y al morir ella, dio de nuevo a su propia hija. Y uno podría mencionar a muchos tales.
30
Razonablemente; pues para ustedes, ciudadanos atenienses, ciudadanos por linaje, no es noble elegir ninguna cantidad de dinero en lugar del linaje; pero para aquellos que han recibido esto como regalo, ya sea de ustedes o de otros, y que por la fortuna desde el principio, a partir de hacer dinero y adquirir más que otros, han sido considerados dignos de esto mismo, esto es lo que debe protegerse. Por eso Pasión, tu padre, no fue el primero ni el único, ni ultrajándose a sí mismo ni a ustedes los hijos, sino viendo la única salvación para sus asuntos si hacía a este pariente suyo por necesidad, dio su propia mujer, madre de ustedes, a este.
31
Si examinas esto respecto a lo conveniente, encontrarás que actuó bien aconsejado; pero si rechazas a Formión como pariente por la gloria del linaje, mira si no es ridículo que digas esto. Pues si alguien te preguntara qué clase de hombre consideras que es tu padre, sé bien que dirías que uno honrado.¿ Entonces crees que tú mismo te pareces más en carácter y en toda la vida a Pasión o este? Yo sé bien que este.¿ Y entonces rechazas a quien es más parecido a tu padre que tú, si se casó con tu madre?
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Pero ciertamente, que esto se hizo habiéndolo dado y ordenado tu padre, no solo se puede ver por el testamento, ciudadanos atenienses, sino que tú mismo te has convertido en testigo. Pues cuando pretendías repartir los bienes maternos por partes, habiendo hijos de la mujer con este Formión, entonces reconocías que ella había sido casada legítimamente habiéndolo dado tu padre conforme a las leyes. Pues si este la hubiera tomado injustamente sin que nadie la diera, los hijos no habrían sido herederos, y los que no son herederos no tenían participación en los bienes. Pero ciertamente, que digo la verdad, ha sido testificado que recibiste la cuarta parte y liberaste de todas las reclamaciones.
33
Por tanto, ciudadanos atenienses, al no tener nada justo que decir, se atrevía a decir discursos desvergonzadísimos ante el árbitro, sobre los cuales es mejor que ustedes hayan escuchado antes: uno, que el testamento no existió en absoluto, sino que esto es una invención y un montaje completo; otro, que por esta razón consentía todo este tiempo anterior y no litigaba, porque Formión quería pagarle un gran arrendamiento y prometía pagarlo; pero como no hace esto, entonces, dice, litigo.
34
Que en ambos casos, si dice esto, mentirá y dirá cosas contrarias a lo realizado por él mismo, obsérvenlo a partir de esto. Pues cuando niegue el testamento, pregúntenle de qué manera, habiendo recibido el legado de primogenitura, tiene el edificio conforme al testamento. Pues no dirá que aquello en lo que el padre escribió que este se beneficiaba es válido del testamento, y lo otro es inválido.
35
Y cuando diga que fue inducido por las promesas de este, recuerden que les hemos presentado testigos que, durante mucho tiempo, habiendo este desvinculado, se convirtieron en arrendatarios de estos del banco y del taller de escudos. Y sin embargo, entonces, cuando arrendó a aquellos, debió reclamar al instante a este, si era verdad aquello por lo que, habiendo liberado entonces, ahora litiga contra este. Para que vean que digo la verdad, y que recibió el edificio como legado de primogenitura conforme al testamento, y que no solo no pensó que debía reclamar a este, sino que lo elogiaba, toma el testimonio. TESTIMONIO.
36
Para que sepan, pues, ciudadanos atenienses, cuánto dinero tiene de los arrendamientos y de las deudas, mientras se lamenta como si estuviera necesitado y lo hubiera perdido todo, escuchen brevemente de nosotros. Pues este ha cobrado de las deudas cerca de veinte talentos de los documentos que el padre dejó, y de estos tiene más de la mitad( pues priva al hermano de las partes de muchos).
37
Y de los arrendamientos, durante los ocho años que Formión tuvo el banco, ochenta minas cada año, la mitad de todo el arrendamiento; y esto son diez talentos y cuarenta minas; y diez de los años posteriores, que arrendaron después a Xenón, Eufrayo, Eufrón y Calístrato, un talento cada año.
38
Aparte de esto, de los veinte años quizás del patrimonio repartido desde el principio, del cual él mismo se ocupaba, las rentas, más de treinta minas. Y si suman todo, lo que repartió, lo que cobró, lo que recibió de arrendamiento, aparecerá habiendo recibido más de cuarenta talentos, aparte de lo que este ha hecho bien, y de los bienes maternos, y de lo que, teniendo del banco, no devuelve, cinco medios talentos y seiscientas dracmas.
39
Pero, por Zeus, la ciudad ha recibido esto, y has sufrido cosas terribles habiendo realizado muchas liturgias. Pero lo que realizabas de los bienes comunes, lo gastaste tú y el hermano; lo que después, no es digno ni de dos talentos de renta, ni siquiera de veinte minas. No culpes, pues, a la ciudad, ni digas que la ciudad ha recibido lo que tú has gastado vergonzosa y malamente de los bienes.
40
Para que sepan, ciudadanos atenienses, tanto la cantidad de dinero que ha recibido como las liturgias que ha realizado, se les leerá una por una. Toma este libro, esta interpelación y estos testimonios. LIBRO. INTERPELACIÓN. TESTIMONIOS.
41
Habiendo recibido tanto dinero y teniendo deudas de muchos talentos, que cobra unas de quienes quieren y otras de los juicios, que estaban fuera del arrendamiento del banco y del resto del patrimonio que dejó Pasión, y que ahora han recibido estos, y habiendo gastado tanto como han escuchado, ni siquiera una parte mínima de las rentas, no digamos de los bienes antiguos, en las liturgias, sin embargo, se jactará y hablará de trierarquías y coregías.
42
Yo, que no dirá cosas verdaderas, lo he demostrado; creo, sin embargo, que incluso si dijera todo esto como verdad, es más noble y justo que este realice liturgias para ustedes de lo suyo, antes que, habiendo dado a este lo de este, participando ustedes mismos poco de todo, ver a este en las últimas necesidades, y a este ultrajando y gastando en lo que acostumbra.
43
Pero ciertamente sobre la riqueza, que la ha adquirido de los bienes de tu padre, y sobre lo que decías que preguntarías, de dónde ha adquirido Formión sus bienes, tú eres el único hombre de todos que no puede decir ese discurso. Pues ni tu padre Pasión los adquirió encontrándolos ni habiéndoselos entregado su padre, sino que, habiendo dado prueba ante sus amos Antístenes y Arquestrato, que eran banqueros, de que era honrado y justo, fue confiado.
44
Y es asombroso cuán grande es parecer laborioso y honrado en el emporio y para los hombres que trabajan con dinero. Ni los amos le entregaron esto a aquel, sino que él mismo resultó honrado, ni tu padre a este; pues te habría hecho honrado a ti antes que a este, si hubiera dependido de aquel. Y si ignoras esto, que la confianza es el mayor capital para hacer dinero, lo ignorarías todo. Aparte de esto, Formión ha sido útil en muchas cosas tanto para tu padre como para ti y, en general, para sus asuntos. Pero creo que quién podría alcanzar tu codicia y tu carácter.
45
Y ciertamente me pregunto cómo no calculas para ti mismo que hay un hijo de Arquestrato, el que alguna vez adquirió a tu padre, aquí, Antimaco, que vive no conforme a su dignidad, que no te litiga, ni dice que sufre cosas terribles, si tú llevas clámide, y una la has liberado y la otra la has entregado como cortesana, y haces esto teniendo mujer, y llevas contigo tres esclavos, y vives desenfrenadamente de modo que incluso los que se encuentran contigo se dan cuenta, mientras que aquel mismo está necesitado de muchas cosas.
46
Tampoco aquel ve a Formión. Y sin embargo, si crees que por esto te corresponde algo de lo de este, porque alguna vez perteneció a tu padre, le corresponde más a aquel que a ti; pues tu padre perteneció a aquellos, de modo que tanto tú como este resultan ser de aquel según este discurso. Y tú has llegado a tal punto de insensatez que lo que corresponde que consideres enemigos a quienes lo dicen, eso mismo haces tú que sea necesario decirlo.
47
Y te ultrajas a ti mismo y a tus padres fallecidos, y atropellas a la ciudad, y lo que tu padre encontró al disfrutar de la filantropía de estos, y después este Formión, eso, en lugar de adornarlo y protegerlo, para que apareciera lo más decoroso posible tanto para los que dieron como para ustedes que recibieron, lo llevas a la plaza pública, lo muestras, lo examinas, poco falta para que reproches qué clase de hombre te hicieron ciudadano.
48
Y luego has llegado a tal punto de locura(¿ pues qué otra cosa podría decir uno?) que no te das cuenta de que incluso ahora nosotros, pretendiendo, puesto que Formión se desvinculó, que no haya ninguna responsabilidad si alguna vez perteneció a tu padre, hablamos en tu favor, y tú, al no pretender nunca que este sea igual a ti, hablas contra ti mismo; pues lo que tú establezcas como justo para ti contra este, eso mismo vendrá contra ti de parte de quienes adquirieron a tu padre desde el principio. Pero ciertamente, que aquel también era de algunos, y luego se desvinculó de la misma manera que este de ustedes, toma estos testimonios, cómo Pasión fue de Arquestrato. TESTIMONIOS.
49
Luego, al que salvó desde el principio los asuntos y se mostró muy útil para el padre de este, y que ha hecho tantos favores a este mismo, como ustedes han escuchado, cree que debe, tras ganar un juicio tan grande, expulsarlo injustamente. Pues no podrías hacer ninguna otra cosa. Pues si miras con precisión a los bienes, encontrarás de quiénes son, si, lo que no suceda, estos son engañados.
50
Ve a Aristóloco, hijo de Capidemo; alguna vez lo tuvo ocioso, y luego, pues aquel, debiendo a muchos, lo adquirió. Y a Sosínomo y a Timodemo y a los otros banqueros, quienes, cuando fue necesario liquidar con quienes debían, se desprendieron todos de los bienes. Y tú no crees que debas considerar nada, ni lo que tu padre, siendo mucho mejor y pensando mejor, decidió sobre todo.
51
Quien, oh Zeus y dioses, consideraba a este tanto más valioso que tú para ti y para sí mismo y para sus asuntos, que siendo tú adulto, no te dejó a ti tutor de la mitad y dio a la mujer y vivo lo honraba, justamente, ciudadanos atenienses; pues los otros banqueros, al no rendir arrendamiento, sino trabajando para sí mismos, todos perecieron, mientras que este, rindiendo un arrendamiento de dos talentos y cuarenta minas, les salvó el banco.
52
De lo cual aquel estaba agradecido, y tú no haces ningún caso, sino que, contrariamente al testamento y a las maldiciones derivadas de aquel, escritas por tu padre, persigues, calumnias, demandas. Oh excelente hombre, si es posible que te diga esto,¿ no cesarás, y reconocerás esto, que ser honrado es más rentable que mucho dinero? A ti, al menos, si dices la verdad, habiendo recibido tanto dinero, todo se te ha perdido, como dices; pero si fueras sensato, nunca lo habrías gastado.
53
Pero yo, por Zeus y los dioses, mirando por todas partes, no veo nada por lo que, persuadidos por ti, deban condenar a este.¿ Qué pues?¿ Que reclamas estando cerca las injusticias? Pero acusas años y tiempos después.¿ Pero que este estaba sin asuntos durante ese tiempo?¿ Y quién no sabe cuántos asuntos no has cesado de tratar, no solo persiguiendo demandas privadas no menores que esta, sino calumniando públicamente y juzgando a quiénes no?¿ No acusabas a Timómaco?¿ No a Calipo, el que está ahora en Sicilia?¿ No de nuevo a Menón?¿ No a Autocles?¿ No a Timoteo?¿ No a otros muchos?
54
Y sin embargo,¿ cómo tiene sentido que tú, siendo Apolodoro, pretendas obtener justicia antes de los asuntos públicos, de los cuales una parte sufrías injusticia, o de los privados que ahora reclamas, sobre todo siendo tan grandes, como tú dices?¿ Por qué entonces, acusando a aquellos, dejabas a este? No sufrías injusticia, sino que creo que ahora calumnias. Considero, pues, ciudadanos atenienses, que es lo más importante de todo presentar testigos de estos hechos; pues qué debe uno pensar que hace ahora el que calumnia siempre.
55
Y por Zeus, yo, ciudadanos atenienses, considero que todo lo que son señales del carácter de Formión y de su justicia y filantropía, esto también es para decir ante ustedes sobre el asunto. Pues el que es injusto en todo, tal vez, si ocurriera, también habría sido injusto con este; pero el que no ha sido injusto con nadie en nada, y habiendo hecho bien a muchos voluntariamente,¿ de qué manera razonable habría sido injusto solo con este de todos? Al escuchar, pues, estos testimonios, conocerán el carácter de cada uno. TESTIMONIOS.
56
Ve también las de la maldad contra Apolodoro. TESTIMONIOS.¿ Es entonces este semejante? Obsérvenlo. Habla. TESTIMONIOS. Lee también cuánto ha sido útil este públicamente para la ciudad. TESTIMONIOS.
57
Tanto, pues, ciudadanos atenienses, habiendo sido Formión útil tanto para la ciudad como para muchos de ustedes, y no habiendo hecho ningún mal ni privada ni públicamente, ni siendo injusto con este Apolodoro, pide y suplica y pretende ser salvado, y nosotros, sus allegados, pedimos esto de ustedes. Pero esto deben escucharlo. Pues tanto dinero, ciudadanos atenienses, se les ha leído que ha procurado, como ni este ni ningún otro posee. Sin embargo, hay confianza en Formión ante los que conocen tanto y mucho más dinero, a través de la cual él mismo es útil para sí mismo y para ustedes.
58
Que no abandonen, ni permitan que este hombre abominable lo destruya, ni hagan un ejemplo vergonzoso, de modo que lo de los que trabajan y quieren vivir moderadamente esté disponible para que los viles y calumniadores lo tomen de ustedes; pues siendo mucho más útil para ustedes estando con este, existe. Pues ven ustedes mismos y escuchan a los testigos, cómo se muestra ante los que lo necesitan.
59
Y no ha hecho nada de esto por causa de lo que es rentable para el dinero, sino por filantropía y por la moderación del carácter. No es digno, pues, ciudadanos atenienses, abandonar a tal hombre a este, ni compadecerse entonces cuando no habrá ninguna ventaja para este, sino ahora cuando están establecidos como dueños para salvarlo; pues yo no veo ocasión en la que alguien pudiera ayudarle más.
60
La mayoría de las cosas que Apolodoro dirá, considérenlas discurso y calumnias, y exíjanle que demuestre, o que el padre no dispuso esto, o que hay algún otro arrendamiento aparte del que nosotros mostramos, o que no lo liberó tras liquidar todas las reclamaciones, que el consuegro de este reconoció y este mismo aceptó, o que las leyes permiten litigar por asuntos realizados de tal manera, o que demuestre algo de tal clase.
61
Y si, al estar necesitado, dice acusaciones y blasfemias y habla mal, no presten atención, ni que el grito y la desvergüenza de este los engañe, sino guarden y recuerden lo que han escuchado de nosotros. Y si hacen esto, ustedes mismos cumplirán sus juramentos y salvarán justamente a este, que es digno, por Zeus y todos los dioses, de todo.
62
Lee, tras tomar, la ley y estos testimonios para ellos. LEY. TESTIMONIOS. No sé qué más es necesario decir. Pues creo que ustedes no ignoran nada de lo dicho. Vierte el agua.