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Epístola a Eusebio, Marcelo, Viviano, Carpo y a los egipcios. Precisa aclaración de nuestro santo padre Epifanio, obispo de Constancia de la isla de Chipre, sobre el día de la Pascua; extraída de la epístola a Eusebio, Marcelo, Viviano( o Bebiano) y Carpo. Comieron, pues, los judíos la Pascua, con quienes el Señor la comió, dos días antes de la verdadera Pascua establecida; tal como decían los escribas y fariseos:« Anticipémonos a celebrar la Pascua, para que, al ser él apresado en medio del tumulto, no nos veamos impedidos de comer la Pascua». Como dice también el santísimo Mateo acerca del Salvador, que dijo a sus discípulos:« Sabéis que dentro de dos días se celebra la Pascua y el Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado». Esto se cumplió con exactitud cuando Cristo fue llevado al misterio el segundo día de la semana, siendo el diez un símbolo del nombre de nuestro Señor Jesús por la letra iota. Pues entonces Judas recibió el precio del valorado, el cual fue tasado por los hijos de Israel según lo escrito, y buscaba la oportunidad de entregarlo. Se anticiparon, pues, turbados, en lugar de que se guardara para ellos el cordero comprado con las monedas dadas a Judas hasta el quinto día de la semana, contando desde el diez hasta el catorce, que era el quinto día de la semana. Se anticipan, pues, turbados por causa del pueblo y dicen:« Anticipémonos a celebrar la Pascua, para que, cuando venga el pueblo, no nos veamos impedidos de apresarlo». Y por esta razón ya no comieron la Pascua el jueves, que caía en el catorce de la luna, sino que el martes, al amanecer el miércoles, apresan a Cristo, día en el que, anticipándose, celebraban la Pascua. Había comido, pues, con ellos la Pascua hacia el atardecer del día doce, dos días antes de la Pascua, al amanecer el trece, contándose la noche para el día, es decir, del martes al miércoles; de donde la Iglesia guarda el miércoles por la captura del Señor, ayunando durante todo el año, excepto solo en Pentecostés y en la Epifanía. Capturado hacia el atardecer, al amanecer el miércoles, permanece en el patio de Caifás toda la noche. Pues no pienses que fue apresado el jueves al atardecer; lee el Evangelio según Juan, examínalo y verás que, cuando es apresado en Getsemaní, es llevado ante Caifás. Permaneció en la casa de Caifás hasta el amanecer. Por la mañana es entregado a Poncio Pilato; esto sucedió el miércoles. Y pasa aquel día ante Poncio Pilato y la noche hasta la mañana. El jueves es enviado a Herodes, que estaba entonces en Jerusalén, debido a que él también había venido con los demás a comer la Pascua. Y como aquel, tras interrogarlo mucho y no ser digno de una respuesta, lo envía de vuelta a Pilato, permanece hasta la hora nona encerrado en el pretorio. Ha corrido una tradición, que dicen hasta nuestros tiempos, que a la hora nona entraron los discípulos a escondidas a verlo y él partió pan sencillo y comió con ellos en la prisión. Permaneció allí toda la noche y, muy de mañana, lo saca del pretorio el día anterior al sábado, llamado Parasceve, y así, a la hora tercera, es crucificado, según la precisa exposición de Marcos y Juan, los divinos evangelistas; aunque en algunos ejemplares del Evangelio según Juan, por un error de escritura, se ha alterado el carácter gamma, que denota la cifra tres, por el episema, que representa el seis, debido a que los trazos de ambos caracteres miran desde la izquierda hacia la derecha; lo cual, antes que nosotros, precisaron Clemente, Orígenes y Pánfilo Eusebio. Y no deben los oyentes amantes del saber, por la supresión o adición de un carácter, romper la armonía de los divinos evangelios. Pues mira cómo también Mateo, el más sabio, señala con precisión el momento de la cruz al decir:« Y habiendo llegado a un lugar llamado Gólgota, que es lugar de la calavera», luego añade también el vino con mirra y el reparto de las vestiduras:« Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora nona» y lo siguiente. Algunos piensan que el santo Mateo dice que fue crucificado a la hora sexta; pero lo que el santo ha meditado es sobre las tinieblas desde la hora sexta. Es crucificado, pues, como se ha dicho, el día anterior al sábado a la hora tercera, y se le computó un día desde la hora tercera hasta la sexta. Pues después de ser crucificado, trabajaba ya en la salvación de los que están bajo tierra, y desde la sexta hasta la nona una noche, y desde la nona hasta el atardecer un día. Y han resultado tres días y dos noches. Y durante todo el sábado un día y la noche que amanece hacia el domingo. Y se cumplió lo dicho sobre él:« Es necesario que el Hijo del Hombre pase en el corazón de la tierra tres días y tres noches». Fue crucificado a la hora tercera, pleno viernes, catorce según la luna, veinticuatro del mes de Famenot, trece días antes de las calendas de abril. Por eso ayunamos también el día anterior al sábado. Resucitó el día del domingo, desde que los gallos cantaron, en la noche del equinoccio unida al equinoccio, es decir, el veinticuatro del mes de Famenot, que era Nisán para los hebreos, el cual se interpreta como Farmuti. Los meses de los hebreos se anticipan a los meses de los egipcios, y los de los felices atenienses y lacedemonios de igual modo, en ocho días, si así sucede. Y la noche que tenía las mismas horas y el día pasado tenían las mismas.