Reader

El bienaventurado Pablo, escribiendo a los Romanos, dice:“ Puesto que yo soy Apóstol de los gentiles, honro mi oficio, si en alguna manera puedo provocar a la emulación a los que son mi carne”: y otra vez, en otro lugar,“ Porque el que obró eficazmente en Pedro el apostolado de la circuncisión, ése fue poderoso en mí para con los gentiles”. Si, pues, era el Apóstol de los gentiles( pues también en los Hechos Dios le dijo:" Apártate, porque de aquí te enviaré lejos a los gentiles"),¿ qué tenía que ver con los hebreos? y¿ por qué les escribió también una epístola? Y sobre todo porque además estaban mal dispuestos hacia él, y esto se ve por muchos lugares. Porque escucha lo que Santiago le dice:“ Tú ves, hermano, cuántos miles de judíos hay que creen... y todos estos han sido informados de ti que enseñas a los hombres a abandonar la ley”. Y muchas veces tuvo muchas disputas acerca de esto.¿ Por qué, pues, uno podría preguntarse, siendo tan versado en la ley( pues fue instruido en la ley a los pies de Gamaliel, y tenía gran celo en la materia, y era especialmente capaz de confundirlos en este respecto)- por qué¿ No lo envió Dios a los judíos? Porque por esto mismo fueron más vehementes en su enemistad contra él.“ Porque no te soportarán,” le dice Dios;“ Pero apártate de aquí a los gentiles, porque no recibirán tu testimonio acerca de mí”. Entonces él dice:“ Sí, Señor, saben que encarcelé y golpeé en cada sinagoga a los que creyeron en ti; y cuando se derramó la sangre de tu mártir Esteban, yo también estaba presente y consintiendo en su muerte, y guardé las vestiduras de los que lo mataron.” Y esto que dice es señal y prueba de que no le creen. Porque así es: cuando alguno se aleja de algún pueblo, si es de los más pequeños y de los que no valen nada, no aflige mucho a aquellos de quienes se fue; pero si está entre los partidarios distinguidos y serios y los que se preocupan por estas cosas, los entristece y los aflige sobremanera sin medida, porque derriba especialmente su sistema con la multitud. Y además de esto, había algo más.¿ Qué podría ser esto ahora? Que los que estaban con Pedro estaban también con Cristo, y vieron señales y prodigios; pero él[ Pablo] no habiendo tenido el beneficio de ninguno de estos, sino que estando con los judíos, de repente desertó y se hizo uno de ellos. Esto promovió especialmente nuestra causa. Porque si bien parecían dar testimonio incluso de gratitud, y se podría haber dicho que daban testimonio de esas cosas por amor a su Maestro; él, en cambio, que da testimonio de la resurrección, este hombre era más bien uno que sólo oía una voz. Por esta causa los ves guerreando apasionadamente con él, y haciendo todas las cosas para este propósito, para poder matarlo, y levantando sediciones. Los incrédulos, entonces, le eran hostiles por esta razón; pero¿ por qué eran los creyentes? Porque al predicar a los gentiles se vio obligado a predicar puramente el cristianismo; y si acaso incluso en Judea se le encontraba[ haciéndolo], no le importaba. Porque Pedro y los que con él estaban, por haber predicado en Jerusalén, cuando había gran furor, por necesidad ordenaron la observancia de la ley; pero este hombre estaba completamente en libertad. Los[ conversos] también de los gentiles eran más que los judíos porque estaban fuera. Y esto debilitó la ley, y no tenían tanta reverencia por ella, aunque él predicaba todas las cosas puramente. Sin duda en este asunto piensan avergonzarlo por números, diciendo:“ Tú ves, hermano, cuántas decenas de miles de judíos hay que se juntan”. Por eso lo odiaron y se apartaron de él, porque“ Son informados de ti, dice, que enseñas a los hombres a abandonar la ley”.¿ Por qué, pues, no siendo maestro de los judíos, les envía una epístola?¿ Y dónde estaban aquellos a quienes se lo envió? Me parece en Jerusalén y Palestina. Entonces,¿ cómo les envía una epístola? Así como bautizó, aunque no se le ordenó bautizar. Porque, dice,“ Yo no fui enviado a bautizar”: sin embargo, no es que estuviera prohibido, sino que lo hace como un asunto subordinado.¿ Y cómo podría dejar de escribir a aquellos por quienes estaba dispuesto incluso a ser maldecido? En consecuencia, dijo:“ Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad; con quien, si viene pronto, te veré. Porque todavía no fue arrestado. Dos años pasó entonces atado, en Roma; luego fue puesto en libertad; luego, habiendo ido a España, vio también a los judíos de la misma manera; y luego regresó a Roma, donde también fue asesinado por Nerón. La Epístola a Timoteo entonces fue posterior a esta Epístola. Porque allí dice:" Porque ahora estoy listo para ser ofrecido"; allí también dice:“ En mi primera respuesta nadie estuvo conmigo”. En muchos lugares[ los cristianos hebreos] tuvieron que hacer frente a la persecución, como también dice, escribiendo a los tesalonicenses:“ Os habéis hecho imitadores de las iglesias de Judea”: y escribiendo a estas mismas personas dice:“ Tomasteis con gozo la saqueo de tus bienes.”¿ Los ves pelear? Y si los hombres hubieran tratado así a los Apóstoles, no sólo en Judea, sino también dondequiera que estuvieran entre los gentiles,¿ qué no habrían hecho a los creyentes? Por eso, ya ves, fue muy cuidadoso con ellos. Porque cuando dice:“ Voy a Jerusalén para ministrar a los santos”; y otra vez, cuando exhorta a los corintios a la beneficencia, y dice que los macedonios ya habían hecho su contribución, y dice:" Si es necesario que yo también vaya", esto quiere decir. Y cuando dice:“ Solamente que nos acordemos de los pobres; lo mismo que yo también estaba deseoso de hacer”, declara esto. Y cuando dice:“ Nos dieron a mí ya Bernabé las manos derechas de compañerismo; para que nosotros vayamos a las naciones, y ellos a la circuncisión”, declara esto. Pero esto no fue por causa de los pobres que estaban allí, sino para que por esto pudiéramos ser partícipes de la beneficencia. Porque no nos repartimos unos a otros el cuidado de los pobres como la predicación( nosotros a la verdad a los gentiles, pero ellos a la circuncisión). Y en todas partes lo ves cuidando mucho de ellos: como era razonable. De hecho, entre las otras naciones, cuando había tanto judíos como griegos, ese no era el caso; pero luego, mientras todavía parecían tener autoridad e independencia y ordenar muchas cosas por sus propias leyes, el gobierno aún no estaba establecido ni puesto perfectamente bajo los romanos, naturalmente ejercieron una gran tiranía. Porque si en otras ciudades, como en Corinto, golpearon al principal de la sinagoga ante el tribunal del diputado, y Galión“ no se preocupó por ninguna de estas cosas”, pero no fue así en Judea.

Tú ves en verdad, que mientras están en otras ciudades los llevan a los magistrados, y necesitan ayuda de ellos. y de los gentiles, aquí no pensaron en esto, sino que ellos mismos formaron un Sanedrín y mataron a quienes les plació. Así, de hecho, dieron muerte a Esteban, así golpearon a los Apóstoles, no llevándolos ante los gobernantes. Así también estaban a punto de dar muerte a Pablo, si el capitán principal no se hubiera arrojado[ sobre ellos]. Porque esto tuvo lugar mientras los sacerdotes, mientras el templo, mientras el ritual, los sacrificios estaban en pie. Miren, en efecto, al mismo Pablo siendo juzgado ante el Sumo Sacerdote, y diciendo:“ No sabía que él era el Sumo Sacerdote”, y esto en presencia del Gobernante. Porque tenían entonces gran poder. Consideren, pues, qué cosas podían sufrir los que habitaban en Jerusalén y Judea. Aquel, pues, que ora para ser anatema por los que aún no eran creyentes, y que atiende a los fieles de tal manera que él mismo viaja, si es necesario, y que en todas partes cuida mucho de ellos, no nos extrañemos si anima y consuélelos también con letras, y si los enderezó cuando vacilaron y cayeron. Porque en una palabra, estaban agotados y desesperados a causa de sus múltiples aflicciones. Y esto lo muestra cerca del final, diciendo:“ Por tanto, levantad las manos caídas y las rodillas débiles”; y otra vez:“ Aún un poquito, el que ha de venir, vendrá, y no tardará”; y otra vez:“ Si estáis sin castigo... entonces sois bastardos y no hijos”. Porque como eran judíos y aprendieron de sus padres que debían esperar tanto su bien como su mal inmediatamente y debían vivir en consecuencia, pero luego[ cuando vino el Evangelio] se[ enseñó] lo contrario, siendo sus cosas buenas en la esperanza y después de la muerte., sus males en la mano, aunque habían soportado pacientemente mucho, era probable que muchos fueran pusilánimes; aquí habla. Pero revelaremos estas cosas en una oportunidad adecuada. En la actualidad: por necesidad escribió a aquellos por quienes se preocupaba tanto. Porque aunque la razón por la que no fue enviado a ellos es clara, sin embargo, no se le prohibió escribir. Y muestra que se estaban volviendo pusilánimes cuando dice:“ Levantad las manos caídas y las rodillas débiles, y enderezad los caminos” y otra vez,“ Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y vuestro amor”. Porque el alma sorprendida por muchas pruebas, se apartaba aun de la fe. Por lo tanto, los exhorta a“ prestar atención a las cosas que han oído, y que no haya un corazón malo de incredulidad”. Por esto también, en esta Epístola, especialmente, argumenta extensamente acerca de la fe, y después de mucho[ razonamiento] muestra al final que a ellos[ antiguos] también les prometió cosas buenas en la mano, y sin embargo no les dio nada. Y además de estas cosas, establece dos puntos para que no se sientan desamparados: el uno, que lleven noblemente lo que les suceda; la otra, que deben esperar con certeza su recompensa. Porque verdaderamente Él no pasará por alto a aquellos con Abel y la línea de justos sin recompensa que lo siguen. Y saca consuelo de tres maneras: primero, de las cosas que Cristo padeció: como Él mismo dice:“ El siervo no es mayor que su Señor”. Luego, de las cosas buenas guardadas para los creyentes. En tercer lugar, de los males; y este punto lo impone no sólo de las cosas por venir( lo que sería menos persuasivo), sino también del pasado y de lo que les había sucedido a sus padres. Cristo también hace lo mismo, diciendo en un momento:“ El siervo no es mayor que su Señor”; y otra vez,“ Hay muchas moradas con el Padre”; y denuncia innumerables ayes sobre los incrédulos. Pero habla mucho tanto del Nuevo como del Antiguo Pacto; porque esto le fue útil para la prueba de la Resurrección. Para que no descrean que[ Cristo] resucitó a causa de las cosas que padeció, lo confirma de los Profetas, y muestra que no las judías, sino las nuestras son las[ instituciones] sagradas. Porque el templo aún estaba en pie y los ritos de los sacrificios; por lo tanto, dice:“ Salgamos, pues, de afuera, llevando su oprobio”. Pero esto también se hizo un argumento en contra de él:“ Si estas cosas son una sombra, si estas cosas son una imagen,¿ cómo es que no han pasado ni han dado lugar cuando la verdad fue manifestada, sino que estas cosas todavía florecen?” Esto también él insinúa en voz baja que sucederá, y que en un momento cercano. Además, hace claro que habían estado mucho tiempo en la fe y en las aflicciones, diciendo:“ Cuando debáis ser maestros por el tiempo,” y,“ Para que no haya en ninguno de vosotros un corazón malo de incredulidad,” y os convertisteis en“ seguidores de aquellos que por la paciencia heredan las promesas”.