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Sobre el santo mártir San Ignacio, portador de dioses, arzobispo de Antioquía la grande, que fue llevado a Roma, y allí sufrió el martirio, y de allí fue devuelto a Antioquía.

Los artistas suntuosos y espléndidos brindan espectáculos frecuentes y constantes, tanto para mostrar su propia riqueza como para mostrar buena voluntad a sus conocidos. Así también la gracia del Espíritu, dándonos una prueba de su propio poder, y mostrando mucha buena voluntad hacia los amigos de Dios, nos presenta sucesiva y constantemente las tablas de los mártires. Recientemente, por ejemplo, una doncella bastante joven y soltera, la bendita mártir Pelagia, nos agasajó con mucha alegría. Hoy nuevamente, este bendito y noble mártir Ignacio ha sucedido en su fiesta. Las personas son diferentes: La mesa es una. Las luchas son variadas: La corona es una. Los concursos son múltiples: El premio es el mismo. Porque en el caso de las contiendas paganas, como las tareas son corporales, sólo los hombres son, con razón, admitidos. Pero aquí, como la competencia es enteramente del alma, las listas están abiertas para cada sexo, para cada especie se organiza el teatro. Ni los hombres solos se desnudan, para que las mujeres no se refugien en la debilidad de su naturaleza, y parezcan tener una excusa plausible, ni las mujeres solo se han dejado como los hombres, para que la raza de los hombres no sea avergonzada; pero de este lado y de aquel muchos son proclamados vencedores, y son coronados, para que por las mismas hazañas aprendas que en Cristo Jesús ni varón ni mujer, ni sexo, ni debilidad del cuerpo, ni edad, ni ninguna tal cosa podría ser un obstáculo para aquellos que corren en el curso de la religión; si hay una prontitud noble, y una mente diligente, y un temor de Dios, ferviente y encendido, se establezca en nuestras almas. Por esta razón, tanto las doncellas como las mujeres y los hombres, tanto los jóvenes como los viejos, los esclavos y los hombres libres, y todos los rangos y todas las edades y todos los sexos, se desvisten para estos concursos, y de ninguna manera sufren daño, ya que han traído un propósito noble a estas luchas. La temporada entonces ya nos llama a hablar de las maravillas de este santo. Pero nuestro cómputo está turbado y confuso, sin saber qué decir primero, qué segundo, qué tercero, tan grande multitud de cosas que piden elogios nos rodea, por todos lados; y experimentamos lo mismo que si alguien fuera a un prado, y al ver muchos rosales y muchas violetas, y abundancia de lirios, y otras flores primaverales múltiples y variadas, dudara de lo que debería mirar primero, qué segundo, ya que cada uno de los que vio lo invita a mirarse a sí mismo. Porque también nosotros, viniendo a este prado espiritual de las maravillas de Ignacio, y contemplando no las flores de la primavera, sino los múltiples y variados frutos del espíritu en el alma de este hombre, estamos confusos y perplejos, sin saber a qué debemos primero dar nuestra consideración, ya que cada una de las cosas que vemos nos aleja de sus vecinas, y atrae el ojo del alma a la vista de su propia belleza. Porque he aquí, presidió la Iglesia entre nosotros noblemente, y con tanto cuidado como Cristo quiere. Porque lo que Cristo declaró que era la norma más alta y la regla del oficio episcopal, este hombre lo demostró con sus obras. Porque habiendo oído a Cristo decir, el buen pastor da su vida por las ovejas, con todo valor la dio por las ovejas. Mantuvo verdadera conversación con los apóstoles y bebió de fuentes espirituales.¿ Qué clase de persona, pues, es probable que fuera el que había sido criado, y que en todas partes había conversado con ellos, y les había compartido verdades tanto lícitas como ilícitas de decir, y que les parecía digno de tan gran dignidad? Llegó otra vez el tiempo, que exigió coraje; y un alma que despreció todas las cosas presentes, resplandeció con el amor divino, y valoró las cosas invisibles antes que las cosas que se ven; y se despojó de la carne con tanta facilidad como quien se quita un vestido. Entonces,¿ de qué hablaremos primero? La enseñanza de los apóstoles de la que dio prueba en todo momento, o su indiferencia por esta vida presente, o el rigor de su virtud, con que administró su gobierno sobre la Iglesia;¿ cuál recordaremos primero? El mártir o el obispo o el apóstol. Porque la gracia del espíritu, habiendo tejido una corona triple, así la ciñó sobre su santa cabeza, sí, más bien una corona múltiple. Porque si alguien las considera cuidadosamente, encontrará cada una de las coronas, floreciendo con otras coronas para nosotros.

si queréis, pasemos primero a la alabanza de su episcopado.¿ Esto parece ser una sola corona? venid, pues, despleguémoslo en palabra, y veréis dos, y tres, y más producidos de él. Porque no me asombro solo del hombre que parecía ser digno de un oficio tan grande, sino que obtuvo este oficio de aquellos santos, y que las manos de los bienaventurados apóstoles tocaron su sagrada cabeza. Porque ni aun esto es poco para decirlo en su alabanza, ni porque ganó mayor gracia de lo alto, ni solamente porque hicieron venir sobre él más abundante energía del Espíritu, sino porque dieron testimonio de que toda virtud poseída por el hombre estaba en él. Ahora cómo es esto, te digo. Pablo escribiendo a Tito una vez— y cuando digo Pablo, no hablo de él solo, sino también de Pedro y Santiago y Juan, y toda la banda de ellos; porque así como en una lira, las cuerdas son cuerdas diferentes, pero la armonía es una, así también en la banda de los apóstoles las personas son diferentes, pero la enseñanza es una, ya que el artífice es uno, quiero decir el Espíritu Santo, que conmueve sus almas, y Pablo mostrando esto dijo:“ Sea ellos, o yo, así predicamos”. Este hombre, entonces, escribiendo a Tito, y mostrando qué clase de hombre debe ser el obispo, dice:“ Porque el obispo debe ser irreprensible como administrador de Dios; no obstinado, no pronto enojado, no alborotador, no golpeador, no codicioso de ganancias indecentes; sino hospitalario, amador de lo bueno, sobrio, justo, santo, sobrio, fiel a la palabra fiel, que es conforme a la enseñanza, para poder exhortar en la sana doctrina y convencer a los contradictores;” y de nuevo a Timoteo, cuando escribe sobre este tema, dice algo así:“ Si alguno busca el oficio de obispo, buena obra desea. El obispo, por tanto, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, ordenado, hospitalario, apto para enseñar, no pendenciero, no pendenciero, sino manso, no pendenciero, no amante del dinero.¿ Ves el rigor de la virtud que exige del obispo? Porque como algún excelentísimo pintor de la vida, después de haber mezclado muchos colores, si va a proporcionar una semejanza original de la forma real, trabaja con toda exactitud, para que todos los que la copian y pintan de ella, puedan tener una semejanza. dibujado con precisión, así el bienaventurado Pablo, como si pintara alguna semejanza real, y proporcionando un boceto original de ella, habiendo mezclado los diferentes colores de la virtud, ha pintado en los rasgos del oficio de obispo completo, para que cada uno de esos quienes se elevan a esa dignidad, mirándola, pueden administrar sus propios asuntos con el mismo rigor. Audazmente, por lo tanto, diría que Ignacio tomó una impresión precisa de todo esto, en su propia alma; y era irreprensible y sin reproche, y ni obstinado, ni pronto a la ira, ni dado al vino, ni golpeador, sino amable, no contencioso, no amador del dinero, justo, santo, sobrio, fiel a la palabra que es conforme a la enseñanza, sobrio, sobrio, ordenado, y todo lo demás que Pablo exigía.“¿ Y cuál es la prueba de esto?” dice uno. Los que dijeron estas cosas lo ordenaron, y los que sugieren a otros con tanto rigor que hagan prueba de los que están por subir al trono de este oficio, no lo habrían hecho ellos mismos negligentemente. Pero si no hubieran visto toda esta virtud plantada en el alma de este mártir, no le habrían confiado este oficio. Porque sabían con precisión el gran peligro que acecha a quienes llevan a cabo tales ordenaciones, sin cuidado y al azar. Y Pablo nuevamente, al mostrar esto mismo al mismo Timoteo, escribió y dice:“ No impongas las manos de repente a nadie, ni seas partícipe de los pecados de otros hombres”.¿ Qué dices?¿ Ha pecado otro, y comparto yo su culpa y su castigo? Sí, dice él, el hombre que autoriza el mal; y así como en el caso de cualquiera que confía en manos de una persona furiosa y demente una espada afilada, con la cual el loco comete asesinato, el hombre que dio la espada incurre en la culpa; así cualquiera que da la autoridad que surge de este oficio a un hombre que vive en el mal, atrae sobre su propia cabeza todo el fuego de los pecados y la audacia de ese hombre. Porque el que proporciona la raíz, este hombre es la causa de todo lo que brota de ella por todas partes.¿ Ves cómo entretanto ha aparecido una doble corona del episcopado, y cómo la dignidad de quienes lo ordenaron ha hecho más ilustre el oficio, dando testimonio de toda exhibición de virtud en él?

¿ Queréis que también os revele otra corona que brota de esta misma materia? Consideremos el momento en que obtuvo esta dignidad. Porque no es lo mismo administrar la Iglesia ahora que entonces, como no es lo mismo andar por un camino bien recorrido y preparado, después de muchos caminantes; y a lo largo de uno que estaba a punto de ser abierto por primera vez, y que contenía surcos y piedras, y estaba lleno de fieras, y que todavía no ha recibido ningún viajero. Por ahora, por la gracia de Dios, no hay peligro para los obispos, sino una paz profunda por todos lados, y todos disfrutamos de una calma, ya que la Palabra de piedad se ha extendido hasta los confines del mundo, y nuestros gobernantes guardan la fe con severidad. Pero entonces no había nada de esto, pero dondequiera que uno pudiera mirar, precipicios y escollos, y guerras, y luchas, y peligros; tanto los gobernantes como los reyes, los pueblos, las ciudades y las naciones, y los hombres dentro y fuera del país, tendieron lazos a los fieles. Y esto no era lo único grave, sino también el hecho de que muchos de los mismos creyentes, en cuanto probaron por primera vez doctrinas extrañas, estaban necesitados de gran indulgencia, y estaban todavía en una condición un tanto débil y a menudo estaban molestos.. Y esto era algo que solía entristecer a los maestros, no menos que las peleas de afuera, es más, mucho más. Porque las luchas exteriores y los complots les proporcionaban mucho placer a causa de la esperanza de las recompensas que les esperaban. Por esto los apóstoles volvieron de la presencia del Sanedrín gozosos porque habían sido azotados; y Pablo clama, diciendo:“ Me gozo en mis sufrimientos”, y en todas partes se gloría de sus aflicciones. Pero las heridas de los que están en casa, y las caídas de los hermanos, no les dejan respirar de nuevo, sino que siempre, como un yugo muy pesado, oprimen y afligen continuamente el cuello de su alma. Escuche al menos cómo Pablo, al regocijarse así en los sufrimientos, se aflige amargamente por estos.“ Porque¿ quién, dice él, es débil, y yo no soy débil?¿ Quién es ofendido, y yo no quemo?” y otra vez:“ Temo que cuando llegue no os halle tal como yo quisiera, y me hallen de vosotros tal como vosotros no querríais”, y un poco después,“ No sea que cuando vuelva a vosotros, Dios me humille, y lloraré a muchos de los que han pecado antes, y no se han arrepentido de su inmundicia, y lascivia, y fornicación que han cometido.” Y por todas partes ves que está llorando y lamentándose a causa de los miembros de la casa, y siempre temiendo y temblando por los creyentes. Así como admiramos al piloto, no cuando es capaz de llevar a salvo a la orilla a los que están a bordo cuando el mar está en calma y el barco es llevado por vientos favorables, sino cuando el abismo está embravecido y las olas luchan, y los mismos pasajeros por dentro se rebelan, y una gran tempestad por dentro y por fuera acosa a los que están a bordo, y él puede gobernar la nave con toda seguridad; por lo que debemos asombrarnos y admirarnos de aquellos que entonces tenían la Iglesia encomendada en sus manos, mucho más que de aquellos que ahora tienen la dirección de ella; cuando hubo una gran guerra por fuera y por dentro, cuando la planta de la fe era más tierna y necesitaba mucho cuidado, cuando, como un bebé recién nacido, la multitud en la iglesia requería mucha previsión y la mayor sabiduría en cualquier alma destinado a cuidarlo; y para que sepáis mejor de qué grandes coronas eran dignos los que entonces les tenían encomendada la Iglesia, y cuán grande trabajo y peligro había en emprender la cosa en el umbral y al principio, y en ser el primero en entrar en ella, os presento el testimonio de Cristo, que pronuncia un veredicto sobre estas cosas, y confirma la opinión que he expresado por mí. Porque viendo que muchos venían a él, y queriendo mostrar a los apóstoles que los profetas se afanaban más que ellos, dice: Otros han trabajado, y vosotros habéis entrado en sus labores. Y sin embargo, los apóstoles trabajaron mucho más que los profetas. Pero desde que primero sembraron la palabra de piedad, y ganaron a las almas ignorantes de los hombres para la verdad, la mayor parte del trabajo se les atribuye. Porque de ninguna manera es lo mismo que uno venga y enseñe después de muchos maestros, y que él mismo sea el primero en sembrar semillas. Porque lo que ya se ha practicado y se ha convertido en costumbre para muchos, sería fácilmente aceptado; pero lo que ahora se escucha por primera vez, agita la mente de los oyentes y da mucho que hacer al maestro. Esto al menos fue lo que inquietó a la audiencia en Atenas, y por este motivo se apartaron de Pablo, reprochándole:" Traes a nuestros oídos ciertas cosas extrañas". Porque si la supervisión de la Iglesia ahora da mucha fatiga y trabajo a los que la gobiernan, considerad cuán doble, triple y múltiple era entonces el trabajo, cuando había peligros y peleas y asechanzas, y temed continuamente. No es posible exponer con palabras la dificultad que aquellos santos entonces encontraron, pero sólo la conocerá quien llegue a ella por experiencia.

hablaré de una cuarta corona, que surge para nosotros de este episcopado.¿ Qué es esto entonces? El hecho de que se le confió nuestra propia ciudad natal. Porque cosa verdaderamente laboriosa es tener al mando de cien hombres, y de cincuenta solos. Pero tener en las manos una ciudad tan grande, y una población que se extiende a doscientos mil,¿ de cuánta virtud y sabiduría crees que hay una prueba? Porque así como en el cuidado de los ejércitos, los más sabios de los generales tienen en sus manos los regimientos más destacados y más numerosos, así también en el cuidado de las ciudades. A los más capaces de los gobernantes se les encomiendan los más grandes y poblados. Y en cualquier caso, esta ciudad era de mucha importancia para Dios, como ciertamente lo manifestó por las mismas obras que hizo. En todo caso, el amo de todo el mundo, Pedro, en cuyas manos entregó las llaves del cielo, a quien mandó hacer y llevar todo, mandó que se quedara aquí por un largo período. Así, a sus ojos, nuestra ciudad era equivalente al mundo entero. Pero ya que he mencionado a Pedro, he percibido una quinta corona tejida de él, y es que este hombre sucedió en el cargo después de él. Porque así como cualquiera que toma una gran piedra de los cimientos, se apresura por todos los medios a ponerle otra equivalente, no sea que sacuda todo el edificio y lo deteriore más, así, por consiguiente, cuando Pedro estaba a punto de partir de aquí, la gracia del Espíritu introdujo otro maestro equivalente a Pedro, para que la edificación ya terminada no se hiciera más enfermiza por la insignificancia del sucesor. Hemos contado entonces cinco coronas, por la importancia del oficio, por la dignidad de los que lo ordenaron, por la dificultad de la época, por el tamaño de la ciudad, por la virtud de quien le transmitió el episcopado.. Habiendo tejido todo esto, era lícito hablar de un sexto, y séptimo, y más que estos; pero para que, al pasar todo el tiempo en la consideración del episcopado, no nos perdamos los detalles sobre el mártir, viniendo de este punto, pasemos a ese conflicto. En un momento se reavivó una dolorosa guerra contra la Iglesia, y como si una terrible tiranía se extendiera sobre la tierra, todos fueron arrebatados de en medio de la plaza del mercado. Ciertamente no acusados de nada monstruoso, sino porque estando libres del error, se apresuraron a la piedad; porque se abstuvieron del servicio de los demonios, porque reconocieron al Dios verdadero, y adoraron a su Hijo unigénito, y por cosas por las cuales debieron ser coronados, y admirados y honrados, por esto fueron castigados y padecieron innumerables suplicios, todos los que abrazaron la fe, y mucho más los que tenían la veeduría de las iglesias. Porque el diablo, siendo astuto y apto para tramar tramas de esta clase, esperaba que si quitaba a los pastores, fácilmente podría dispersar los rebaños. Pero el que toma a los sabios en su astucia, queriendo mostrarle que no gobiernan los hombres en su iglesia, sino que es él mismo quien en todas partes tiende a los que creen en él, convino en que así fuera, para que viera, cuando fueron quitados, que la causa de la piedad no fue derrotada, ni la palabra de la predicación apagada, sino más bien aumentada; para que por estas mismas obras aprenda, tanto él mismo como todos los que le sirven, que nuestros asuntos no son de los hombres, sino que el tema de nuestra enseñanza tiene su raíz en lo alto, desde los cielos; y que es Dios quien en todas partes conduce a la Iglesia, y que no es posible que el que lucha contra Dios, nunca triunfe. Pero el Diablo no sólo hizo este mal, sino también otro no menor que éste. Porque no sólo en las ciudades que presidían, permitió que los obispos fueran asesinados; pero él los llevó a territorio extranjero y los mató; y lo hizo, con la ansiedad de tomarlos a la vez cuando carecían de amigos, y esperando debilitarlos más con el trabajo de su viaje, lo que en consecuencia hizo con este santo. Porque lo llamó de nuestra ciudad a Roma, haciendo el viaje el doble de largo, pensando en abatir su mente tanto por la longitud del camino como por el número de los días, y no sabiendo que teniendo a Jesús con él, como compañero de viaje, y compañero de exilio en un viaje tan largo, más bien se hizo más fuerte, y dio más prueba del poder que estaba con él, y en mayor medida unió a las Iglesias. Porque las ciudades que estaban en el camino corriendo juntas por todos lados, alentaron al atleta y lo apresuraron en su camino con muchos suministros, participando en su conflicto con sus oraciones e intercesiones. Y no poco les consoló ver al mártir apresurarse a la muerte con tanta prontitud, como es consecuente en uno llamado a los reinos que están en los cielos, y por medio de las obras mismas, por la prontitud y por el gozo de aquel hombre noble, que no era a la muerte a lo que se apresuraba, sino a una especie de largo viaje y emigración de este mundo, y ascensión al cielo; y se fue enseñando estas cosas por todas las ciudades, tanto con sus palabras como con sus hechos, y como sucedió con los judíos, cuando ataron a Pablo y lo enviaron a Roma, y pensaron que lo enviaban a la muerte., enviaban un maestro a los judíos que habitaban allí. De hecho, esto sucedió en el caso de Ignacio en mayor medida. Porque no sólo a los que habitan en Roma, sino a todas las ciudades que están en el espacio intermedio, salió como un maestro maravilloso, persuadiéndolos a despreciar la vida presente, y a no pensar en las cosas que se ven, y a amar a los que están por venir, mirar hacia el cielo y no hacer caso de ninguno de los terrores de esta vida presente. Porque en esto y en más, por medio de sus obras, siguió su camino instruyéndolos, como un sol que sale del oriente y se apresura hacia el occidente. Pero algo más brillante que esto, porque esto suele correr en lo alto, trayendo luz material, pero Ignacio brilló abajo, impartiendo a las almas de los hombres la luz intelectual de la doctrina. Y esa luz al partir hacia las regiones del occidente, se oculta y enseguida hace caer la noche. Pero ésta al partir para las regiones del occidente, allí resplandecía con mayor esplendor, confiriendo los mayores beneficios a todos a lo largo del camino. Y cuando llegó a la ciudad, aun que instruyó en la sabiduría cristiana. Porque por esto Dios le permitió terminar allí su vida, para que la muerte de este hombre sea instructiva para todos los que habitan en Roma. Porque nosotros, por la gracia de Dios, ya no necesitamos evidencia, estando arraigados en la fe. Pero los que habitaban en Roma, por cuanto allí había gran impiedad, necesitaban más ayuda. Por este motivo, tanto Pedro como Pablo, y este hombre después de ellos, fueron muertos todos allí, en parte, ciertamente, para que pudieran purificar con su propia sangre la ciudad que había sido contaminada con la sangre de los ídolos, y en parte para que pudieran por sus obras dar una prueba de la resurrección de Cristo crucificado, persuadiendo a los que habitan en Roma, que no desdeñarían con tanto gusto esta vida presente, si no se persuadieran firmemente a sí mismos de que estaban para ascender a la Jesús crucificado, y verlo en los cielos. Porque en realidad es la mayor prueba de la resurrección que Cristo inmolado muestre un poder tan grande después de la muerte, como para persuadir a los hombres vivos a despreciar tanto la patria como el hogar y los amigos, los conocidos y la vida misma, por el bien de confesarlo., y elegir en lugar de los placeres presentes, tanto los azotes como los peligros y la muerte. Porque estos no son los logros de un muerto, ni de uno que permanece en la tumba, sino de uno resucitado y vivo. Ya que¿ cómo podrías explicar, cuando él estaba vivo, que todos los Apóstoles que lo acompañaban se debilitaron por temor a traicionar a sus maestros y a huir y partir; pero cuando murió, no sólo por Pedro y Pablo, sino también por Ignacio, que ni siquiera lo había visto, ni disfrutado de su compañía, mostrando tal fervor como para dar la vida misma por él?

Entonces, para que todos los que habitan en Roma supieran que estas cosas son realidad, Dios permitió que allí se perfeccionara el santo, y que esta fue la razón que daré por la manera misma de su muerte. Porque no fuera de los muros, en un calabozo, ni aun en un tribunal de justicia, ni en algún rincón, recibió la sentencia que lo condenaba, sino que en medio del teatro, mientras toda la ciudad estaba sentada sobre él, él Sufrió esta forma de martirio, soltándose sobre él las fieras, para que plantara su trofeo contra el Diablo, a la vista de todos, y convirtiera a todos los espectadores en emuladores de sus propios conflictos. No muriendo así noblemente solamente, sino muriendo incluso con placer. Porque no como si estuviera a punto de ser separado de la vida, sino como llamado a una vida mejor y más espiritual, así miraba con alegría a las fieras.¿ De dónde es este manifiesto? De las palabras que pronunció cuando estaba a punto de morir, porque cuando supo que le esperaba este tipo de castigo," que me alegre", dijo," de estas fieras". Porque tales son los amantes. Porque reciben con agrado todo lo que pueden sufrir por causa de los amados, y parecen tener su deseo satisfecho cuando lo que les sucede es más penoso que de costumbre. Lo cual sucedió, por lo tanto, en el caso de este hombre. Porque no sólo por su muerte, sino también por su prontitud, estudió para emular a los apóstoles, y al oír que ellos, después de haber sido azotados, se retiraron con alegría, él también quiso imitar a sus maestros, no solo por su muerte, sino por su alegría. A causa de esto dijo:“ Que yo tenga gozo en tus fieras”, y mucho más suave que la lengua del tirano consideró las bocas de éstas; y muy razonablemente. Porque mientras eso lo invitaba a la Gehena, sus bocas lo escoltaban a un reino. Cuando, por lo tanto, terminó allí su vida, sí, más bien, cuando ascendió al cielo, partió en adelante coronado. Porque esto también sucedió por la dispensación de Dios, que nos lo devolvió de nuevo, y distribuyó al mártir por las ciudades. Porque esa ciudad recibió su sangre mientras derramaba, pero vosotros fuisteis honrados con sus restos, gozasteis de su episcopado, gozasteis de su martirio. Lo vieron en lucha, y victorioso, y coronado, pero vosotros lo tenéis para siempre. Por un poco de tiempo Dios te lo quitó, y con mayor gloria te lo volvió a dar. Y como los que piden dinero prestado, devuelven con interés lo que reciben, así también Dios, usando este precioso tesoro vuestro, por un poco de tiempo, y mostrándolo a aquella ciudad, os lo devolvió con mayor brillantez. Enviasteis un obispo, y recibisteis un mártir; lo enviasteis con oraciones, y lo recibisteis con coronas; y no sólo vosotros, sino todas las ciudades que intervienen.¿ Cómo pensáis que se comportaron cuando vieron que traían sus restos?¡ Qué placer se produjo!¡ Cómo se regocijaron!¡ Con qué aplausos por todas partes acosan al coronado! Porque como a un noble atleta que ha vencido a todos sus adversarios y que sale de la arena con una gloria radiante, los espectadores lo reciben y no le permiten pisar la tierra, llevándolo a casa sobre sus hombros y acosándolo. él con innumerables alabanzas: así también las ciudades para recibir a este santo entonces de Roma, y llevarlo sobre sus hombros hasta esta ciudad, escoltaron al coronado con alabanzas, celebrando al campeón, en el canto; riéndose al Diablo con desprecio, porque su artificio se volvió contra él, y lo que pensó hacer contra el mártir, esto resultó en su favor. Entonces, en verdad, aprovechó y animó a todas las ciudades; y desde entonces hasta el día de hoy enriquece a esta ciudad, y como un tesoro perpetuo, que se consume todos los días, pero que no falta, hace más prósperos a todos los que participan de él, así también este bendito Ignacio colma de bendiciones a los que acuden a él, con audacia, nobleza de espíritu y mucho coraje, y así los envía a casa. Por tanto, no sólo hoy, sino todos los días, acerquémonos a él, arrancando de él frutos espirituales. Porque es posible que el que llega aquí con fe recoja el fruto de muchas cosas buenas. Porque no sólo los cuerpos, sino los mismos sepulcros de los santos han sido llenos de gracia espiritual. Porque si en el caso de Eliseo sucedió esto, y un cadáver al tocar el sepulcro, rompió las ligaduras de la muerte y volvió a la vida, mucho más ahora, cuando la gracia es más abundante, cuando la energía del espíritu es mayor, es es posible que el que toca un sepulcro, con fe, gane gran poder; por esto Dios nos permitió los restos de los santos, queriendo llevarnos por ellos a la misma emulación, y darnos una especie de refugio y un consuelo seguro para los males que siempre nos alcanzan. Por tanto, os ruego a todos que si alguno está abatido, si está enfermo, si está bajo ultraje, si se encuentra en cualquier otra circunstancia de esta vida, si está en la profundidad de sus pecados, que venga aquí con fe, y se despojará de todos aquellos cosas, y volverá con mucha alegría, habiendo procurado una conciencia más ligera de la sola vista. Pero además, no sólo es necesario que vengan acá los que están en aflicción, sino que si alguno está en alegría, en gloria, en poder, en mucha confianza en Dios, que éste no desprecie el beneficio. Porque viniendo aquí y contemplando a este santo, mantendrá inconmovibles estas nobles posesiones, persuadiendo a su propia alma a que se modere con el recuerdo de los hechos poderosos de este hombre, y no permitiendo que su conciencia por los hechos poderosos se eleve a cualquier vanidad. Y no es poca cosa para los que están en la prosperidad no envanecerse de su buena fortuna, sino saber llevar su prosperidad con moderación, para que el tesoro esté al servicio de todos, el lugar de descanso sea adecuado para los caídos, para que escapen de sus tentaciones, por los afortunados, para que su éxito sea seguro, por los débiles, para que recobren la salud, y por los sanos, para que no caigan en la debilidad. Considerando todas estas cosas, prefiramos esta manera de pasar nuestro tiempo, a todo deleite, a todo placer, para que gozándonos y aprovechando a la vez, podamos llegar a ser partícipes con estos santos, así de su morada como de su casa, por la oración de los mismos santos, por la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre por los siglos de los siglos amén.