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I.

El temor, el amor, la alegría, la tristeza, la libido, la concupiscencia, la ira, la compasión, el celo, la admiración; estos movimientos del alma, o afectos, existen creados por el Señor desde el principio del hombre, y han sido insertados en la naturaleza humana de manera útil y saludable, para que, mediante ellos, el hombre, gobernándose de forma ordenada y racional, pueda ejercitar virilmente las virtudes buenas, por las cuales habría merecido justamente recibir la vida eterna del Señor. Pues estos movimientos del alma, cuando se mantienen dentro de sus propios límites, es decir, cuando se orientan hacia el bien, producen en el presente virtudes buenas y en el futuro recompensas eternas; pero cuando se desbordan más allá de sus metas, es decir, cuando se inclinan hacia el mal, se convierten en vicios e iniquidades y acarrean penas eternas. V. Muratorii Antiqu. ital. med. aevi III, p. 849.

II.

También en nuestra memoria Lactancio, sobre los metros, dice: pentámetro y tetrámetro. Maxim. Victorin. de carmine heroico, c. 5, p. 1957. Putsch. (cf. Hieron. catal. c. 80: tenemos también otro libro, que se titula Gramático).

III.

Firmiano, en su obra a Probo sobre los metros de las comedias, dice así: «Pues respecto a lo que preguntaste sobre los metros de las comedias, yo también sé que muchos opinan que las fábulas de Terencio, y sobre todo las comedias griegas, es decir, las de Menandro, Filemón y Difilo, no tienen metro, pues consisten en versos trímetros. Nuestros antiguos escritores de comedias, en efecto, prefirieron seguir en la modulación de sus fábulas a Éupolis, Cratino y Aristófanes, como se ha dicho antes». Que existe medida en las fábulas, es decir, μέτρον, lo afirman estos: Cicerón, Escauro y Firmiano, respecto a Terencio, Plauto y los demás autores cómicos y trágicos. Rufino gramático, de metris comicis, p. 2712 s. Putsch.

IV.

Expondremos las palabras de nuestro Lactancio sobre lo que opinó acerca de este pueblo en el tercer volumen dirigido a Probo. Los galos, dice, eran llamados antiguamente gálatas por la blancura de su cuerpo; y la Sibila los llama así. Esto es lo que el poeta quiso significar cuando dijo: Entonces los cuellos lácteos se entrelazan con oro, cuando pudo haber dicho blancos. De aquí, ciertamente, la provincia de Galacia, a la cual, llegando los galos en algún momento, se mezclaron con los griegos. De donde primero esa región fue llamada Galogrecia, y después Galacia. Y no es de extrañar si él dijo esto sobre los gálatas, y recordó que los pueblos occidentales, habiendo dejado atrás tan grandes espacios en medio de las tierras, se asentaron en la región del oriente.-- Hieronym. commentar. in ep. ad Gal. l. II, Opp. ed. Vallars. VII, 1, p. 426.