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Es asombroso, miembros del Consejo, que se discuta sobre esto, como si no hubiéramos llegado a un acuerdo, y que, aunque no pueda negar que devolvió la yunta, los esclavos y todo lo que recibió del campo mediante la permuta, niegue, sin embargo, habiendo llegado a un acuerdo claro sobre todo lo demás, lo relativo a la mujer, y que no haya consentido en que la usáramos en común.

Y es evidente que realizó la permuta por causa de ella, y no podría dar otra razón( si quiere decir la verdad) por la que devolvió lo que recibió, sino que nuestros amigos nos reconciliaron en todo esto.

Hubiera preferido que no saliera elegido juez en las Dionisias, para que fuera evidente ante ustedes que se había reconciliado conmigo al juzgar que mi tribu ganaba el premio; pero ahora, aunque escribió esto en la tablilla, salió elegido.

Y que digo la verdad, lo saben Filino y Diocles; pero no pueden testificar si no prestan juramento sobre la causa de la que me defiendo, pues habrían reconocido claramente que fuimos nosotros quienes lo propusimos como juez y que se sentó por nuestra causa. Pero, si quiere, que sea mi enemigo;

pues le concedo eso; no hay ninguna diferencia. Entonces, fui yo mismo a matarlo, como dice este, y entré por la fuerza en su casa.¿ Por qué, pues, no lo maté, teniendo su cuerpo bajo mi poder y habiendo vencido tanto como para llevarme también a la mujer? Que se lo explique a ustedes. Pero no tiene qué decir.

Y, ciertamente, nadie de ustedes ignora que habría muerto más rápido golpeado con una daga que a puñetazos. Resulta, pues, que ni él mismo alega que hayamos ido armados con algo así, sino que dice haber sido golpeado con un trozo de cerámica. Y, sin embargo, es evidente ya por lo que ha dicho que no hubo premeditación.

Pues no habríamos ido así, siendo incierto si encontraríamos en su casa un trozo de cerámica o con qué matarlo, sino que habríamos ido llevándolo desde casa. Pero ahora admitimos haber ido con muchachos, flautistas y vino. Así que,¿ cómo es esto premeditación? Yo, al menos, creo que de ninguna manera.

Pero este, al contrario que los demás, es un amante desgraciado y quiere ambas cosas: no devolver el dinero y quedarse con la mujer. Luego, irritado por la mujer, es muy pronto para la violencia y dado a la bebida, y es necesario defenderse. Ella, por su parte, dice a veces que me aprecia mucho y otras que lo aprecia a él, queriendo ser amada por ambos.

Y yo, desde el principio, lo tomé con calma y todavía lo hago; pero él ha llegado a tal grado de desdicha que no se avergüenza de llamar heridas a sus ojos morados, de ser llevado en cama y de fingir estar terriblemente mal por causa de una mujer prostituta, a la que puede tener sin discusión si me devuelve el dinero.

Y dice que se ha conspirado terriblemente contra él y nos disputa todo, pero, pudiendo hacer la comprobación mediante la tortura de la mujer, no quiso; ella, en primer lugar, habría declarado esto: si era común para nosotros o solo suya, y si yo aporté la mitad del dinero o él lo dio todo, y si estábamos reconciliados o seguíamos siendo enemigos,

y además si fuimos llamados por él o si fuimos sin que nadie nos llamara, y si él inició las agresiones o yo lo golpeé primero. De cada uno de estos puntos y de los demás, no había nada que no fuera fácil de hacer evidente tanto para los demás como para ellos.

Que, por tanto, no hubo premeditación ni lo injurio, miembros del Consejo, ha quedado demostrado ante ustedes por tantos indicios y testimonios; pero considero que, en la misma medida en que habría sido una prueba para él, para parecer que dice la verdad, el hecho de que yo evitara la tortura, en esa misma medida debe ser para mí un indicio de que no miento el hecho de que él no quisiera hacer la comprobación mediante la mujer, y que no tengan tanto peso sus palabras por el hecho de que dice que ella es libre. Pues, de igual modo, me corresponde a mí el derecho sobre su libertad, al haber depositado la misma cantidad de dinero.

Pero miente y no dice la verdad.¡ Qué terrible sería si, habiendo dado el dinero para la liberación de su cuerpo, me hubiera sido permitido usarla como quisiera tras rescatarla de los enemigos, y ahora, estando yo en peligro por mi patria, no pudiera ni siquiera averiguar de ella la verdad sobre aquello por lo que he sido llevado a juicio! Y, ciertamente, sería mucho más justo que fuera torturada por esta causa que vendida tras su rescate de los enemigos, ya que, en el caso de aquellos, si quieren liberarla, es posible conseguir el dinero de otra parte y recuperarla, pero, estando en manos de enemigos, no es posible; pues no se preocupan por recibir dinero, sino que se proponen expulsarme de la patria.

De modo que les corresponde a ustedes no aceptar que él no considere digno que la mujer sea torturada por el hecho de que fingía que era libre, sino condenarlo mucho más por calumnia, porque, al dejar de lado una prueba tan precisa, pensó que los engañaría fácilmente.

Pues no creo que deban considerar la provocación de este más digna de crédito que la nuestra, en la que él mismo consideraba digno que sus esclavos fueran torturados. Pues lo que ellos sabían, que fuimos a su casa, también nosotros lo admitimos. Pero si fuimos llamados o no, y si fui golpeado primero o golpeé yo,

ella lo habría sabido mejor. Además, si torturáramos a los esclavos de este, siendo suyos, habrían mentido contra mí de forma insensata, complaciéndolo a él y contra la verdad; pero ella era común, habiendo depositado ambos la misma cantidad de dinero, y lo sabía perfectamente; por causa de ella han ocurrido todos los hechos que nos han sucedido;

y a nadie se le escapará que yo habría estado en desventaja si ella hubiera sido torturada, sino que me arriesgaba con ello; pues parece que ella lo ha valorado mucho más a él que a mí, y que, estando con él, me ha injuriado, pero estando conmigo, nunca ha cometido falta contra él. Pero, aun así, yo me refugié en ella, y él no confió en ella.

Por tanto, no deben ustedes, miembros del Consejo, siendo el peligro tan grande, aceptar fácilmente las palabras de este, sino, considerando que el juicio es sobre mi patria y mi vida, tener en cuenta estas provocaciones. Y no busquen pruebas mayores que estas; pues no podría decir otras que estas, que no tuve ninguna premeditación contra él.

Y me indigno, miembros del Consejo, si por una mujer prostituta y esclava he sido puesto en peligro por las cosas más importantes,¿ qué mal he hecho jamás a la ciudad o a este mismo, o contra cuál de los ciudadanos he cometido falta alguna? Pues no he hecho nada de eso, sino que, de forma más irracional que nadie, me arriesgo a atraer sobre mí una desgracia mucho mayor por causa de ellos.

Por tanto, por sus hijos, sus esposas y los dioses que protegen este lugar, les suplico y les ruego: tengan piedad de mí y no permitan que caiga en manos de este, ni me envuelvan en una desgracia irreparable; pues no soy digno ni de ser desterrado de mi patria, ni de que este tome de mí tal castigo por lo que dice haber sido injuriado, sin haberlo sido.