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La mayoría de la gente considera que las historias antiguas son ficciones y mitos debido a lo extraordinario de sus acciones. Sin embargo, al haber encontrado yo mismo sucesos similares en los tiempos actuales, he seleccionado los acontecimientos ocurridos en la época romana y he subordinado a cada hecho antiguo una narración moderna semejante, registrando también a los hombres que los relataron.

Datis, sátrapa de los persas, al llegar a Maratón, llanura del Ática, con trescientos mil hombres y acampar allí, declaró la guerra a los habitantes. Los atenienses, despreciando la multitud bárbara, enviaron nueve mil hombres, nombrando estrategos a Cinegiro, Polizelo, Calímaco y Milcíades. Al trabarse el combate, Polizelo, al ver una aparición sobrehumana, perdió la vista y quedó ciego; Calímaco, atravesado por muchas lanzas, quedó en pie aunque muerto; y Cinegiro, al apoderarse de una nave persa que se retiraba, fue mutilado de las manos. Asdrúbal, rey, al tomar Sicilia, declaró la guerra a los romanos; Metelo, elegido estratego por el senado, se hizo dueño de esta victoria, en la cual Lucio Glaucón, hombre noble, al sujetar la nave de Asdrúbal, perdió ambas manos, tal como relata Arístides de Mileto en el primer libro de sus Sículas, de quien Dionisio el Siceliota aprendió el tema.

Jerjes, al fondear en Artemisio con cinco millones de hombres, declaró la guerra a los habitantes. Los atenienses, confundidos, enviaron como espía a Agesilao, hermano de Temístocles, a pesar de que su padre Neocles había visto en sueños que perdía ambas manos. Al llegar ante los bárbaros con atuendo persa, mató a Mardonio, uno de los guardaespaldas, creyendo que era Jerjes. Capturado por los que estaban alrededor, fue llevado encadenado ante el rey. Como el susodicho iba a sacrificar un buey en el altar del sol, puso su mano derecha y, soportando sin gemir la necesidad de las torturas, fue liberado de sus cadenas diciendo:« Todos los atenienses somos así; si no lo crees, pondré también la izquierda». Jerjes, temeroso, ordenó que fuera custodiado, tal como relata Agatárquides de Samos en el segundo libro de sus Pérsicas. Porsena, rey de los toscanos, al cruzar el río Tíber, guerreó contra los romanos y, al apoderarse de la abundancia de víveres que llegaba a los romanos, los consumía con el hambre. Estando el senado confundido, Mucio, hombre distinguido, tomando a cuatrocientos hombres de la misma edad que los cónsules, cruzó el río con atuendo civil. Al ver al guardaespaldas del tirano repartiendo las provisiones a los estrategos, creyendo que era el propio Porsena, lo mató. Llevado ante el rey, puso su mano derecha sobre las brasas y, soportando los dolores con entereza, sonrió diciendo:« Bárbaro, estoy libre, aunque no quieras; y sabe que somos cuatrocientos los que estamos en tu campamento, buscando matarte». Él, temeroso, hizo una tregua con los romanos, tal como relata Arístides de Mileto en el tercer libro de sus Historias.

Guerreando argivos y lacedemonios por la región de Tirea, los anfictiones decidieron que lucharan trescientos de cada bando y que la región fuera de los vencedores. Los lacedemonios hicieron estratego a Otriades y los argivos a Tersandro. Mientras luchaban, quedaron dos de los argivos, Agénor y Cromio, quienes anunciaron la victoria en la ciudad. Como había desolación, Otriades, que sobrevivió y se apoyaba en lanzas medio rotas, arrebató los escudos de los muertos y los despojó; y tras erigir un trofeo, escribió con su propia sangre:« A Zeus Tropeuco». Como ambos bandos reclamaban la victoria, los anfictiones, al ser testigos oculares, prefirieron a los lacedemonios, tal como relata Crisermo en el tercer libro de sus Peloponésicas. Los romanos, en guerra contra los samnitas, eligieron como estratego a Postumio Albino. Este, en las llamadas Horcas Caudinas— que es un lugar muy estrecho—, fue emboscado, perdió tres legiones y él mismo cayó herido mortalmente. En lo profundo de la noche, habiendo sobrevivido un poco, despojó de sus escudos a los enemigos muertos y, bañando su mano en la sangre, erigió un trofeo escribiendo:« Los romanos contra los samnitas, a Zeus Tropeuco». Máximo, el apodado Lemargo, enviado como estratego y al llegar al lugar, al ver el trofeo, aceptó el presagio con alegría; trabó combate, venció y, tras tomar prisionero al rey, lo envió a Roma, como dice Arístides de Mileto en el tercer libro de sus Itálicas.

Viniendo los persas contra Grecia con cinco millones de hombres, Leónidas fue enviado a las Termópilas por los lacedemonios junto con trescientos. Mientras banqueteaban allí, la multitud de los bárbaros les acechaba; y Leónidas, al ver a los bárbaros, dijo:« Desayunad así, como si fuerais a cenar en el Hades». Y lanzándose contra los bárbaros y atravesado por muchas lanzas, subió hasta Jerjes y le arrebató la diadema. Al morir él, el bárbaro le cortó el corazón y lo encontró velludo, como dice Arístides en el primer libro de sus Pérsicas. Los romanos, en guerra contra los púnicos, enviaron a trescientos y al estratego Fabio Máximo. Al trabar combate, los perdió a todos, y él mismo, herido mortalmente, se lanzó con ímpetu contra Aníbal y, al quitarle la diadema, murió junto con él, tal como relata Arístides de Mileto.

Cerca de la ciudad de Celenas, en Frigia, una sima que se abrió con agua arrastró a muchas casas con sus habitantes al abismo. El rey Midas recibió un oráculo de que, si arrojaba lo más valioso, la tierra se cerraría; pero al arrojar oro y plata, no sirvió de nada. Anquiro, hijo de Midas, razonando que no hay nada más valioso en la vida que el alma humana, tras abrazar a su progenitor y a su esposa Timotea, se lanzó a caballo al lugar de la sima. Al cerrarse la tierra, hizo un altar de oro tocándolo con la mano de Zeus Ideo. Este altar, alrededor del tiempo en que ocurrió la sima, se vuelve de piedra; al pasar el plazo fijado, se ve de oro, como dice Calístenes en el segundo libro de sus Metamorfosis. El Tíber, que fluye por medio del ágora, por la ira de Zeus Tarpelo, abrió una sima muy grande y sumergió muchas casas; se dio un oráculo de que cesaría si arrojaban lo valioso. Mientras los demás arrojaban oro y plata, Curcio, un joven distinguido, comprendiendo el oráculo y razonando que el alma es más valiosa, se arrojó a caballo a la sima y salvó a los suyos de los males, como dice Arístides en el cuadragésimo libro de sus Itálicas.

Mientras los capitanes que estaban con Polinices banqueteaban, un águila descendió, tomó la lanza de Anfiarao hacia lo alto y la soltó; la cual, al clavarse en la tierra, se convirtió en laurel. Al día siguiente, mientras luchaban en ese lugar, Anfiarao fue tragado junto con su carro, donde ahora se llama la ciudad de Arma, como dice Trisímaco en el tercer libro de sus Fundaciones. Guerreando los romanos contra Pirro el epirota, Emilio Paulo recibió un oráculo de que vencería si erigía un altar con un carro, donde viera a un hombre distinguido ocultándose en una sima junto con su carro. Tres días después, Valerio Conato, al ver en sueños que debía tomar el atuendo de sacerdote— pues era experto en adivinación—, tras ejercer como estratego y matar a muchos, fue tragado bajo tierra. Emilio, al erigir el altar, venció y envió a Roma ciento sesenta elefantes con torres. El altar profetiza en el tiempo en que Pirro fue vencido, como relata Crítolas en el tercer libro de sus Epirotas.

Piraicmes, rey de los eubeos, guerreaba contra los beocios, a quien Heracles, siendo aún joven, venció; y tras atarlo a potros y dividir a Piraicmes en dos partes, lo arrojó sin sepultura. El lugar es llamado« Potros de Piraicmes» y se encuentra junto al río Heracleo, y emite un relincho cuando los caballos beben, como se dice en el tercer libro sobre los Ríos. Tulio Hostilio, rey de los romanos, guerreó contra los albanos, siendo rey Metio Fufecio, y pospuso la batalla muchas veces. Ellos, como si estuviera derrotado, se entregaron al banquete; pero él atacó a los que estaban ebrios y, uniendo al rey a dos potros, lo descuartizó, como dice Alexarco en el cuarto libro de sus Itálicas.

Filipo, queriendo saquear Metone y Olinto y forzando el paso al otro lado del río Sandano, fue flechado en el ojo por uno de los olintios llamado Áster, quien dijo:« Un astro envía a Filipo una flecha mortal»; él, nadando hacia atrás hacia los suyos, se salvó tras perder el ojo, como dice Calístenes en el tercer libro de sus Macedónicas. Porsena, rey de los toscanos, al cruzar el río Tíber, guerreó contra los romanos y, al apoderarse de la abundancia de víveres que llegaba, los consumía con el hambre. Horacio Cocles, elegido estratego, tomó el puente de madera y contuvo a la multitud de los bárbaros que quería cruzar. Al verse superado por los enemigos, ordenó a sus subordinados cortar el puente y evitó que la multitud de los bárbaros cruzara. Herido en el ojo por una flecha, arrojándose al río, nadó hacia los suyos, como dice Teotimo en el segundo libro de sus Itálicas.

El mito sobre Icario, a quien Dioniso hospedó, está en la Erígone de Eratóstenes. Crono, al hospedarse con un labrador que tenía una hija hermosa, Entoria, la violó y engendró a los hijos Jano, Himno, Fausto y Félix. Tras enseñarles el modo de beber vino y el de la vid, les pidió que lo compartieran con sus vecinos. Al hacerlo él y beber más de lo habitual, cayeron en un sueño más pesado de lo debido; ellos, creyendo haber sido envenenados, mataron a Icario arrojándole piedras; los nietos, desanimados, terminaron su vida con un lazo. Al azotar una peste a los romanos, el Pitio profetizó que cesaría si aplacaban la ira de Crono y a los demonios de los que murieron injustamente. Lutacio Catulo, hombre distinguido, construyó para el dios un recinto situado cerca del monte Tarpelo y erigió el altar superior de cuatro caras, ya sea por los nietos o porque el año es de cuatro partes, y designó el mes de enero. Crono los convirtió a todos en estrellas. Y unos son llamados« enero» y Jano el que sale antes; el astro se muestra ante los pies de la virgen, como dice Crítolao en el cuarto libro de sus Fenómenos.

Saqueando los persas Grecia, Pausanias, el estratego de los lacedemonios, tras recibir quinientos talentos de oro de Jerjes, iba a traicionar a Esparta. Al ser descubierto esto, Agesilao, el padre, lo persiguió hasta el templo de Atenea Calcieco y, tras tapiar las puertas del recinto con ladrillos, lo mató de hambre; la madre incluso lo arrojó sin sepultura, como dice Crisermo en el segundo libro de sus Históricas. Los romanos, en guerra contra los latinos, eligieron como estratego a Publio Decio; un joven distinguido y pobre llamado Casio Bruto quiso abrir las puertas de noche por un salario pactado. Al ser descubierto, huyó al templo de Atenea Auxiliaria. Casio Signífer, su padre, lo encerró, lo mató de hambre y lo arrojó sin sepultura, como dice Cleitónimo en sus Itálicas.

Darío el persa, tras guerrear contra Alejandro en el Gránico y perder siete sátrapas y quinientos carros falcados, iba a trabar combate al día siguiente. Ariobarzanes, el hijo, sintiendo compasión por Alejandro, prometía traicionar a su padre. El padre, indignado, lo decapitó, como dice Aretades de Cnido en el tercer libro de sus Macedónicas. Bruto, elegido cónsul por todos, desterró a Tarquinio el Soberbio, que se comportaba tiránicamente. Este, al ir a los toscanos, guerreó contra los romanos. Los hijos quisieron traicionar a su padre. Al aparecer, los decapitó, como dice Arístides de Mileto en sus Itálicas.

Epaminondas, el estratego de los tebanos, teniendo una guerra contra los lacedemonios y celebrándose elecciones, llegó a la patria, ordenando a su hijo Estesímbroto que no trabara combate. Los lacedemonios, al enterarse de la ausencia, injuriaban al joven llamándolo cobarde; él, indignado y olvidándose de su padre, trabó combate y venció; el padre, tomándolo a mal, tras coronarlo, lo decapitó, como relata Ctesifón en el tercer libro de sus Beocias. Los romanos, en guerra contra los samnitas, eligieron a Malio, el apodado Epitactes. Este, al ir a Roma por la elección consular, ordenó a su hijo no trabar combate. Los samnitas, al enterarse, despreciaban al joven con injurias; él, perturbado, venció, y Malio lo decapitó, tal como relata Arístides de Mileto.

Heracles, al fracasar en el matrimonio con Yole, saqueó Ecalia. Yole se arrojó desde la muralla. Sucedió que, al ahuecarse su vestido por el viento, no sufrió daño alguno, tal como relata Nicias de Malos. Los romanos, en guerra contra los toscanos, eligieron a Torcuato, del rey. Este, al ver a la hija del rey llamada Clusia, pidió al toscano la hija, y al no conseguirla, saqueaba la ciudad. Clusia se arrojó desde las torres; por providencia de Afrodita, al ahuecarse su vestido, se salvó al llegar a tierra; a ella el estratego la mató, y por todo esto fue desterrado por decreto común de los romanos a la isla de Córcega, frente a Italia, como dice Teófilo en el tercer libro de sus Itálicas.

Preparando los púnicos y los siceliotas la alianza contra los romanos, el estratego Metelo no sacrificó solo a Hestia; ella envió un viento contrario a las naves. Gayo Julio, adivino, dijo que cesaría si sacrificaba a su hija. Él, obligado, llevó a su hija Metela, pero Hestia, compadecida, puso una novilla en su lugar y la llevó a Lanuvio, y la nombró sacerdotisa de la serpiente que veneran entre ellos, como dice Pitocles en el tercer libro de sus Itálicas. En Áulide de Beocia, Menilo relata de manera similar lo ocurrido con Ifigenia en el primer libro de sus Beocias.

Breno, rey de los gálatas, saqueando Asia, llegó a Éfeso y se enamoró de la virgen Demonice; ella prometió unirse si le daba los brazaletes y el adorno de las mujeres, y traicionar a Éfeso; él ordenó a los soldados arrojar al regazo de la avara el oro que tenían. Al hacerlo, por la abundancia del oro, fue enterrada viva, tal como relata Cleitofón en el primer libro de sus Gálatas. Tarpeya, una de las vírgenes distinguidas y guardiana del Capitolio, en guerra de los romanos contra los sabinos, prometió a Tacio dar entrada al monte Tarpelo si recibía como salario los collares que llevaban por adorno. Los sabinos, al comprenderlo, la enterraron viva, como dice Arístides de Mileto en sus Itálicas.

Habiendo una guerra prolongada entre tegeatas y feneatas, decidieron enviar hermanos trillizos que lucharan por la victoria. Los tegeatas propusieron a los hijos de Rexímaco y los feneatas a los de Demóstrato. Al trabarse la batalla, murieron dos de los hijos de Rexímaco; el tercero, llamado Crítolao, venció a los dos con una estratagema; pues, fingiendo una huida, mató a cada uno de los que le perseguían. Al llegar, los demás se alegraron, pero solo la hermana Demódice no se alegró; pues había matado a su prometido Demódico. Crítolao, indignado, la mató. Al ser llevado a juicio por el asesinato, fue absuelto por su madre, como dice Demarato en el segundo libro de sus Arcádicas. Los romanos y albanos, en guerra, eligieron campeones trillizos, los albanos a los Curiacios y los romanos a los Horacios. Al trabarse la batalla, los Curiacios mataron a dos de los enemigos; el que quedó, usando una huida fingida como aliado, mató a cada uno de los que le perseguían. Mientras todos se alegraban, solo la hermana Horacia no se alegró por haber matado a su prometido Curiacio; él mató a su hermana, como dice Arístides de Mileto en sus Itálicas.

Al incendiarse el templo de Atenea en Ilión, Ilo corrió y arrebató el paladio caído del cielo y quedó ciego; pues no estaba permitido que fuera visto por un hombre; más tarde, tras aplacar al dios, recuperó la vista, como dice Dérquilo en el primer libro de sus Fundaciones. Antilo, hombre distinguido, al ir al suburbio, fue detenido por cuervos que le golpeaban con las alas. Temeroso por el presagio, regresó a Roma. Al ver el recinto de Hestia ardiendo y arrebatar el paladio, quedó ciego; más tarde recuperó la vista tras aplacar al dios, como dice Arístides de Mileto en sus Itálicas.

Los tracios, en guerra contra los atenienses, recibieron un oráculo de que vencerían si perdonaban a Codro; él, tomando una hoz, llegó ante los enemigos con atuendo humilde y, tras matar a uno, fue asesinado por el otro; así vencieron los atenienses, como dice Sócrates en el segundo libro de sus Tracias. Publio Decio, romano, en guerra contra los albanos, vio en sueños que si moría, daría fuerza a los romanos. Al llegar al medio y matar a muchos, fue asesinado. De manera similar, también su hijo Decio, en la guerra contra los galos, salvó a los romanos, como dice Arístides de Mileto.

Cianipo, de linaje siracusano, era el único que no sacrificaba a Dioniso; el dios, indignado, le envió una embriaguez y violó a su hija Ciane en un lugar oscuro; ella, quitándose el anillo, se lo dio a la nodriza para que fuera una señal de reconocimiento. Al azotar una peste y decir el Pitio que debían sacrificar al impío a los dioses tropeucos, y los demás ignorar el oráculo, Ciane, al saberlo y agarrándolo por los cabellos, lo arrastró, y ella misma, tras degollar a su padre, se degolló, tal como dice Dositeo en el tercer libro de sus Sículas. Celebrándose las Dionisias en Roma, Aruntio, abstemio desde su nacimiento, despreciaba el poder del dios; él le envió una embriaguez y violó a su hija Medulina. Ella, al reconocer el linaje por el anillo y pensando cosas más maduras que su edad, tras embriagar a su padre y coronarlo, lo llevó al altar del Relámpago y, llorando, mató al que había atentado contra su virginidad, como dice Arístides en el tercer libro de sus Itálicas.

Erecteo, en guerra contra Eumolpo, supo que vencería si sacrificaba a su hija y, tras compartirlo con su esposa Praxitea, sacrificó a la joven. Eurípides lo menciona en su Erecteo. Mario, en guerra contra los cimbrios y siendo derrotado, vio en sueños que vencería si sacrificaba a su hija; tenía una llamada Calpurnia; prefiriendo a los ciudadanos sobre la naturaleza, lo hizo y venció. Y aún ahora hay dos altares en Germania que emiten el sonido de trompetas en aquel tiempo, como dice Doroteo en el cuarto libro de sus Itálicas.

Cianipo, de linaje tesalio, salía continuamente a cazar; su recién casada, suponiendo que por permanecer mucho tiempo en los bosques tenía costumbre de estar con otra, siguió los pasos de Cianipo; y al esconderse en un árbol, esperaba lo que iba a suceder. Al moverse las ramas, los perros, creyendo que era una fiera, se lanzaron y despedazaron a la amante de su esposo como si fuera un animal irracional. Cianipo, al ser testigo ocular de la inesperada acción, se degolló, como dice el poeta Partenio. En Síbaris, ciudad de Italia, un joven distinguido por su belleza, Emilio, era aficionado a la caza; su recién casada, creyendo que estaba con otra, entraba en el bosque. Al moverse los árboles, los perros corrieron y la despedazaron; él se degolló, como dice Cleitónimo en el segundo libro de sus Sibaríticas.

Esmirna, hija de Cíniras, por la ira de Afrodita, se enamoró de su progenitor y reveló a la nodriza la necesidad de su amor; ella, con engaño, atrajo al señor, diciendo que una virgen vecina estaba enamorada de él y se avergonzaba de acercarse abiertamente. Él se unió a ella. Pero una vez, queriendo saber quién era la que amaba, pidió luz y, al verla, la persiguió con una espada por su desvergüenza. Ella, por providencia de Afrodita, se transformó en un árbol homónimo, como dice Teodoro en sus Metamorfosis. Valeria Tusclanaria, por la ira de Afrodita, al enamorarse de su padre Valerio, se lo confió a la nodriza; ella engañó al señor diciendo que se avergonzaba de unirse a oscuras y que era una virgen de las vecinas. Y el padre, ebrio, pidió luz; la nodriza se adelantó y la despertó, quien iba al campo estando embarazada; una vez, al ser arrastrada por precipicios, el bebé vivió; al bajar, quedó embarazada y en el tiempo fijado dio a luz a Egipán, en lengua romana Silvano. Valerio, desanimado, se arrojó por los mismos precipicios, como dice Arístides de Mileto en el tercer libro de sus Itálicas.

Tras el saqueo de Ilión, Diomedes fue arrojado a Libia, donde Lico era rey y tenía la costumbre de sacrificar a los extranjeros a su padre Ares. Calírroe, la hija, al enamorarse de Diomedes, traicionó a su padre y salvó a Diomedes tras liberarlo de las cadenas; él, descuidando a su benefactora, se fue navegando y ella murió con un lazo, como dice Juba en el tercer libro de sus Libias. Calpurnio Craso, hombre distinguido, haciendo campaña con Régulo, fue enviado a los masilios para saquear una fortaleza difícil de tomar llamada Garaitio. Capturado como prisionero, iba a ser sacrificado a Crono. Bisaltia, hija del rey, al enamorarse, traicionó a su padre y lo hizo vencedor. Al regresar él, la joven se degolló, como dice Hesianacte en el tercer libro de sus Libias.

Príamo envió a Polidoro a Tracia con oro ante Poliméstor, su yerno, cuando la ciudad estaba cerca de ser saqueada. Él, tras la toma, mató al niño para ganar el oro. Hécuba, al llegar a los lugares y fingiendo que iba a darle oro, junto con las cautivas lo cegó con sus manos, como dice Eurípides el trágico. Aníbal, saqueando a los campanos, Lucio Timbris puso a su hijo Rustio con dinero ante Valerio Gestio, que era su yerno. Él venció. El campano, al oírlo, por avaricia transgredió las leyes de la naturaleza y mató al niño. Timbris, al ir por el campo y encontrarse con el cuerpo del niño, lo envió ante su yerno como para mostrarle tesoros; al llegar, lo cegó y lo crucificó, como dice Arístides en el tercer libro de sus Itálicas.

Siendo Foco hijo de Psámate y Éaco y siendo amado, Telamón lo llevó a cazar y, al aparecer un jabalí, lanzó la lanza contra el odiado y lo mató. El padre lo desterró, como dice Doroteo en el primer libro de sus Metamorfosis. Gayo Máximo, teniendo a los hijos Similio y Reso, engendró a este último de una bastarda de Ameria; este Reso mató a su hermano en una cacería y, al regresar, dijo que el suceso había sido por azar, no por juicio. Él, al conocer la verdad, lo desterró, como dice Aristocles en el tercer libro de sus Itálicas.

Ares se unió a Altea y engendró a Meleagro, como dice Eurípides en su Meleagro. Septimio Marcelo, tras casarse con Siluia, se dedicaba mucho a la caza; Ares, violando a la recién casada con atuendo de pastor, la dejó embarazada y confesó quién era y le dio una lanza, diciendo que el nacimiento del que iba a nacer residía en ella. Dio a luz, pues, a Septimio Tuscino. Mamerco, sacrificando a los dioses por la buena cosecha, descuidó solo a Deméter. Ella envió un jabalí. Él, tras reunir a muchos cazadores, lo mató y entregó la cabeza y la piel a su mujer prometida. Escumbrates y Mutias, los hermanos de la madre, se los arrebataron a la joven. Indignado, mató a los parientes; la madre quemó la lanza, como dice Menilo en el tercer libro de sus Itálicas.

Telamón, hijo de Éaco y Endeis, al ir a Eubea, corrompió a Eribea de Alcótoo y huyó de noche. El padre, al darse cuenta y sospechar de uno de los ciudadanos, dio a la joven a uno de los guardaespaldas para que la arrojara al mar. Él, compadecido, la vendió; al llegar la nave a Salamina, Telamón la compró y ella dio a luz a Áyax, como dice Aretades de Cnido en el segundo libro de sus Insulares. Lucio Troscio tenía una hija, Florencia, de la Patria; a esta la corrompió Calpurnio romano. Él entregó a la joven para que la arrojaran al mar; compadecida por el guardaespaldas, es vendida; y por azar, al llegar la nave a Italia, Calpurnio la compró y engendró de ella a Contrusco.

Eolo, rey de los tirrenos, tuvo de Anfitea seis hijas y otros tantos varones; Macareo, el más joven, corrompió por amor a una, y ella engendró un niño. Al aparecer y enviarse una espada por el padre, juzgándose impía, se suicidó; de manera similar también Macareo, como dice Sóstrato en el segundo libro de sus Tirrenas. Papirio Tolucer, tras casarse con Julia Pulcra, tuvo seis hijas y otros tantos varones; de estos, el mayor, Papirio Romano, al enamorarse de su hermana Canulia, la dejó embarazada. El padre, al enterarse, envió una espada a su hija; ella se mató; lo mismo hizo también Romano, como dice Crisipo en el primer libro de sus Itálicas.

Aristónimo de Éfeso, hijo de Demóstrato, odiaba a las mujeres y se unía a una burra; ella, con el tiempo, dio a luz a una hija muy hermosa llamada Onosquelis, como dice Aristocles en el segundo libro de sus Paradojas. Fulvio Stelo, odiando a las mujeres, se unía a una yegua; ella, con el tiempo, dio a luz a una hija hermosa y la llamaron Epona; es una diosa que cuida de los caballos, como dice Agesilao en el tercer libro de sus Itálicas.

Los sardianos, en guerra contra los esmirneos, acamparon junto a las murallas y enviaron embajadores diciendo que no se retirarían si no les permitían unirse a sus mujeres. Como los esmirneos, por la necesidad, iban a sufrir males, había una esclava de las distinguidas que, corriendo, dijo a su señor Filarco que debían adornar a las esclavas y enviarlas en lugar de las libres. Lo cual hicieron. Ellos, agotados por las esclavas, fueron capturados. De ahí que incluso ahora se llame entre los esmirneos la fiesta de las Eleuterias, donde las esclavas llevan el adorno de las libres, como dice Dositeo en el tercer libro de sus Lidias. Atepomaro, rey de los galos, guerreando contra los romanos, dijo que no se retiraría si no entregaban a las mujeres para unirse a ellas. Como ellos, por consejo de las esclavas, enviaron a las siervas, los bárbaros, agotados por la unión incesante, se durmieron. Retana— pues ella fue la que aconsejó esto—, al tomar una higuera silvestre, subió a la muralla y avisó a los cónsules; ellos, al atacar, vencieron. De donde también se llama fiesta de las esclavas, como dice Arístides de Mileto en el primer libro de sus Itálicas.

Guerreando los atenienses contra Eumolpo y no siendo suficiente la abundancia, Pirandro, tesorero de los bienes públicos, sustrajo la medida usando la frugalidad; los habitantes, sospechando que era un traidor, lo lapidaron, como dice Calístenes en el tercer libro de sus Tracias. Guerreando los romanos contra los galos y no siendo suficiente la abundancia, Cinnas sustrajo la medida de grano del pueblo; los romanos, como si él aspirara a la realeza, lo lapidaron, como dice Arístides en el tercer libro de sus Itálicas.

En la guerra del Peloponeso, Pisístrato de Orcómeno odiaba a los nobles y amaba a los humildes. Los que estaban en el consejo decidieron matarlo y, tras descuartizarlo, lo arrojaron a sus regazos y rasparon la tierra. La multitud del pueblo, al sospechar, corrió al consejo. El hijo menor del rey, Tlesímaco, conociendo la conspiración, apartó a la multitud de la asamblea diciendo que había visto a su padre ir con ímpetu al monte Piseo, poseyendo una forma humana mayor. Y así la multitud fue engañada, como dice Teófilo en el segundo libro de sus Peloponésicas. Debido a las guerras con los vecinos, el senado de los romanos quitó la medida de grano al pueblo; Rómulo, el rey, tomándolo a mal, se la devolvió al pueblo y castigaba a muchos de los más importantes. Ellos, al matarlo en el consejo del senado y descuartizarlo, lo arrojaron a sus regazos. Los romanos corrieron con fuego al senado. Julio Próculo, hombre distinguido, dijo haber visto a Rómulo en el monte, mayor que todo hombre, y que se había convertido en dios. Los romanos, al creerlo, se retiraron, como dice Aristóbulo en el tercer libro de sus Itálicas.

Pélope, hijo de Tántalo y Eurianasa, tras casarse con Hipodamía, tuvo a Atreo y Tiestes, y de la ninfa Danaide a Crisipo, a quien amó más que a los legítimos. Layo el tebano, al desearlo, lo raptó. Y al ser capturado por Tiestes y Atreo, obtuvo la compasión de Pélope debido al amor. Hipodamía persuadía a Atreo y Tiestes de matarlo, sabiendo que sería un rival por el reino. Al negarse ellos, ella misma se manchó las manos con el crimen. Pues, en lo profundo de la noche, durmiendo Layo, sacó la espada y, tras herir a Crisipo, clavó la espada. Layo, al ser sospechoso por la espada, es liberado por Crisipo, que estaba medio muerto y confesó la verdad; él, tras enterrar a Hipodamía, la desterró, como dice Dositeo en sus Pelópidas. Hebio Toliex, tras casarse con Nuceria, tuvo dos hijos de ella. Tuvo también de una liberta a Firmo, distinguido por su belleza, a quien amaba más que a los legítimos. Nuceria, sintiendo odio por el hijastro, persuadía a los hijos de matarlo. Al negarse ellos piadosamente, ella misma ejecutó el asesinato y, de noche, sacando la espada del guardaespaldas, hirió mortalmente al que dormía, dejando la espada. Al ser sospechoso el guardaespaldas, el niño dice la verdad. Él, tras enterrarlo, desterró a la mujer, como dice Dositeo en el tercer libro de sus Itálicas.

Teseo, en verdad hijo de Poseidón, teniendo de Hipólita la amazona a Hipólito, se casó además con una madrastra, Fedra, hija de Minos, quien al caer en deseo del hijastro, envió a la nodriza; él, tras dejar Atenas y llegar a Trecén, se dedicaba a la caza. La desvergonzada, al fracasar en su propósito, escribió falsas cartas contra el sensato y se ahorcó con un lazo. Teseo, al creerlo, pidió a Poseidón que matara a Hipólito, de los tres deseos que tenía de él. Él, al estar junto a la orilla en su carro, envió un toro y espantó a los caballos, que destrozaron a Hipólito. Cominio Super Laurentino, teniendo un hijo de la ninfa Egeria, Cominio, trajo a una madrastra, Gindica, quien al enamorarse del hijastro y fracasar, terminó su vida con un lazo, dejando cartas falsas; Cominio, al leer las acusaciones y creer en el celo, invocó a Poseidón. Él mostró un toro al niño que iba en su carro, y los caballos arrastraron al joven y lo mataron, como dice Dositeo en el tercer libro de sus Itálicas.

Cuando una peste se apoderó de Lacedemonia, el dios dictaminó que cesaría si sacrificaban cada año a una virgen noble. En una ocasión, habiendo sido elegida Helena y conducida al sacrificio engalanada, un águila descendió, arrebató la espada y, llevándola hacia el ganado, la dejó caer sobre una novilla; por ello, se abstuvieron del sacrificio de la virgen, según Aristodemo en el tercer libro de su Recopilación mítica. Cuando una peste y una mortandad se apoderaron de Falerii, se dio un oráculo de que el mal cesaría si sacrificaban una virgen a Hera cada año. Como la superstición persistía, Valeria Luperca, elegida por sorteo, desenvainó la espada, pero un águila descendió, la arrebató y depositó sobre el altar una pequeña vara que tenía un martillo, mientras que la espada la dejó caer sobre una novilla que pastaba junto al templo. La virgen, comprendiendo el mensaje, sacrificó la vaca, tomó el martillo, recorrió las casas y, golpeando suavemente a los enfermos, los despertaba, diciéndoles a cada uno que se recuperaran. Por ello, el misterio se celebra aún hoy, según Arístides en el decimonoveno libro de sus Itálicas.

Filonome, hija de Nictimo y Arcadia, cazaba junto a Artemisa; Ares, bajo la apariencia de un pastor, la dejó embarazada. Ella, tras dar a luz a dos hijos varones y temer a su padre, los arrojó al Erimanto. Los niños, por providencia divina, fueron arrastrados sin peligro y depositados en un roble hueco; una loba que allí vivía arrojó a sus propios cachorros a la corriente y ofreció su pecho a los infantes. El pastor Gilifo, habiendo sido testigo ocular, tomó a los niños y los crió como propios, llamando a uno Licasto y al otro Parrasio, quienes sucedieron en el reino de los arcadios, según Zópiro de Bizancio en el tercer libro de sus Historias. Amulio, que mantenía una actitud tiránica hacia su hermano Numitor, mató al hijo de este, Ainito, durante una cacería, e hizo a su hija Silvia o Ilia sacerdotisa de Hera. Ares la dejó embarazada; ella dio a luz gemelos y confesó la verdad al tirano. Este, temeroso, arrojó a ambos al mar, depositándolos a orillas del Tíber. Los niños fueron arrastrados a un lugar donde una loba que acababa de parir tenía su guarida; ella arrojó a sus cachorros y crió a los infantes. El pastor Fáustulo, habiendo sido testigo ocular, crió a los niños y los llamó Remo y Rómulo, los fundadores de Roma, según Arístides de Mileto en sus Itálicas.

Tras la caída de Ilión, Agamenón fue asesinado junto con Casandra. Orestes, criado junto a Estrofio, se vengó de los asesinos de su padre, según Pirandro en el cuarto libro de sus Peloponésicas. Fabio Fabriciano, pariente del gran Fabio, tras saquear Tuxio, metrópoli de los samnitas, envió a Roma la estatua de Afrodita victoriosa que allí era venerada. La esposa de este, Fabia, habiendo sido seducida por un joven apuesto llamado Petronio Valentino, asesinó a su marido. La hija de Fabia, también llamada Fabia, salvó a su hermano Fabriciano, aún niño, de los peligros y lo envió en secreto para que fuera criado. Al llegar a la edad adulta, el joven mató a su madre y al amante, y fue absuelto por el senado, según relata Dositeo en el tercer libro de sus Itálicas.

Busiris, hijo de Poseidón y de Anipe, hija del Nilo, sacrificaba a los transeúntes bajo una falsa hospitalidad. La némesis de los muertos lo persiguió; pues Heracles, atacándolo con su maza, lo eliminó, según Agatón de Samos. Heracles, mientras conducía las vacas de Gerión a través de Italia, fue hospedado por el rey Fauno, quien era hijo de Hermes y sacrificaba a los extranjeros en honor a su progenitor; al intentar atacar a Heracles, fue asesinado, según Dercilo en el tercer libro de sus Itálicas.

Fálaris, tirano de los acragantinos, torturaba y castigaba cruelmente a los extranjeros que pasaban por allí. Perilo, un broncista de profesión, fabricó una novilla de bronce y se la entregó al rey para que quemara vivos en ella a los extranjeros; el rey, siendo justo solo en esa ocasión, lo introdujo a él mismo. Se decía que la novilla emitía un mugido, según el segundo libro de Aetion. En la ciudad de Egesta, en Sicilia, hubo un tirano cruel llamado Emilio Censorino. Este recompensaba a quienes inventaban instrumentos de tortura más novedosos. Un tal Aruntio Paterculo, habiendo fabricado un caballo de bronce, se lo entregó como regalo al mencionado tirano para que introdujera en él a los ciudadanos. El tirano, actuando legalmente por primera vez, arrojó primero al que le había hecho el regalo, para que él mismo sufriera primero el tormento que había ideado para otros. Tras capturarlo, lo arrojó desde la roca Tarpeya. Y se cree que los que reinaron con crueldad son llamados Emilios desde entonces, según Arístides en el cuarto libro de sus Itálicas.

Eveno, hijo de Ares y Estérope, tras casarse con Alcipe, hija de Enómao, tuvo una hija llamada Marpesa, a quien custodiaba como virgen. Idas, hijo de Afareo, la arrebató de un coro y huyó. El padre, tras perseguirlos y no lograr capturarlos, se arrojó al río Licormas y se volvió inmortal, según Dositeo en el primer libro de sus Etólicas. Anio, rey de los tuscos, teniendo una hija hermosa llamada Salia, la guardaba como virgen. Cateto, uno de los nobles, al ver a la virgen jugando, se enamoró de ella y, no pudiendo contener su pasión, la arrebató y la llevó a Roma. El padre, tras perseguirlos y no lograr capturarlos, se lanzó al río Pareusio, que fue renombrado Anio; Cateto, tras unirse a Salia, tuvo a Latino y a Salio, de quienes los más nobles descendían, según Arístides de Mileto y Alejandro Polihistor en el tercer libro de sus Itálicas.

Hegisístrato, un hombre de Éfeso, tras cometer un asesinato civil, huyó a Delfos y preguntó al dios dónde debería establecerse. Apolo le respondió que donde viera a campesinos bailando coronados con ramas de olivo. Al llegar a cierto lugar de Asia y ver a unos agricultores coronados con hojas de olivo y bailando, fundó allí una ciudad y la llamó Elaunte, según Pitocles de Samos en el tercer libro de sus Geórgicas. Telégono, hijo de Odiseo y Circe, enviado en busca de su padre, aprendió que debía fundar una ciudad donde viera a agricultores coronados y bailando. Al llegar a cierto lugar de Italia y ver a unos campesinos coronados con ramas de encina y dedicados a la danza, fundó una ciudad, llamándola por el suceso Prinisto, que los romanos llaman por derivación Preneste, según relata Aristocles en el tercer libro de sus Itálicas.