Reader

¿ Quiénes son los« pies polvorientos»( konipodes) y los« artunos» en Epidauro? Los que detentaban el gobierno eran ciento ochenta hombres y de entre ellos elegían a los consejeros, a quienes llamaban artunos. La mayor parte del pueblo pasaba el tiempo en el campo; se les llamaba pies polvorientos, como se puede deducir, porque se les reconocía por sus pies cubiertos de polvo cuando bajaban a la ciudad.

¿ Qué es la« onobatis» entre los cumeanos? A la mujer sorprendida en adulterio la llevaban al ágora y la hacían sentar sobre una piedra visible para todos; luego la subían a un asno y, tras pasearla por toda la ciudad, debía volver a sentarse en la misma piedra y seguir siendo considerada infame, siendo llamada onobatis. Por esto, consideraban que la piedra no estaba pura y la purificaban. Había también entre ellos un cargo de guardián; quien lo ocupaba, el resto del tiempo vigilaba la prisión, pero al entrar en el consejo durante la asamblea nocturna, sacaba a los reyes de la mano y los retenía hasta que el consejo decidiera sobre ellos, si eran culpables o no, emitiendo el voto en secreto.

¿ Quién es la« hiperkaustria» entre los solios? Llaman así a la sacerdotisa de Atenea porque realiza ciertos sacrificios y ritos sagrados de expiación.

¿ Quiénes son los« amnémonas» en Cnido y quién es el« afester»? Utilizaban a sesenta hombres preeminentes de entre los mejores, como una especie de supervisores vitalicios y consejeros para los asuntos más importantes; se les llamaba amnémonas, como uno podría conjeturar, por su irresponsabilidad, a menos que, por Zeus, fueran hombres de gran memoria. El que pregunta las opiniones es el afester.

¿ Quiénes son los« crestoi» entre los arcadios y lacedemonios? Los lacedemonios, tras reconciliarse con los tegeatas, hicieron un tratado y erigieron una estela común junto al Alfeo, en la que, entre otras cosas, está escrito expulsar a los mesenios del territorio y que no está permitido hacer« crestoi». Aristóteles, al explicar esto, dice que significa no matar a aquellos de los tegeatas que ayudan a los lacedemonios.

¿ Quién es el« kritologos» entre los opuntios? La mayoría de los griegos utilizaban cebada para los sacrificios muy antiguos, haciendo los ciudadanos las primicias. Por tanto, llamaban kritologos al magistrado encargado de los sacrificios y que recaudaba estas primicias. Había dos sacerdotes entre ellos, uno encargado de las cosas divinas y otro de las cosas demoníacas.

¿ Qué son las nubes« ploiades»? Llamaban ploiades a las nubes más cargadas de lluvia y errantes, como Teofrasto ha dicho literalmente en el cuarto libro sobre los fenómenos meteorológicos, puesto que estas mismas nubes ploiades, que son también las que se agrupan, pero inmóviles y de colores blanquecinos, muestran una diferencia en la materia, como si no se estuviera convirtiendo ni en agua ni en aire.

¿ Quién es el« platioiketas» entre los beocios? A los que viven en casas vecinas o tienen tierras colindantes los llaman así en dialecto eolio, como si tuvieran lo cercano. Citaré una sola frase de la ley del tesmofilacio, aunque hay más...

¿ Quién es el« hosioter» entre los delfios y por qué llaman« busios» a uno de los meses? Llaman hosioter a la víctima que se sacrifica cuando se declara que es pura. Hay cinco hosioi vitalicios, y estos realizan la mayoría de las cosas junto con los profetas y co- ofician los ritos, ya que parecen descender de Deucalión. El mes busios, como creen la mayoría, es de« physis»( naturaleza), pues comienza la primavera y la mayoría de las cosas nacen y brotan en ese momento. Pero la verdad no es así; pues los delfios no usan la beta en lugar de la pi, como los macedonios que dicen Bilippon, Balakron y Beronike, sino al revés, en lugar de la pi; pues suelen llamar batein a patein y bikron a pikron. Por tanto, busios es pusios, en el que se consultan y preguntan al dios; esto es, en efecto, legal y tradicional. Pues en este mes se realizaba el oráculo y consideran este día séptimo como el natalicio del dios, y lo llaman poliphthoon, no por la cocción de pasteles( phthois), sino porque es muy consultado y lleno de profecías. Pues a veces se permitían las consultas mensuales a los necesitados, pero antes la Pitia solo daba oráculos una vez al año en este día, como han registrado Calístenes y Anaxándrides.

¿ Qué es el« phyximelon»? Es una de las plantas pequeñas y rastreras, cuyos brotes el ganado, al pasar, corta, daña y arruina su crecimiento; por tanto, cuando han crecido y alcanzado tamaño y escapan de ser dañadas por los animales que pastan, se llaman phyximela. El testimonio es de Esquilo.

¿ Quiénes son los« aposphendonetoi»? Los eretrios habitaban la isla de Corcira; pero habiendo navegado Carícrates desde Corinto con una fuerza y dominando en la guerra, los eretrios embarcaron en las naves y navegaron hacia su patria. Pero los ciudadanos, habiéndolo previsto, los apartaron del territorio y les impidieron desembarcar lanzándoles piedras con hondas. No pudiendo ni persuadirlos ni forzarlos, al ser muchos e implacables, navegaron hacia Tracia y, ocupando un lugar en el que cuentan que habitó anteriormente Metón, el antepasado de Orfeo, llamaron a la ciudad Metone, y fueron apodados aposphendonetoi por los vecinos.

¿ Qué es la« Charilla» entre los delfios? Los delfios celebran tres eneateridas consecutivas, de las cuales llaman a una Septerion, a otra Herois y a otra Charilla. El Septerion parece ser una imitación de la lucha del dios contra Pitón y de la huida y persecución hacia Tempe tras la lucha. Unos dicen que huyó por el asesinato, necesitando purificaciones, otros que perseguía a Pitón, herido y huyendo por el camino que ahora llamamos sagrado, y que se quedó poco atrás de su muerte; pues lo alcanzó recién muerto por la herida y siendo enterrado por el niño, cuyo nombre era Aix, según dicen. El Septerion es, pues, una imitación de estos o de otros hechos similares. La mayoría de los ritos de la Herois tienen un sentido místico, que conocen las Tíades, y por los actos realizados uno podría conjeturar claramente una ascensión de Sémele. Sobre la Charilla cuentan mitos de este tipo. Una hambruna causada por la sequía se apoderó de los delfios y, acudiendo a las puertas del rey con sus hijos y mujeres, suplicaban. Él repartía harina y legumbres a los más conocidos; pues no había suficiente para todos. Al llegar una niña, aún pequeña, huérfana de padres, y suplicar, la abofeteó con una sandalia y le arrojó la sandalia a la cara; ella, siendo pobre y solitaria, pero no innoble de carácter, se apartó y, desatando su cinturón, se ahorcó. Al intensificarse la hambruna y añadirse enfermedades, la Pitia respondió al rey que aplacara a Charilla, una doncella que se había suicidado. Apenas encontraron que ese era el nombre de la niña abofeteada, realizaron un sacrificio mezclado con una purificación, que celebran aún hoy cada nueve años. El rey preside repartiendo harina y legumbres a todos, extranjeros y ciudadanos, y se trae una efigie de la niña Charilla. Cuando todos han recibido, el rey abofetea la efigie con la sandalia, y la jefa de las Tíades la levanta y la lleva a un lugar escarpado, y allí, atándole una cuerda al cuello de la efigie, la entierran donde enterraron a Charilla tras ahorcarse.

¿ Qué es la« carne de mendigo» entre los enianes? Ha habido varias migraciones de los enianes. Primero, habitando alrededor de la llanura de Dotio, fueron expulsados por los lapitas hacia Etice. De allí ocuparon la región alrededor de Aua, de donde fueron llamados parauaeos. Después de esto ocuparon Cirra; y en Cirra, habiendo lapidado al rey Oinoclo, por orden del dios, descendieron a la región alrededor del Inaco, habitada por inaquieos y aqueos. Habiendo surgido un oráculo de que si cedían parte del territorio lo perderían todo, pero si lo tomaban de los que lo cedían voluntariamente lo conservarían, Temón, un hombre ilustre de los enianes, tomando harapos y un zurrón como si fuera un mendigo, llegó ante los inaquieos; y habiéndole dado el rey un terrón por desprecio y burla, lo recibió, lo metió en el zurrón y, sin ocultar que estaba satisfecho con el regalo, se marchó inmediatamente sin pedir nada más. Los ancianos, maravillados, recordaron el oráculo y, acercándose al rey, le dijeron que no despreciara ni dejara ir al hombre. Temón, al darse cuenta de sus intenciones, se apresuró a huir y escapó, habiendo hecho un voto a Apolo por una hecatombe. A partir de esto, los reyes luchan en duelo, y el enian Femio, viendo que el inaquieo Hipéroco se le acercaba con un perro, dijo que no era justo, al traer un segundo combatiente; y mientras Hipéroco apartaba al perro y se giraba, Femio lo mata lanzándole una piedra. Habiendo adquirido el territorio y expulsado a los inaquieos junto con los aqueos, veneran aquella piedra como sagrada, le sacrifican y cubren la piel de la víctima con ella. Cuando ofrecen la hecatombe a Apolo, tras consagrar un buey a Zeus, asignan una porción especial a los descendientes de Temón y la llaman carne de mendigo.

¿ Quiénes son los« Colíadas» entre los itacenses y quién es el« phagilos»? Tras la matanza de los pretendientes, los allegados de los muertos se levantaron contra Odiseo, y Neoptólemo, enviado por ambos como árbitro, dictaminó que Odiseo debía emigrar y exiliarse de Cefalenia, Zacinto e Ítaca por el derramamiento de sangre, y que los compañeros y familiares de los pretendientes debían pagar una multa a Odiseo por las injusticias cometidas contra su casa cada año. Él se trasladó a Italia; y ordenó a los itacenses que pagaran la multa consagrada a su hijo. Eran harina, vino, panales, aceite, sal y víctimas mayores llamadas phagiloi; Aristóteles dice que el phagilos es el cordero. Telémaco liberó a los que estaban con Eumeo y los mezcló con los ciudadanos, y el linaje de los Colíadas proviene de Eumeo y el de los Bucólidas de Filocio.

¿ Qué es la« perra de madera» entre los locrios? Opunte era hijo de Fuscio, el anfictión, entre los locrios. Habiendo discutido con él su padre y tomando a muchos de los ciudadanos, consultó un oráculo sobre una colonia. Habiendo dicho el dios que fundara una ciudad donde fuera mordido por una perra de madera, al cruzar al otro mar pisó una zarza. Molesto por la herida, pasó allí varios días, en los cuales, al conocer el lugar, fundó las ciudades de Fusco y Oiantia, y las demás que habitaron los llamados locrios Ozolas. Algunos dicen que los locrios fueron llamados Ozolas por Neso, otros por el dragón Pitón, que fue arrojado por el mar y se pudrió en el territorio de los locrios. Algunos dicen que, al llevar los hombres pieles y cabritos y estar la mayor parte del tiempo con rebaños de cabras, se volvieron malolientes. Algunos, por el contrario, dicen que el nombre lo tomó por la fragancia, al ser el territorio rico en flores; entre ellos está Arquitas de Anfisa; pues escribió así:« Macuna fragante, coronada de racimos, encantadora».

¿ Qué es lo que los megarenses llaman« aphobroma»? Niso, de quien se llamó Nisea, reinando desde Beocia, se casó con Abróte, hija de Onquesto y hermana de Megareo, una mujer, al parecer, de inteligencia extraordinaria y excepcionalmente prudente. Al morir ella, los megarenses la lloraron voluntariamente y Niso, queriendo establecer una memoria y gloria eterna de ella, ordenó a las ciudadanas llevar el vestido que ella llevaba, y llamó al vestido aphobroma por ella. Parece que el dios también ayudó a la gloria de la mujer; pues muchas veces impidió con un oráculo a las megarenses que querían cambiar sus vestidos.

¿ Quién es el« dorixenos»? Antiguamente la Megáride estaba habitada por aldeas, estando divididos los ciudadanos en cinco partes. Se llamaban Heraeis, Piraeis, Megareis, Cinosureis y Tripodiscioi. Habiendo provocado los corintios una guerra entre ellos, pues siempre tramaban poner la Megáride bajo su dominio, sin embargo, por su moderación, guerreaban de forma suave y familiar. Pues nadie dañaba en absoluto a los que trabajaban la tierra, y los que eran capturados debían pagar un rescate fijado, y lo recibían soltándolos; antes no cobraban, sino que el que tomaba un cautivo se lo llevaba a casa y, tras compartir sal y mesa, lo enviaba a casa. El que pagaba el rescate era alabado y seguía siendo siempre amigo del que lo había capturado, siendo llamado dorixenos( huésped de lanza); pero el que lo defraudaba no solo era mal visto por los enemigos, sino también por sus propios ciudadanos como injusto y desleal.

¿ Qué es la« palintokia»? Los megarenses, tras expulsar al tirano Teágenes, fueron sensatos durante poco tiempo en cuanto a su gobierno; luego, al servirles los demagogos mucha y desenfrenada libertad, según Platón, corrompidos por completo, trataban con insolencia a los ricos en todo lo demás, y los pobres, entrando en sus casas, exigían ser agasajados y cenar lujosamente; si no lo conseguían, usaban la violencia y la insolencia contra todos. Finalmente, estableciendo un decreto, exigían a los prestamistas los intereses que ya habían pagado, llamando a lo que sucedía palintokia( interés de retorno).

¿ Qué es la Antedón, sobre la cual la Pitia dijo:« bebe vino con heces, pues no habitas en Antedón», ya que la de Beocia no es rica en vino? Antiguamente llamaban Eirene a Calauria por una mujer llamada Eirene, de quien cuentan que nació de Poseidón y Melantea, hija de Alfeo. Más tarde, habitando allí los que estaban con Anto e Hipera, llamaban a la isla Antedonia e Hiperea. El oráculo decía así, como dice Aristóteles:« bebe vino con heces, pues no habitas en Antedón ni en la sagrada Hiperea, donde bebías vino sin heces». Esto dice Aristóteles. Mnasiguitón dice que Anto, hermano de Hipera, murió siendo aún niño, y que Hipera, vagando en su búsqueda, llegó a Feras ante Acasto, donde por casualidad Anto servía como copero. Así pues, mientras banqueteaban, al ofrecer el niño la copa a su hermana, ella lo reconoció y le dijo en voz baja:« bebe vino con heces, pues no habitas en Antedón».

¿ Qué es lo que se llama en Priene« oscuridad junto al roble»? Los samios y prieneos, guerreando entre sí, se dañaban y sufrían daños moderadamente en lo demás, pero habiendo ocurrido una gran batalla, los prieneos mataron a mil samios; siete años después, enfrentándose a los milesios junto al llamado roble, perdieron a casi todos los mejores y primeros de sus ciudadanos; cuando también Bías el sabio, enviado como embajador desde Priene a Samos, ganó fama. Al ser este sufrimiento de las mujeres de Priene crudo y la desgracia lamentable, se estableció una maldición y un juramento sobre los asuntos más importantes:« oscuridad junto al roble», debido a que sus hijos, padres y maridos fueron asesinados allí.

¿ Quiénes son los llamados« katakautai» entre los cretenses? Dicen que los tirrenos, tras raptar a las hijas y mujeres de los atenienses de Braurón, cuando habitaban Lemnos e Imbros, luego, al ser expulsados, llegaron a Laconia y hubo una mezcla con ellos hasta el nacimiento de hijos con las mujeres locales; y por sospecha y calumnia, obligados de nuevo a abandonar Laconia, llegaron a Creta con sus hijos y mujeres, teniendo como jefe a Polis y a Delfo. Allí, guerreando contra los que ocupaban Creta, pasaban por alto a muchos de los que morían en las batallas sin enterrar, al principio por estar ocupados por la guerra y el peligro, y más tarde por evitar tocar los cadáveres corrompidos por el tiempo y descompuestos. Polis, pues, tras descubrir ciertos honores, privilegios y exenciones, los otorgó, unos a los sacerdotes de los dioses y otros a los enterradores de los muertos, invocando también a estos ante las divinidades ctónicas, para que permanecieran inalienables; y fueron llamados los unos sacerdotes y los otros katakautai( quemadores). Luego, por sorteo, se repartieron con Delfo y se gobernaron por sí mismos, teniendo, junto con las otras filantropías, inmunidad por las injusticias que los otros cretenses suelen cometer unos contra otros, robando y llevándose cosas a escondidas; pues a aquellos no les hacían ninguna injusticia, ni les robaban nada, ni les quitaban nada.

¿ Qué es la« tumba de los niños» entre los calcidios? Coto y Aiclo, los hijos de Juto, llegaron a Eubea para habitarla, ocupando entonces los eolios la mayor parte de la isla. Coto tenía un oráculo de que prosperaría y vencería a los enemigos si compraba el territorio. Desembarcando, pues, con pocos, encontró a unos niños jugando junto al mar; jugando con ellos y siendo amable, les mostró muchos juguetes extranjeros. Al ver que los niños deseaban tenerlos, dijo que no se los daría de otra manera si no recibía tierra de ellos; los niños, tomándola del suelo, se la dieron y, tras recibir los juguetes, se marcharon. Los eolios, al enterarse de lo sucedido y al ver a los enemigos navegando contra ellos, por ira y dolor mataron a los niños. Fueron enterrados junto al camino por el que se va de la ciudad al Euripo, y el lugar se llama tumba de los niños.

¿ Quién es el« mixarchagetas» en Argos y quiénes son los« elasioi»? Llaman mixarchagetas a Cástor y creen que está enterrado entre ellos; a Polideuco lo veneran como a uno de los olímpicos. A los que parecen alejar las epilepsias los llaman elasioi, y parecen ser descendientes de Alexida, la hija de Anfiarao.

¿ Qué es lo que se llama« egknisma» entre los argivos? Para los que han perdido a alguno de sus parientes o conocidos, es costumbre, tras el luto, sacrificar inmediatamente a Apolo, y treinta días después a Hermes. Pues creen que, así como la tierra recibe los cuerpos de los muertos, así Hermes recibe las almas. Dando cebada al servidor de Apolo, reciben carne de la víctima y, tras apagar el fuego por considerarlo contaminado y encenderlo de otros, asan esta carne, llamándola egknisma.

¿ Qué es un alastor, un aliterios y un palamneos? Pues no hay que creer a los que dicen que se llama aliterios a los que vigilan durante la hambruna al que está siendo arruinado y lo saquean; sino que se llama alastor al que ha hecho cosas inolvidables y que serán recordadas por mucho tiempo, y aliterios a aquel a quien era bueno evitar y protegerse por su maldad. Estas cosas, dice Sócrates, las han escrito en pieles de bronce.

¿ Qué intención tiene el que las vírgenes que llevan el buey a Casiopeia desde Enis canten hasta los límites:« ojalá nunca regreséis a la querida tierra patria»? Los enianes, tras ser expulsados por los lapitas, habitaron primero alrededor de Eticia, luego alrededor de Molotia y Casiopeia; no teniendo nada bueno del territorio, sino sufriendo también vecinos difíciles, llegaron a la llanura Cirrea, guiados por el rey Oinoclo. Allí, habiendo ocurrido grandes sequías, tras lapidar a Oinoclo según se dice por un oráculo y vagar de nuevo, llegaron a este territorio que ahora poseen, que es bueno y fértil. De donde, razonablemente, rezan a los dioses para no regresar a la antigua patria, sino permanecer allí siendo felices.

¿ Por qué entre los rodios no entra un heraldo en el heroón de Ocridión?¿ O es porque Óximo prometió a su hija Cidipe a Ocridión? Cércafo, siendo hermano de Óximo y estando enamorado de la niña, convenció al heraldo— pues era costumbre que los heraldos buscaran a las novias— para que, cuando recibiera a Cidipe, la llevara ante él. Habiéndose realizado esto, Cércafo huyó con la joven, pero más tarde, al envejecer Óximo, regresó. Se estableció la costumbre entre los rodios de que el heraldo no se acercara al heroón de Ocridión debido a la injusticia cometida.

¿ Por qué entre los tenedios no está permitido que un flautista entre en el templo de Teno ni que se mencione a Aquiles en el templo?¿ O es porque, habiendo calumniado la madrastra a Teno diciendo que quería tener relaciones con ella, Molpo el flautista testificó falsamente contra él, por lo que a Teno le ocurrió huir a Ténedo con su hermana? Se dice que la madre de Aquiles, Tetis, le prohibió severamente no matar a Teno por ser honrado por Apolo, y le encargó a uno de sus sirvientes que estuviera atento y le recordara, para que Aquiles no matara a Teno sin darse cuenta. Pero cuando, recorriendo Ténedo, perseguía a la hermana de Teno, que era hermosa, Teno, al encontrárselo, se defendió ante su hermana, y ella escapó, pero Teno fue asesinado; Aquiles, al reconocerlo al caer, mató al sirviente porque, estando presente, no le recordó, y enterró a Teno donde ahora está el templo, y ni entra un flautista ni se nombra a Aquiles.

¿ Quién es el« poletes» entre los epidamnios? Los epidamnios, siendo vecinos de los ilirios, se daban cuenta de que los ciudadanos que se mezclaban con ellos se volvían malvados y, temiendo una revolución, elegían cada año para tales contratos e intercambios a uno de los hombres probados entre ellos, quien, visitando a los bárbaros, proporcionaba mercado y venta a todos los ciudadanos, siendo llamado poletes( vendedor).

¿ Qué es la costa de Araino en Tracia? Los andrios y calcidios, navegando hacia Tracia para habitarla, tomaron juntos la ciudad de Sane por traición, y al enterarse de que los bárbaros habían abandonado Acanto, enviaron dos espías. Al acercarse a la ciudad y darse cuenta de que los enemigos habían huido por completo, el calcidio se adelantó como para tomar la ciudad para los calcidios, pero el andrio, no pudiendo llegar al mismo tiempo, lanzó su lanza y, al clavarse en las puertas, gritó en voz alta que la ciudad había sido tomada de antemano por la lanza para los hijos de los andrios. A partir de esto, habiendo surgido una disputa, acordaron sin guerra utilizar a los eritreos, samios y parios como jueces sobre todo. Pero como los eritreos y los samios dieron su voto a los andrios, y los parios a los calcidios, los andrios lanzaron maldiciones sobre este lugar contra ellos, de no dar mujer a los parios ni tomarla de ellos, y por esto llamaron a la costa Araino, que antes se llamaba de Dragón.

¿ Por qué en las Tesmoforias las mujeres de los eretrios no asan la carne al fuego sino al sol, y no llaman a Caligenea?¿ O es porque a las cautivas que Agamenón traía de Troya les ocurrió sacrificar en las Tesmoforias allí, y al aparecer un viento repentino, zarparon dejando el sacrificio incompleto?

¿ Quiénes son los« aeinautai» entre los milesios? Tras la caída de los tiranos que estaban con Toante y Damasenor, dos asociaciones se apoderaron de la ciudad, de las cuales una se llamaba Plutis y la otra Cheiromacha. Habiendo vencido los poderosos y habiendo puesto los asuntos bajo la asociación, deliberaban sobre los asuntos más importantes embarcándose en las naves y alejándose lejos de tierra; tras ratificar la decisión, regresaban a puerto, y por esto fueron llamados aeinautai( siempre navegantes).

¿ Por qué los calcidios llaman« lesche de los akmaioi» al lugar alrededor del Pirsófio? Dicen que Nauplio, perseguido por los aqueos, suplicó a los calcidios, y se defendía sobre la causa, mientras que él mismo acusaba a los aqueos. Los calcidios no tenían intención de entregarlo; pero temiendo que fuera asesinado con engaño, le dieron como guardia a los jóvenes en la flor de la edad( akmaioi) y lo establecieron en este lugar, donde estaban juntos y a la vez vigilaban a Nauplio.

¿ Quién es el que sacrificó un buey a un benefactor? Una nave pirata estaba anclada alrededor de Ítaca, en la que se encontraba un anciano con vasijas que contenían brea. Un barquero itacense llamado Pirrias se acercó por casualidad a esta y rescató al anciano sin necesitar nada, sino persuadido por él y compadeciéndose; tomó también las vasijas, por orden del anciano. Habiendo huido los piratas y habiendo seguridad, el anciano, llevando a Pirrias ante las vasijas, le mostraba mucho oro y plata mezclados con la brea. Pirrias, habiéndose vuelto rico de repente, trató bien al anciano en todo lo demás y le sacrificó un buey. Lo cual dicen proverbialmente:« nadie sacrificó un buey a un benefactor sino Pirrias».

¿ Por qué las hijas de los botieos tenían la costumbre de decir al bailar:« vamos a Atenas»? Dicen que los cretenses, habiendo hecho un voto de enviar primicias de hombres a Delfos, los enviados, al ver que no había ninguna prosperidad, partieron desde allí hacia una colonia; y primero habitaron en Yapigia, luego ocuparon este lugar de Tracia, mezclados con atenienses. Pues parece que Minos no mataba a los jóvenes que los atenienses enviaban según el tributo, sino que los retenía consigo sirviéndole. Algunos, pues, nacidos de aquellos y considerados cretenses, fueron enviados junto a Delfos. De donde las hijas de los botieos, recordando el linaje, cantaban en las fiestas:« vamos a Atenas».

¿ Por qué las mujeres de los eleos, al cantar himnos a Dioniso, le piden que se presente ante ellas con pie bovino? El himno dice así:« ven, héroe Dioniso, al templo sagrado de los eleos con las Gracias, al templo, con pie bovino, sacrificando». Luego cantan dos veces:« digno toro».¿ Es porque también llaman al dios nacido de buey y algunos lo llaman toro, o por el gran pie bovino, como el poeta llama« bopis» a la de grandes ojos y« bougaion» al fanfarrón?¿ O más bien porque el pie del buey es inofensivo y el de los cuernos es dañino, así piden al dios que venga manso y sin causar dolor?¿ O porque muchos creen que el dios ha sido el iniciador del arado y la siembra?

¿ Por qué existe ante la ciudad de Tanagra un Aquileo, lugar llamado así? Se dice que su enemistad con la ciudad fue mayor que su amistad, pues raptó a Estratonice, la madre de Poimandro, y mató al hijo de Éfipo, Acéstor. Poimandro, pues, el padre de Éfipo, mientras la región de Tanagra aún estaba habitada en aldeas, al ser sitiado en el llamado Estefonte por los aqueos por no querer participar en la expedición, abandonó aquel lugar de noche y fortificó la Poimandria. Estando presente el arquitecto Polícrito, quien menospreciaba las obras y se burlaba, saltó por encima de la zanja. Poimandro, irritado, se apresuró a arrojarle una gran piedra que estaba allí oculta desde antiguo, depositada para los ritos nocturnos. Poimandro, por ignorancia, la arrancó y la lanzó, y erró a Polícrito, pero mató a su hijo Leucipo. Debía, pues, según la ley, marcharse de Beocia, habiéndose convertido en suplicante y huésped junto al hogar; pero no era fácil, pues los aqueos habían invadido la región de Tanagra. Envió, pues, a su hijo Éfipo a pedir ayuda a Aquiles. Este, tras convencerlo, lo introduce a él, a Tlepólemo, hijo de Heracles, y a Peneleo, hijo de Hipálcimo, siendo todos ellos parientes suyos. Por mediación de ellos, Poimandro fue enviado a Calcis y, tras ser purificado del homicidio por Elefénor, honró a los hombres y separó recintos sagrados para todos, de los cuales el de Aquiles conserva incluso el nombre.

¿ Quiénes son entre los beocios los' psoloes' y quiénes las' oleias'? Dicen que las hijas de Minias, Leucipe, Arsínoe y Alcatoe, enloquecieron y desearon carne humana, y echaron a suertes quién de ellas entregaría a su hijo para ser despedazado; habiendo salido elegida Leucipe, entregó a su hijo Hipaso para ser despedazado. Se llamó' psoloes' a sus maridos, que vestían ropas sucias por el dolor y el duelo, y a ellas' oleias', como si fueran' oloas'( funestas). Hasta el día de hoy, los orcomenios llaman así a las descendientes de aquel linaje. Y cada dos años, durante las Agrionias, tiene lugar una huida y persecución de ellas por parte del sacerdote de Dioniso, que porta una espada. Es lícito matar a la que sea capturada, y en nuestros tiempos el sacerdote Zoilo la mató. Pero esto no resultó en nada bueno para ellos, sino que Zoilo, tras enfermar por una pequeña herida fortuita y pudrirse durante mucho tiempo, murió, y los orcomenios, habiendo caído en desgracias públicas y condenas, trasladaron el sacerdocio fuera de aquel linaje, eligiendo al mejor de entre todos.

¿ Por qué los arcadios lapidan a quienes entran voluntariamente en el Liceo, pero si es por ignorancia, los envían a Eleuteras?¿ Acaso porque el relato cobró crédito como si fueran liberados gracias a la absolución, y' hacia Eleuteras' es algo similar a' hacia la tierra de Amelus' o' llegarás al santuario de Ares'?¿ O es según el mito, puesto que de los hijos de Licaón, Eleuter y Lébado no participaron en la mancha relacionada con Zeus, sino que huyeron a Beocia, y los lebadeos tienen isopoliteia con los arcadios, por lo que envían a Eleuteras a quienes entran involuntariamente en el ábaton de Zeus?¿ O es como dice Arquítimo en sus' Arcádicas', que algunos que entraron por ignorancia fueron entregados por los arcadios a los fliasios, y por los fliasios a los megarenses, y al ser trasladados desde Megara a Tebas, fueron retenidos cerca de Eleuteras por lluvias, truenos y otros signos divinos? De donde algunos dicen que el lugar es llamado Eleuteras. Sin embargo, lo de que no cae sombra del que entra en el Liceo se dice, aunque no es cierto, pero ha cobrado un crédito firme.¿ Acaso porque el aire se convierte en nubes y se entenebrece ante los que entran?¿ O porque el que entra es condenado a muerte, y los pitagóricos dicen que las almas de los muertos no proyectan sombra ni parpadean?¿ O el sol proyecta la sombra, pero la ley priva al que entra del sol? Y aludiendo a esto lo dicen; pues el que entra es llamado' ciervo'. Por eso, cuando Cantarión el arcadio desertó hacia los eleos, que estaban en guerra con los arcadios, y cruzó el ábaton con botín, al terminar la guerra y huir a Esparta, los lacedemonios lo entregaron a los arcadios, habiendo ordenado el dios devolver el ciervo.

¿ Quién es el héroe Eunosto en Tanagra y por qué causa su bosque es inaccesible para las mujeres? Eunosto era hijo de Elieo, hijo de Cefiso, y de Sciada, a quien dicen que le pusieron ese nombre por haber sido criado por la ninfa Eunosta. Siendo hermoso y no menos justo, era sensato y austero. Dicen que se enamoró de él Ojne, una de las hijas de Colon, que era su prima. Cuando Eunosto rechazó a la que lo cortejaba y, tras reprenderla, se fue a acusarla ante sus hermanos, la doncella se adelantó a hacer esto contra él y provocó a sus hermanos, Équemo, León y Bucolo, para que mataran a Eunosto, alegando que la había forzado. Aquellos, pues, tras tenderle una emboscada, mataron al joven. Elieo los encadenó. Ojne, arrepentida y llena de turbación, queriendo a la vez liberarse del dolor por el amor y compadeciéndose de sus hermanos, anunció toda la verdad a Elieo, y este a Colon. Tras juzgar Colon, los hermanos de Ojne huyeron, y ella se despeñó, como ha relatado la poetisa de cantos Mirtis de Antedón. El heroón y el bosque de Eunosto se mantenían tan inaccesibles para las mujeres que, a menudo, cuando ocurrían terremotos, sequías u otros signos divinos, los tanagreos buscaban y escudriñaban cuidadosamente si alguna mujer se había acercado al lugar, y algunos, entre ellos Cleidamo, un hombre ilustre, decían que Eunosto se les había aparecido caminando hacia el mar para bañarse, como si una mujer hubiera entrado en el recinto. Diocles también menciona en su' Tratado sobre los héroes' el decreto de los tanagreos sobre lo que Cleidamo anunció.

¿ De dónde en Beocia, cerca de Eleón, el río fue llamado Escamandro? Deímaco, hijo de Eleón, siendo compañero de Heracles, participó en la expedición contra Troya. Como la guerra se prolongaba, al parecer, aceptó a Glaucia, hija de Escamandro, que se había enamorado de él, y la dejó embarazada; luego él cayó luchando contra los troyanos, y Glaucia, temiendo ser descubierta, huyó y le contó a Heracles su amor y la unión que tuvo con Deímaco. Él, a la vez por compasión hacia la mujer y alegrándose de que quedara descendencia de un hombre bueno y conocido, acogió a Glaucia en las naves y, tras dar a luz un hijo, lo llevó a Beocia y entregó tanto al niño como a ella a Eleón. El niño fue llamado Escamandro y reinó sobre la tierra. Y llamó al río Ínaco por sí mismo Escamandro, y al arroyo cercano Glaucia por su madre; y a la fuente Acidusa por su propia mujer, de la cual tuvo tres hijas, a quienes honran hasta ahora llamándolas vírgenes.

¿ De quién se dijo el proverbio' esta es la soberana'? Dinón el tarentino, siendo estratego y un hombre bueno en los asuntos militares, cuando los ciudadanos rechazaron una propuesta suya, al anunciar el heraldo la ganadora, levantó su mano derecha y dijo:' esta es mejor'; así lo ha relatado Teofrasto. Apolodoro ha añadido además que, al decir el heraldo de los tarentinos' estas son más', él dijo:' pero estas son mejores', y ratificó la votación de los menos numerosos.

¿ Por qué la ciudad de los itacenses fue llamada Alalcomenas? Por el hecho de que Anticlea, habiendo sido violada por Sísifo en su virginidad, concibió a Odiseo; esto ha sido dicho por muchos. Istro el alejandrino ha añadido en sus memorias que, habiendo sido entregada en matrimonio a Laertes y siendo conducida, dio a luz a Odiseo en Alalcomenio, en Beocia, y por eso él, refiriendo el nombre como si fuera una metrópolis, dice que la ciudad en Ítaca es llamada así.

¿ Quiénes son en Egina los' monófagos'? De los eginetas que participaron en la expedición contra Troya, muchos murieron en las batallas, y más aún durante la navegación por la tormenta. Los parientes, pues, acogieron a los pocos que quedaban, y al ver a los demás ciudadanos sumidos en duelos y penas, no creyeron que debieran alegrarse abiertamente ni sacrificar a los dioses, sino que, en secreto y en cada casa, acogían a los salvados con banquetes y muestras de afecto, sirviendo ellos mismos a padres, parientes, hermanos y allegados, sin que entrara ningún extraño. Imitando esto, celebran un sacrificio a Poseidón con los llamados' tíasos', en el cual banquetean en privado durante dieciséis días en silencio, y no está presente ningún esclavo; luego, tras celebrar las Afrodísias, terminan la fiesta; de esto son llamados' monófagos'.

¿ Por qué la estatua de Zeus Labrandeo en Caria ha sido hecha sosteniendo un hacha y no un cetro o un rayo? Porque Heracles, tras matar a Hipólita y tomar su hacha junto con las otras armas, se la dio como regalo a Ónfale. Los reyes de los lidios después de Ónfale la llevaban como algo sagrado, recibiéndola por sucesión, hasta que Candaules, menospreciándola, se la dio a uno de sus compañeros para que la llevara. Cuando Giges se rebeló y guerreó contra él, Ársilis vino de Milasa como aliado de Giges con un ejército, y mató a Candaules y a su compañero, y llevó el hacha a Caria junto con los otros botines. Y tras construir una estatua de Zeus, le entregó el hacha y llamó al dios Labrandeo; pues los lidios llaman' labrys' al hacha.

¿ Por qué los tralianos llaman al almortas' purificador' y lo usan especialmente para las expiaciones y purificaciones?¿ Acaso porque los léleges y minias, tras expulsarlos en la antigüedad, ocuparon la ciudad y la región, y más tarde los tralianos, al regresar y tomar el poder, no teniendo en cuenta a ninguno de los léleges que no fueron destruidos ni huyeron, sino que por falta de medios de vida y debilidad permanecieron allí, ni vivos ni muertos, establecieron la ley de que el que matara a un minia o a un lélege traliano fuera puro, tras pagar un medimno de almortas a los familiares del asesinado?

¿ Por qué entre los eleos es proverbial' sufrir cosas más terribles que Sambico'? Se dice que un tal Sambico, eleo, teniendo a muchos colaboradores bajo su mando, cortó muchas de las ofrendas de bronce en Olimpia y las vendió, y finalmente saqueó el templo de Ártemis la Obispa; esto está en Élide y es llamado Aristarqueo. Inmediatamente después de este sacrilegio, al ser capturado, fue torturado durante un año siendo interrogado sobre cada uno de los que habían participado, y así murió, y el proverbio surgió a raíz de los sufrimientos de aquel.

¿ Por qué en Lacedemonia, junto al templo de las Leucípides, está fundado el heroón de Odiseo? Ergino, uno de los descendientes de Diomedes, persuadido por Témeno, robó el paladio de Argos, con el conocimiento de Leagro, quien también ayudó a robarlo; este era uno de los compañeros de Témeno. Más tarde, habiendo caído Leagro en desgracia ante Témeno, se trasladó a Lacedemonia llevando el paladio. Los reyes, tras recibirlo con entusiasmo, lo fundaron cerca del templo de las Leucípides y, enviando a Delfos, consultaron sobre su salvación y custodia. Habiendo respondido el dios que hicieran guardián a uno de los que habían sustraído el paladio, construyeron allí el heroón de Odiseo, suponiendo además que el héroe convenía a la ciudad por el matrimonio de Penélope.

¿ Por qué las calcedonias tienen la costumbre, cuando se encuentran con hombres ajenos, y especialmente con magistrados, de cubrirse una mejilla? Había una guerra entre ellas y los bitinios, provocada por cualquier pretexto; habiendo reinado Zeipoites sobre estos, con todo su ejército y con la ayuda añadida de los tracios, incendiaban y saqueaban la región. Al atacar Zeipoites cerca del llamado Falio, al luchar mal por audacia y desorden, perdieron más de ocho mil soldados; y no fueron destruidos por completo entonces, pues Zeipoites concedió la paz a los bizantinos; pero como una gran desolación de hombres se apoderaba de la ciudad, la mayoría de las mujeres, por necesidad, se casaron con libertos y metecos; pero las que eligieron la falta de hombres en lugar de tales matrimonios, ellas mismas trataban por sí mismas lo que necesitaran ante jueces y magistrados, apartando una parte del rostro del velo. Las que estaban casadas, por vergüenza, imitándolas como si fueran mejores que ellas, establecieron una costumbre similar.

¿ Por qué los argivos, al conducir las ovejas hacia el recinto de Agénor, las hacen cubrirse?¿ Acaso porque Agénor cuidó de los rebaños de la mejor manera y adquirió la mayor cantidad de rebaños de los reyes?

¿ Por qué los niños de los argivos se llaman a sí mismos' balacradas' mientras juegan en cierta fiesta?¿ Acaso porque dicen que los primeros que fueron conducidos por Ínaco desde las alturas a las llanuras se alimentaron de peras silvestres? Las peras silvestres aparecieron por primera vez en el Peloponeso a los griegos, cuando aquella región aún era llamada Apia, de donde las peras silvestres fueron llamadas' apios'.

¿ Cuál es la causa por la que los eleos, al llevar a los caballos fuera de los límites, los hacen cubrirse?¿ Acaso porque Enómao, siendo el más amante de los caballos de todos los reyes y habiendo amado especialmente al animal, maldijo muchas cosas terribles contra los que cubrieran caballos en Élide, y temiendo aquella maldición, realizan la expiación?

¿ Por qué entre los cnosios era costumbre que los que tomaban prestado dinero lo arrebataran?¿ Acaso para que, al defraudar, sean culpables de actos violentos y sean castigados más?

¿ Cuál es la causa por la que en Samos llaman a la Afrodita de Dexicreón?¿ Acaso porque Dexicreón, un hombre charlatán, habiendo usado una purificación, liberó a sus mujeres que se volvían licenciosas por el lujo y la insolencia?¿ O porque Dexicreón, siendo armador, navegó a Chipre por comercio, y cuando estaba a punto de cargar la nave, Afrodita le ordenó que cargara agua y no navegara nada más, lo más rápido posible? Persuadido y habiendo cargado mucha agua, zarpó, y luego, al producirse calma y serenidad en el mar, vendiendo agua a los otros mercaderes y armadores que tenían sed, reunió mucho dinero. De esto, tras construir la estatua de la diosa, la llamó por sí mismo. Si esto es cierto, parece que la diosa, queriendo salvar a muchos a través de uno, no quiso enriquecer a uno solo.

¿ Por qué a los samios, cuando sacrifican a Hermes Carídota, se les permite robar y hurtar a quien quiera? Porque, según un oráculo, al trasladarse de la isla a Micala, vivieron diez años del pillaje; y después de esto, navegando de nuevo a la isla, vencieron a los enemigos.

¿ De quién es llamado' Panaima' un lugar en la isla de los samios?¿ Acaso porque las amazonas, huyendo de Dioniso, navegaron desde la región de los efesios a Samos? Él, habiendo construido naves y cruzado, entabló batalla y mató a muchas de ellas cerca de este lugar, al que los que veían la multitud de sangre derramada llamaban' Panaima' con asombro. Se dice que algunos de los elefantes murieron cerca del Floio y se muestran sus huesos; algunos dicen también que el Floio fue roto por ellos al emitir un sonido grande y penetrante.

¿ Por qué el andrón en Samos es llamado' pedetes'? Teniendo los geomoros el gobierno después de la matanza de Demóteles y la caída de su monarquía, los megarenses atacaron a los perintios, que eran colonos de los samios, llevando cadenas, según se dice, para los prisioneros. Los geomoros, al enterarse de esto, enviaron ayuda rápidamente, nombrando nueve estrategos y equipando treinta naves. De estas, dos que zarpaban antes del puerto fueron destruidas por un rayo; los estrategos, navegando con las otras, vencieron a los megarenses y tomaron seiscientos de ellos vivos. Exaltados por la victoria, pensaban derrocar la oligarquía de los geomoros en casa. Los que estaban al frente de la política dieron el pretexto, escribiéndoles que trajeran a los prisioneros de los megarenses atados con sus propias cadenas. Tomando, pues, estas cartas y mostrándolas en secreto a algunos de los megarenses, los convencieron de unirse a ellos y liberar la ciudad; al deliberar en común sobre la acción, decidieron golpear los eslabones de las cadenas y, poniéndolas así en las piernas de los megarenses, recogerlas con correas hacia los cinturones, para que no se deslizaran ni salieran de las piernas al caminar al quedar flojas. Tras equipar así a los hombres y dar una espada a cada uno, cuando llegaron a Samos y desembarcaron, los llevaron por el ágora al buleuterio, donde estaban sentados casi todos los geomoros. Luego, dada la señal, los megarenses atacaron y mataron a los hombres. Liberada así la ciudad, hicieron ciudadanos a los megarenses que quisieron y, tras construir una casa grande, dedicaron las cadenas, y de esto la casa fue llamada' pedetes'.

¿ Por qué entre los cos, el sacerdote de Heracles en Antimáquea comienza el sacrificio vestido con ropa femenina y ciñéndose la cabeza con una mitra? Heracles, habiendo zarpado de Troya con seis naves, fue azotado por la tormenta, y al destruirse las otras, fue arrastrado por el viento con una sola hacia Cos, desembarcando cerca del llamado Lacetas, sin salvar nada más que las armas y los hombres. Al encontrarse con rebaños, pidió un carnero al pastor; el hombre se llamaba Antágoras, y estando en el apogeo de su fuerza física, ordenó a Heracles luchar con él, y si lo derribaba, que se llevara el carnero. Al enfrentarse Heracles con él, los méropes ayudando a Antágoras, y los griegos a Heracles, entablaron una batalla encarnizada, en la que se dice que Heracles, agotado por la multitud, huyó hacia una mujer tracia y se ocultó vistiéndose con ropa femenina. Cuando, tras vencer de nuevo a los méropes y ser purificado, se casó con Calíope, se puso una túnica florida. Por eso el sacerdote sacrifica donde ocurrió la batalla, y los que se casan agasajan a las novias vistiéndose con ropa femenina.

¿ De dónde en Megara hay un linaje de' amaxocilistas'( volcadores de carros)? Durante la democracia licenciosa, que también provocó la usura y el sacrilegio, una teoría de los peloponesios iba a Delfos a través de la Megáride y pernoctaron en Egeiros junto al lago con niños y mujeres, como sucedió, en los carros. Los más audaces de los megarenses, embriagados, por insolencia y crueldad, volcaron los carros y los empujaron al lago, de modo que muchos de los teóricos se ahogaron. Los megarenses, pues, por el desorden de la política, descuidaron el delito, pero los anfictiones, siendo sagrada la teoría, al intervenir, castigaron a unos con el destierro y a otros con la muerte por ser los culpables. Los del linaje fueron llamados' amaxocilistas'.