On the Embassy
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Original / primary: Spanish Gemini
1
Les pido, atenienses, que tengan a bien escucharme con benevolencia mientras hablo, considerando tanto la magnitud del peligro y la multitud de las acusaciones contra las que debo defenderme, como las artes, las maquinaciones y la crueldad del acusador, quien se atrevió a exhortar a hombres que habían jurado escuchar por igual a ambas partes en litigio a que no soportaran la voz de quien está en peligro.
2
Y dijo esto no por ira; pues nadie que miente se irrita contra quienes son calumniados injustamente, ni quienes dicen la verdad impiden que el acusado obtenga el derecho a hablar; pues la acusación no tiene fuerza ante los oyentes hasta que el acusado, habiendo tenido oportunidad de defenderse, sea incapaz de refutar las acusaciones previamente expuestas.
3
Pero creo que Demóstenes no se complace en los argumentos justos, ni se ha preparado para ellos, sino que ha querido provocar la ira de ustedes. Y ha acusado de soborno, siendo poco convincente ante tal sospecha; pues quien incita a la ira por causa de sobornos, él mismo debe abstenerse de tales actos.
4
A mí, atenienses, me ha sucedido al escuchar la acusación de Demóstenes que nunca he sentido tanto miedo como en este día, ni mayor indignación que ahora, ni tampoco, en contrapartida, un placer tan desbordante. Pues sentí miedo, y aún ahora estoy turbado, de que algunos de ustedes me desconozcan, seducidos por estas maquinaciones y estos argumentos malintencionados y contradictorios; me salí de mis casillas y llevé mal la acusación cuando me imputaba ultraje y embriaguez contra una mujer libre y de linaje olintio; pero me alegré cuando, estando él en esa misma acusación, ustedes lo rechazaron, y considero haber recibido recompensa por la moderación de mi vida.
5
A ustedes, pues, los alabo y los amo de manera especial, porque confían más en la vida de los juzgados que en las acusaciones de los enemigos; yo, por mi parte, no me apartaría de la defensa contra esto. Pues si alguno, ya sea de los que están alrededor, y casi la mayoría de los ciudadanos están presentes, o de ustedes que juzgan, está convencido de que yo he cometido tal acto, no solo contra un cuerpo libre, sino incluso contra cualquiera, considero que mi vida restante no merece ser vivida; y si al avanzar la defensa no demuestro que la acusación es falsa, y que quien se atrevió a decirla es un impío y un sicofante, y si no aparezco inocente de todo lo demás, me condeno a muerte.
6
Me pareció también paradójico y terriblemente injusto aquel argumento suyo cuando les preguntaba si es posible en la misma ciudad condenar a muerte a Filócrates, porque, al reconocerse culpable, no esperó el juicio, y absolverme a mí. Yo, en cambio, por esto mismo debería considerar que me salvo con justicia; pues si quien se reconoce culpable y no está presente comete una falta, quien se declara inocente y entrega su cuerpo a las leyes y a los ciudadanos no comete falta alguna.
7
Sobre el resto de la acusación les pido, atenienses, que si omito algo y no lo menciono, me pregunten y me indiquen lo que deseen escuchar, sin haber prejuzgado nada, sino escuchando con la misma benevolencia. Estoy perplejo sobre por dónde debo empezar, debido a la irregularidad de la acusación. Observen si les parecerá que sufro algo razonable.
8
Pues yo soy quien está en peligro ahora por mi vida, pero él ha hecho la mayor parte de la acusación sobre Filócrates, Frinón y los otros embajadores, y sobre Filipo, la paz y las políticas de Eubulo, y en todo esto yo he sido incluido. Solo Demóstenes aparece en el discurso como protector de la ciudad, y los demás como traidores; pues ha continuado ultrajándonos, y lanzando falsas injurias no solo contra mí, sino también contra los otros.
9
A quien así deshonra, de nuevo, por otro lado, dondequiera que le convenga, juzgándolo como a Alcibíades o Temístocles, quienes destacaron sobremanera en gloria entre los griegos, lo acusa de haber destruido las ciudades en Fócide, de haber alienado de ustedes la región de Tracia, y de haber expulsado del poder a Cersobleptes, hombre amigo y aliado de la ciudad.
10
Intentó compararme con Dionisio, el tirano de Sicilia, y con entusiasmo y gran griterío les exhortó a protegerse, y relató el sueño de la sacerdotisa en Sicilia. Y habiendo elevado tanto el asunto, me envidió las calumnias, atribuyendo las causas de lo sucedido no a mis palabras, sino a las armas de Filipo.
11
Ante tal audacia y charlatanería de un hombre, es difícil incluso recordar cada detalle, y hablar bajo peligro ante calumnias inesperadas. Por donde considero que mis palabras serán más claras, conocidas para ustedes y justas, por ahí empezaré: por los discursos sobre la paz y la elección de la embajada; pues así recordaré mejor, podré hablar y ustedes aprenderán.
12
Pues creo que todos ustedes recuerdan esto, cuando los embajadores de los eubeos, después de hablar ante el pueblo sobre la paz con ellos, dijeron que también Filipo les había ordenado anunciarles que desea reconciliarse con ustedes y mantener la paz. No mucho tiempo después, Frinón de Ramnunte fue capturado por piratas durante la tregua olímpica, según él mismo alegaba; y cuando regresó aquí tras ser rescatado, les pidió que eligieran un embajador para él ante Filipo, para que, si pudiera, recuperara el rescate. Ustedes, persuadidos, eligieron a Ctesifonte como embajador para él.
13
Cuando Ctesifonte regresó de la embajada, les informó sobre aquello para lo que fue enviado, y además de esto, que Filipo decía haber luchado contra ustedes a su pesar, y que deseaba incluso ahora abandonar la guerra. Tras decir esto Ctesifonte, y anunciar además una gran benevolencia, y habiéndolo aceptado el pueblo con entusiasmo y elogiado a Ctesifonte, sin que nadie se opusiera, en ese momento Filócrates de Agnúntide presenta un decreto, y todo el pueblo, unánime, votó que era lícito que Filipo enviara aquí un heraldo y embajadores para tratar la paz. Pues antes, incluso esto mismo era impedido por algunos a quienes esto preocupaba, como el asunto mismo demostró.
14
Pues estos presentan una acusación de ilegalidad contra el decreto, inscribiendo a Licino en la acusación, y una multa de cien talentos. Y después de esto, la acusación entró en el tribunal, y Filócrates, estando enfermo, llamó como defensor a Demóstenes, pero no a mí. Y Demóstenes, el filofílipe, al pasar, consumió el día defendiéndose; y al final Filócrates es absuelto, y el acusador no obtiene la quinta parte de los votos. Y esto lo saben todos ustedes.
15
Por los mismos tiempos, Olinto fue capturada, y muchos de nuestros ciudadanos fueron capturados, entre los cuales estaban Iatrocles, hermano de Ergojares, y Evierato, hijo de Estrombico. Por ellos, los familiares, habiendo colocado ramas de súplica, les pidieron que se ocuparan. Filócrates y Demóstenes, pero no Esquines, pasaron a defenderlos. Y envían al embajador Aristodemo, el actor, ante Filipo, debido al conocimiento y la benevolencia de su arte.
16
Como Aristodemo, al regresar de la embajada, no se presentó ante el consejo debido a algunas ocupaciones, sino que Iatrocles se le adelantó al llegar de Macedonia, liberado por Filipo sin rescate, en ese momento muchos se indignaron porque Aristodemo no informó de la embajada, al escuchar las mismas palabras de Iatrocles sobre Filipo.
17
Finalmente, Demócrates de Afidna, al entrar, convenció al consejo de llamar a Aristodemo; y uno de los consejeros era Demóstenes, mi acusador. Aristodemo, al pasar, anunció una gran benevolencia de Filipo hacia la ciudad, y añadió que también deseaba convertirse en aliado de la ciudad. Y esto no solo lo dijo en el consejo, sino también en el pueblo. Y allí Demóstenes no se opuso en nada, sino que incluso propuso coronar a Aristodemo.
18
Dicho esto, Filócrates propuso un decreto para elegir diez embajadores ante Filipo, quienes hablarían con Filipo sobre la paz y los intereses comunes de los atenienses y Filipo. Al ser elegidos los diez embajadores, yo fui propuesto por Nausicles, y Demóstenes por el mismo Filócrates, quien ahora acusa a Filócrates.
19
Y estaba tan entusiasmado con los asuntos que, en el consejo, propone, para que Aristodemo nos acompañe en la embajada sin ser multado, elegir embajadores ante las ciudades en las que Aristodemo debía competir, quienes pedirían por él la remisión de las multas. Y para que esto sea verdad, toma los decretos, lee el testimonio de Aristodemo, y llama a aquellos ante quienes testificó, para que los jueces sepan quién es el compañero de Filócrates, y quién es el que afirma que convencerá al pueblo de dar los regalos a Aristodemo.
20
Decretos. Testimonio. La oposición inicial de todos los asuntos no ocurrió por mí, sino por Demóstenes y Filócrates; y en la embajada se esforzó por comer con nosotros, no habiéndome convencido a mí, sino a los que estaban conmigo, Aglaocreonte de Ténedos, a quien eligieron de entre los aliados, e Iatrocles. Y en el camino dice que yo le exhortaba a que protegiéramos juntos a la fiera, Filócrates, diciendo algo inventado.¿ Cómo iba yo a invitar a Demóstenes contra Filócrates, a quien sabía que había hablado a favor de Filócrates cuando fue la acusación de ilegalidad, y que había sido propuesto para la embajada por Filócrates?
21
Además de esto, no estábamos en tales conversaciones, sino que durante todo el camino nos veíamos obligados a soportar a Demóstenes, un hombre insoportable y pesado; quien, mientras nosotros examinábamos qué debíamos decir, y Cimón decía que temía que Filipo nos superara en argumentos, prometía fuentes de discursos, y decía que hablaría sobre los derechos de Anfípolis y el origen de la guerra de tal manera que cosería la boca de Filipo con una soga sin nudo y convencería a los atenienses de acoger a Leóstenes, y a Filipo de devolver Anfípolis a los atenienses.
22
Para no alargarme relatando su arrogancia, tan pronto como llegamos a Macedonia, acordamos entre nosotros que, cuando nos acercáramos a Filipo, el de mayor edad hablaría primero y los demás según su edad; y Demóstenes resultó ser el más joven de nosotros, como él mismo decía. Y cuando fuimos llamados— y en esto presten ya mucha atención—, desde aquí verán la envidia desbordante del hombre y su terrible cobardía a la vez que su malicia, y tales maquinaciones contra hombres que comían con él y eran sus compañeros de embajada, que nadie se atrevería a hacer ni siquiera contra sus peores enemigos. Pues dice que valora la sal de la ciudad y la mesa pública por encima de todo, no siendo nativo, pues se dirá, ni de linaje.
23
Nosotros, en cambio, que tenemos templos y tumbas de antepasados en la patria, y ocupaciones y relaciones libres con ustedes, y matrimonios según las leyes, y parientes políticos e hijos, en Atenas éramos dignos de su confianza, pues de lo contrario nunca nos habrían elegido, pero al llegar a Macedonia nos convertimos de repente en traidores. Y él, que no tiene ninguna parte del cuerpo sin vender, como si fuera Arístides, el llamado justo, se indigna y escupe ante el soborno.
24
Escuchen, pues, tanto nuestras palabras, que dijimos por ustedes, como de nuevo las que ha dicho Demóstenes, el gran beneficio de la ciudad, para que pueda defenderme sucesivamente y poco a poco contra cada una de las acusaciones. Los alabo sobremanera, jueces, porque escuchan en silencio y con justicia; de modo que, si no refuto algo de lo acusado, no los culparé a ustedes, sino a mí mismo.
25
Pues cuando los de mayor edad hablaron sobre la embajada, y el turno de palabra llegó a nosotros, los detalles de lo dicho allí por mí, y las palabras de Filipo al respecto, los anuncié claramente ante el pueblo a todos los atenienses, pero ahora intentaré recordarles los puntos principales.
26
Primero, expuse ante él la benevolencia paterna y los beneficios que ustedes comenzaron con Amintas, el padre de Filipo, sin omitir nada, sino recordando todo sucesivamente, y segundo, aquello de lo que yo mismo fui testigo al recibir beneficios. Pues habiendo muerto recientemente Amintas y Alejandro, el mayor de los hermanos, siendo niños Pérdicas y Filipo, y habiendo sido traicionada Eurídice, su madre, por quienes parecían ser amigos,
27
y regresando Pausanias al poder, siendo un exiliado, pero fuerte en la coyuntura, y muchos colaborando con él, teniendo una fuerza griega, habiendo tomado Antemunte, Terma, Estrepsa y otros lugares, y no estando de acuerdo los macedonios, sino que la mayoría pensaba como Pausanias, en esos momentos los atenienses eligieron como estratego para Anfípolis a Ifícrates, teniendo entonces los propios anfipolitanos la ciudad y disfrutando de la región.
28
Al llegar Ifícrates a esos lugares con pocas naves al principio, más para espiar los asuntos que para sitiar la ciudad, allí, dije yo, te llamó Eurídice, tu madre, y como dicen todos los presentes, habiendo puesto a Pérdicas, tu hermano, en manos de Ifícrates, y habiéndote puesto a ti en sus rodillas siendo un niño, dijo que Amintas, el padre de estos niños, cuando vivía, te adoptó como hijo, y trató a la ciudad de los atenienses como propia, de modo que te sucede ser hermano de estos niños en privado, y amigo nuestro en público.
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Y después de esto, hizo una fuerte petición tanto por ustedes como por ella misma y por el poder y, en general, por la salvación. Al escuchar esto, Ifícrates expulsó a Pausanias de Macedonia y les salvó el poder. Y después de esto hablé sobre Ptolomeo, quien había sido establecido como tutor de los asuntos, sobre qué acto tan ingrato y terrible cometió, enseñando que primero se oponía a la ciudad por Anfípolis, y mientras los atenienses estaban en conflicto con los tebanos, hizo una alianza, y de nuevo cómo Pérdicas, al establecerse en el poder, luchó contra la ciudad por Anfípolis.
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Y relataba la benevolencia de ustedes a pesar de haber sido perjudicados, diciendo que, ganando en la guerra contra Pérdicas bajo el mando de Calístenes, hicieron una tregua con él, esperando siempre obtener algo de lo justo. Y trataba de disolver esta calumnia, enseñando que el pueblo mató a Calístenes, no por la tregua con Pérdicas, sino por otras causas. Y de nuevo no dudaba en hablar contra Filipo, criticando que hiciera la recepción de la guerra contra la ciudad.
31
Y de todo lo que dije, presentaba como testigos las cartas de ellos, los decretos del pueblo y la tregua de Calístenes. Sobre la posesión inicial de la región, y las llamadas Nueve Caminos, y sobre los hijos de Teseo, de quienes se dice que Acamante recibió esta región como dote por su mujer, entonces era apropiado hablar y se dijo con la mayor precisión posible, pero ahora quizás es necesario abreviar los discursos; pero mencioné también aquellos signos que no estaban en los mitos antiguos, sino que ocurrieron en nuestros tiempos.
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Pues habiéndose reunido una alianza de los lacedemonios y los otros griegos, siendo uno de ellos Amintas, el padre de Filipo, y enviando un delegado y siendo dueño de su propio voto, votó que Anfípolis, de los atenienses, fuera recuperada junto con los otros griegos para los atenienses. Y presentaba como testigos de este decreto común de los griegos y de quienes votaron, los documentos públicos.
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De aquello de lo que Amintas se apartó ante todos los griegos no solo con palabras, sino también con voto, de eso, dije yo, no es justo que tú, nacido de él, te apropies. Y si te apropias por haberla tomado en la guerra, si habiendo luchado contra nosotros tomaste la ciudad conquistada por la lanza, la posees legítimamente por haberla adquirido por la ley de la guerra; pero si se la quitaste a los anfipolitanos, no posees lo de ellos, sino la región de los atenienses.
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Dichos estos y otros argumentos, el turno de la embajada llegó a Demóstenes, y todos prestaban atención como si fueran a escuchar algunas proezas de poder oratorio; pues incluso ante el propio Filipo, como se escuchó después, y ante sus compañeros, se había anunciado la exageración de sus promesas. Estando todos así dispuestos para la escucha, esta fiera emite un proemio oscuro y muerto de cobardía, y habiendo avanzado poco sobre los asuntos, de repente se calló y se quedó perplejo, y al final se pierde en el discurso.
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Filipo, al ver cómo estaba, le exhortaba a tener ánimo y a no pensar, como en los teatros, que le había pasado algo por eso, sino a recordar tranquila y poco a poco, y a hablar como había decidido. Pero él, una vez que se turbó y se equivocó en lo escrito, no pudo recuperarse, sino que, al intentarlo de nuevo, le pasó lo mismo. Y como hubo silencio, el heraldo nos ordenó retirarnos.
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Cuando estuvimos solos, este buen Demóstenes, con el rostro muy sombrío, dijo que yo había perdido la ciudad y a los aliados. Al estar sorprendidos no solo yo, sino todos los compañeros de embajada, y preguntar la causa por la que dijo esto, me preguntó si me había olvidado de los asuntos en Atenas, y si no recordaba al pueblo agotado y deseoso de paz.
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¿ O te sientes orgulloso, dijo, por las cincuenta naves decretadas, pero que nunca serán equipadas? Pues has irritado tanto a Filipo y has dicho tales cosas, de las cuales no podría surgir la paz de la guerra, sino de la paz una guerra sin heraldo. Y cuando empezaba yo a contradecir esto, los servidores nos llamaron.
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Cuando entramos y nos sentamos, Filipo intentaba decir algo desde el principio sobre cada una de las cosas dichas, y razonablemente dedicó la mayor parte del tiempo a mis palabras; pues, según creo, no omití nada de lo que había que decir; y muchas veces mencionaba mi nombre en los discursos; pero ante Demóstenes, que tan ridículamente había fracasado, creo que no habló ni siquiera de una sola cosa. Y esto resultó ser un tormento y una pena para él.
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Cuando terminó los discursos con benevolencia, y la calumnia que había dicho antes contra mí ante los compañeros de embajada, como que habría guerra y causa de discordia, se le desmoronaba, en ese momento, al salirse completamente de sí mismo, era evidente, de modo que incluso al ser invitados a la hospitalidad, se comportaba terriblemente mal.
40
Al partir nosotros hacia casa desde la embajada, de repente en el camino, paradójicamente, hablaba con cada uno de manera benevolente. Qué era lo que significaba el término' zorro' o el llamado' astucia' o' traicionero' o tales palabras, no lo sabía antes; pero ahora, habiendo tomado a este como intérprete de toda malicia, lo he aprendido.
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Pues tomando a cada uno de nosotros por turno, a uno le prometía organizar una colecta y ayudar en sus asuntos privados, a otro le prometía establecerlo en una estrategia; y a mí, siguiéndome y bendiciendo mi naturaleza y elogiando los discursos que dije, era pródigo en elogios y pesado. Mientras cenábamos todos en Larisa, se burlaba de sí mismo y de la perplejidad que le ocurrió en el discurso, y decía que Filipo era el más terrible de todos los hombres bajo el sol.
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Habiendo yo también expresado algo similar, sobre cómo recordaba bien lo que habíamos dicho, y Ctesifonte, que era el mayor de nosotros, habiendo dicho una exageración sobre su veteranía y multitud de años, y añadido que en tanto tiempo nunca había visto a un hombre tan agradable ni encantador, este Sísifo, aplaudiendo con las manos,
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esto, sin embargo, dijo, Ctesifonte, ni tú podrías decirlo ante el pueblo, ni este, refiriéndose a mí, se atrevería a decir ante los atenienses, que Filipo es terrible hablando y tiene buena memoria. Y como nosotros éramos insensibles y no preveíamos la maquinación, que escucharán enseguida, nos encerró en un acuerdo para decir esto ante ustedes. Y me pidió encarecidamente que no omitiera, sino que dijera, que Demóstenes también dijo algo sobre Anfípolis.
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Hasta aquí, pues, los compañeros de embajada son mis testigos, a quienes este ha continuado ultrajando y calumniando en la acusación; pero de los discursos en la tribuna ante ustedes, ustedes han escuchado, de modo que no podré mentir. Les pido que se esfuercen escuchando también el resto del relato. Pues sé claramente que cada uno de ustedes desea escuchar sobre Cersobleptes y las causas sobre los focidios, y me apresuro hacia esto; pero si no escuchan lo anterior, tampoco seguirán bien aquello. Pero si me dan a mí, que estoy en peligro, hablar como deseo, y podrán salvarme si no he cometido falta, habiendo tomado suficientes fundamentos, verán a partir de lo admitido también lo contradicho.
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Pues cuando llegamos aquí y anunciamos la embajada ante el consejo por puntos, y entregamos la carta de Filipo, Demóstenes nos elogiaba ante los consejeros, y juró por Hestia la del consejo que se alegraba por la ciudad, porque envió a tales hombres a la embajada, que tanto por su confianza como hablando eran dignos de la ciudad.
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Y sobre mí dijo algo así, que no engañé las esperanzas de quienes me eligieron para la embajada. Y al final de todo: propuso coronarnos a cada uno con una corona de olivo por la benevolencia hacia el pueblo, e invitarnos a cenar al pritaneo al día siguiente. Y para que sepan que no he dicho ninguna mentira ante ustedes, que el secretario tome el decreto y lea los testimonios de los compañeros de embajada.
47
Decreto. Testimonios. Cuando anunciamos la embajada ante el pueblo, pasó el primero de nosotros, Ctesifonte, a decir otros discursos y los acordados con Demóstenes, sobre el encuentro con Filipo, su aspecto y su destreza en las bebidas. Y después de que Filócrates y Dercilo dijeron poco, pasé yo.
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Cuando expuse el resto de la embajada, respondí también al discurso que acordé con los compañeros de embajada, diciendo que Filipo hablaba con buena memoria y con fuerza; y no olvidé la petición de Demóstenes, que se le asignara hablar, si omitíamos algo, sobre Anfípolis.
49
Ante todos nosotros se levanta al final Demóstenes, y habiendo hecho alarde, como suele, con su postura y frotándose la cabeza, viendo que el pueblo asentía y aceptaba mis palabras, dijo que se maravillaba de ambos, de los que escuchaban y de los que habían sido embajadores, cuando, dejando de lado el tiempo, unos el de deliberar, otros el de aconsejar, pierden el tiempo amando la charla extranjera en los asuntos propios; pues nada es más fácil que anunciar una embajada.
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Y quiero, dijo, mostrarles cómo debe hacerse el asunto. Y al mismo tiempo ordenó leer el decreto del pueblo. Y cuando fue leído, dijo que según esto fuimos enviados, y hacíamos esto que está escrito aquí. Toma también la carta que trajimos de Filipo. Y cuando fue leída, dijo: tienen la respuesta, y les queda deliberar.
51
Y habiendo alborotado ante él unos, como que era terrible y breve, y la mayoría, como que era malvado y envidioso, observen, dijo, cuán brevemente anunciaré todo lo demás. A Esquines le parecía que Filipo era terrible hablando, pero no a mí, sino que si alguien quitara su fortuna y se la pusiera a otro, no sería mucho menos. A Ctesifonte le parecía brillante de aspecto, pero para mí no es peor Aristodemo el actor,
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que estaba presente y era compañero de embajada. Alguien dice que tiene buena memoria; pues otros también. Era terrible para beber; Filócrates, que estaba con nosotros, es más terrible. Alguien dice que me dejó un discurso sobre Anfípolis; pero ni este orador les daría a ustedes ni a mí parte de un discurso. Esto, pues,
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dijo, es una tontería; yo escribiré un decreto para que el heraldo haga treguas con el que vino de parte de Filipo, y con los embajadores que vendrán de él aquí, y que los pritanos, cuando lleguen los embajadores, celebren una asamblea durante dos días no solo sobre la paz, sino también sobre la alianza, y que nos elijan a nosotros como embajadores, si parecemos dignos, y nos inviten a cenar al pritaneo al día siguiente.
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Y para que sepan que digo la verdad, toma los decretos, para que sepan, jueces, también su irregularidad y su envidia, y la comunidad de asuntos con Filócrates, y su carácter, como traicionero y desleal. Y llámame también a los compañeros de embajada, y lee sus testimonios.
55
Decretos. No solo escribió esto, sino que después de esto, en el consejo, propuso asignar un espectáculo en las Dionisias a los embajadores, cuando lleguen, los de Filipo. Lee también este decreto. Decreto. Lee también el testimonio de los compañeros de embajada, para que sepan, atenienses, que Demóstenes no puede hablar por la ciudad, sino que practica contra sus compañeros de mesa y de libaciones.
56
Testimonio. La comunidad de los actos sobre la paz no la encuentran mía y de Filócrates, sino de Demóstenes y Filócrates, y creo que les he proporcionado suficientes pruebas de lo dicho; pues de lo anunciado ustedes son mis testigos, y de lo dicho en Macedonia y de lo que nos ocurrió en el camino, les he proporcionado a los compañeros de embajada como testigos. Y de la acusación recién dicha por Demóstenes han escuchado y recuerdan, la cual comenzó desde el discurso que dije sobre la paz.
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Y habiendo mentido en todo en esta parte de la acusación, se indignó terriblemente en esta coyuntura. Pues dice que estos discursos se decían ante los embajadores que enviaron a ustedes los griegos, convocados por el pueblo, para que lucharan en común, si fuera necesario, contra Filipo, y participaran de la paz, si esto pareciera conveniente. Observen, pues, el robo de un gran asunto y la terrible desvergüenza del hombre. Pues de las embajadas,
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que enviaron a Grecia mientras aún estaba en pie la guerra contra Filipo, los tiempos de la elección y los nombres de los embajadores están registrados en los documentos públicos, y sus cuerpos no están en Macedonia, sino en Atenas; y para las embajadas extranjeras el consejo propone las entradas ante el pueblo; y este dice que las embajadas de los griegos estaban presentes.
59
Pasa, pues, Demóstenes, a esta tribuna en mi discurso, di el nombre de la ciudad que quieras de las griegas de la que dices que llegaron entonces los embajadores; y da a leer sus propuestas desde el consejo, y llama a los embajadores de los atenienses, a quienes enviaron a las ciudades, como testigos. Y si testifican que estaban presentes y no fuera, cuando la ciudad hacía la paz, o si presentas sus entradas ante el consejo y los decretos en el tiempo en que dices que estaban, bajo y me condeno a muerte.
60
Lee también lo que dice el decreto de los aliados, en el que está escrito expresamente: puesto que el pueblo de los atenienses delibera sobre la paz con Filipo, y los embajadores aún no están presentes, a quienes envió el pueblo a Grecia convocando a las ciudades por la libertad de los griegos, se ha decidido por los aliados que, cuando lleguen los embajadores y anuncien las embajadas a los atenienses y a los aliados, los pritanos convoquen dos asambleas según la ley, y en ellas los atenienses deliberen sobre la paz; y lo que el pueblo vote, esto sea el decreto común de los aliados. Lee también el decreto de los delegados.
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Decreto de los delegados. Lee también el decreto de Demóstenes, en el que ordena a los pritanos, después de las Dionisias en la ciudad y la asamblea en Dioniso, convocar dos asambleas, una el dieciocho, otra el diecinueve, definiendo el tiempo y adelantando las asambleas, antes de que lleguen los embajadores de los griegos. Y el decreto de los aliados ordena, con lo que yo también admito estar de acuerdo, que ustedes deliberen solo sobre la paz, pero Demóstenes ordena también sobre la alianza. Lee el decreto para ellos.
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Habéis escuchado ambos decretos, por los cuales se demuestra que Demóstenes, al afirmar que las embajadas que estaban fuera estaban presentes, y al querer vosotros escucharlas, ha invalidado el decreto de los aliados. Pues ellos habían declarado esperar a las embajadas griegas, pero Demóstenes, el que más vergonzosa y rápidamente cambia de opinión, no solo lo ha impedido de palabra, sino también de hecho y mediante un decreto, ordenando que ya se hubiera deliberado.
63
Ha dicho que, en la primera de las asambleas, tras haber hablado Filócrates, subí yo después y critiqué la paz que él proponía, afirmando que era vergonzosa e indigna de la ciudad, pero que al día siguiente, en cambio, apoyaba a Filócrates y me marchaba habiendo tenido éxito en la asamblea, persuadiéndoos de no prestar atención a quienes hablan de las batallas y de los trofeos de los antepasados, ni de ayudar a los griegos.
64
Y que no solo ha acusado falsedades, sino también cosas imposibles de suceder, lo atestiguará él mismo contra sí, y otra la recordarán todos los atenienses y vosotros, una tercera la inverosimilitud de la acusación, y una cuarta un hombre notable, uno de los políticos, Amintor, a quien Demóstenes mostró un decreto y le consultó si debía entregárselo al secretario, no habiendo escrito cosas contrarias, sino las mismas que Filócrates.
65
Toma el decreto y léeme el de Demóstenes, en el que aparece escrito que, en la primera de las asambleas, aconseje quien quiera, y en la segunda, los presidentes sometan a votación las propuestas, pero que no se proponga debate, en la cual él mismo dice que yo apoyé a Filócrates.
66
Por tanto, los decretos permanecen tal como fueron escritos desde el principio, mientras que las palabras de los sicofantes se dicen según las circunstancias del día. El acusador hace que mi discurso sea divisible, pero el decreto y la verdad lo hacen uno solo; pues al no proponer los presidentes debate en la segunda asamblea, no pude hablar.¿ Y qué habría querido, si hubiera elegido lo mismo que Filócrates, al acusar ante los mismos oyentes el día anterior y, dejando pasar una sola noche, apoyarlo?¿ Acaso para ganar fama yo mismo o para beneficiarlo a él? Pero no era posible obtener ninguna de las dos cosas, sino ser odiado por todos y no lograr nada.
67
Llama también a Amintor de Erquia y lee el testimonio. Quiero exponeros de qué manera está escrito. Amintor testifica a favor de Esquines que, cuando el pueblo deliberaba sobre la alianza con Filipo según el decreto de Demóstenes, en la segunda de las dos asambleas, cuando no estaba permitido hablar, sino que se sometían a votación los decretos sobre la paz y la alianza,
68
en esta asamblea Demóstenes le mostró un decreto sentado a su lado, sobre el cual estaba escrito el nombre de Demóstenes, y le consultó si debía permitir a los presidentes someterlo a votación, y que los términos en los que escribió hacer la paz y la alianza eran los mismos que Filócrates había escrito. Llama a Amintor de Erquia y hazlo comparecer si no quiere venir aquí.
69
Habéis escuchado el testimonio, ciudadanos atenienses; considerad pues si os parece que Demóstenes me ha acusado a mí, o al contrario, a sí mismo en mi nombre. Y puesto que también calumnia mi discurso y tergiversa las palabras dichas, ni huiría, ni negaría nada de lo dicho entonces, ni me avergüenzo de ello, sino que incluso me enorgullezco.
70
Quiero también recordaros las circunstancias en las que deliberabais. Pues iniciamos la guerra por Anfípolis, y sucedió que nuestro general en la guerra había perdido setenta y cinco ciudades aliadas, que Timoteo, hijo de Conón, había adquirido y establecido en la confederación( pues he decidido hablar con franqueza, y al decir libremente la verdad, salvarme; pero si opináis de otro modo, haced conmigo lo que queráis; pues no me retraería).
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Y que, habiendo tomado ciento cincuenta trirremes de los arsenales, no las había traído de vuelta, y esto os lo muestran siempre los acusadores en los juicios de Cares, y que había gastado mil quinientos talentos no en soldados, sino en la arrogancia de los jefes, Diáres, Diípilo y Polifonte, hombres fugitivos reunidos de toda Grecia, y aparte en los mercenarios que rondan la tribuna y la asamblea, quienes cobraban a los desgraciados isleños sesenta talentos de contribución cada año, y desviaban los barcos y a los griegos del mar común.
72
Y en lugar de la dignidad y la hegemonía de los griegos, nuestra ciudad se llenaba de Mioneso y de la fama de los piratas; Filipo, habiendo partido de Macedonia, ya no luchaba contra nosotros por Anfípolis, sino ya por Lemnos, Imbros y Esciro, nuestras posesiones; nuestros ciudadanos abandonaban el Quersoneso, que era reconocidamente de los atenienses; y os veíais obligados a convocar más asambleas extraordinarias con miedo y alboroto que las establecidas por las leyes.
73
Y tan inseguros y peligrosos eran los asuntos, que Cefisofonte de Peania, uno de los amigos y compañeros de Cares, se vio obligado a redactar un decreto para que Antíoco, el encargado de los barcos auxiliares, zarpara lo más rápido posible y buscara al general encargado de la fuerza, y si lo encontraba en algún lugar, le dijera que el pueblo ateniense se asombra de que Filipo marche contra el Quersoneso de los atenienses, mientras que los atenienses ni siquiera saben dónde está el general ni la fuerza que enviaron. Y para que veáis que digo la verdad, escuchad el decreto, recordad la guerra y exigid la paz a los jefes de las armas, no a los embajadores.
74
Tales eran las circunstancias de la ciudad en las que se producían los discursos sobre la paz; pero los oradores organizados, al levantarse, ni siquiera intentaban hablar sobre la salvación de la ciudad, sino que os ordenaban mirar hacia los propileos de la acrópolis y recordar la batalla naval de Salamina, y las tumbas de los antepasados y los trofeos.
75
Yo, en cambio, decía que había que recordar todo esto, pero imitar las buenas decisiones de los antepasados y evitar sus errores y su inoportuna rivalidad, exhortando a emular la batalla de infantería en Platea, los combates en Salamina, la batalla en Maratón, la batalla naval en Artemisio y la estrategia de Tólmides, quien, teniendo mil atenienses selectos, atravesó sin miedo el centro del Peloponeso, que era enemigo.
76
Pero evitar la expedición a Sicilia, que enviaron para ayudar a los leontinos, habiendo invadido los enemigos nuestro territorio y estando fortificada Decelia, y la última insensatez, cuando, derrotados en la guerra, los lacedemonios los invitaban a hacer la paz conservando Lemnos, Imbros y Esciro junto al Ática y siendo democráticos según las leyes, no querían hacer nada de esto, sino que preferían guerrear sin poder hacerlo, y Cleofonte el fabricante de liras, a quien muchos recordaban encadenado, habiéndose infiltrado vergonzosamente como ciudadano y habiendo corrompido al pueblo con el reparto de dinero, amenazaba con cortar el cuello con un cuchillo a quien mencionara la paz.
77
Y al final llevaron a la ciudad a tal punto que aceptaron de buen grado hacer la paz, renunciando a todo, derribando las murallas, aceptando una guarnición y un harmosta lacedemonio, y entregando la democracia a los Treinta, quienes mataron a mil quinientos ciudadanos sin juicio. Confieso que exhorto a evitar tal insensatez, pero a imitar lo dicho poco antes. Pues no aprendía esto de extraños, sino del más cercano de todos.
78
Pues nuestro padre, a quien tú injurias sin conocer ni haber visto quién era en su época, y esto, Demóstenes, siendo de linaje escita nómada por parte de madre, fue un exiliado bajo los Treinta y ayudó a restaurar al pueblo; y el hermano de nuestra madre, nuestro tío, Cleóbulo, hijo de Glauco de Acarnas, junto con Demaineto de Bucolia, luchó en la batalla naval contra Quilón, el navarco de los lacedemonios; de modo que las desgracias de la ciudad me son familiares y habituales de escuchar al oído.
79
Me reprochas también el discurso y la embajada ante los diez mil en Arcadia, y dices que he cambiado, siendo tú mismo un esclavo y casi un desertor marcado. Yo, en la guerra, unía, en la medida de lo posible, a los arcadios y a los demás griegos contra Filipo; y al no ayudar nadie a la ciudad, sino que unos observaban qué sucedería, otros participaban en la guerra, y otros oradores en la ciudad hacían de la guerra un proveedor para los gastos diarios, confieso haber aconsejado al pueblo reconciliarse con Filipo y concertar la paz, que tú consideras ahora vergonzosa, tú que nunca has empuñado las armas, mientras que yo afirmo que esta es mucho mejor que la guerra.
80
Es necesario, ciudadanos atenienses, considerar a los embajadores según la circunstancia en la que fueron embajadores, y a los generales según las fuerzas que dirigían. Pues erigís estatuas, dais precedencias, coronas y comidas en el pritaneo, no a quienes anunciaron la paz, sino a quienes ganaron la batalla. Si las rendiciones de cuentas de las guerras fueran de los embajadores y los premios de los generales, haréis las guerras sin tregua ni heraldo; pues nadie querrá ser embajador.
81
Sobre Cersobleptes, los focidios y los demás de los que he sido calumniado, queda por decir. Pues yo, ciudadanos atenienses, tanto en la primera como en la segunda embajada, lo que vi, como lo vi, os lo anunciaba, y lo que escuché, como lo escuché.¿ Qué eran, pues, cada una de estas cosas, lo que vi y lo que escuché sobre Cersobleptes? Vi yo y todos los coembajadores al hijo de Cersobleptes como rehén ante Filipo; y aún hoy esto sigue siendo así.
82
Sucedió que, cuando realizábamos la primera embajada, yo debía regresar aquí con los coembajadores, y Filipo debía partir hacia Tracia, y que había acordado con nosotros no pisar el Quersoneso con armas hasta que vosotros deliberarais sobre la paz. En aquel día, pues, en que votasteis la paz, no se hizo mención alguna sobre Cersobleptes; pero ya habiendo sido elegidos nosotros para los juramentos, y aún no habiendo partido para la segunda embajada, se celebra una asamblea en la que Demóstenes, el que ahora me acusa, obtiene por sorteo presidir.
83
En esta asamblea, Critóbulo de Lámpsaco dijo al presentarse que Cersobleptes lo había enviado y que pedía entregar los juramentos a los embajadores de Filipo y que Cersobleptes fuera inscrito entre vuestros aliados. Dichas estas palabras, Alexímaco de Pelex entrega a los presidentes un decreto para leer, en el que estaba escrito entregar los juramentos a Filipo junto con los demás aliados al que había venido de parte de Cersobleptes.
84
Leído el decreto, y creo que todos vosotros recordáis esto, Demóstenes, levantándose de entre los presidentes, dijo que no sometería a votación el decreto, ni rompería la paz con Filipo, ni reconocería como aliados a quienes estaban como participando de los sacrificios con los que firmaban la paz; pues que para esto se entregara otra asamblea. Al gritar vosotros y llamar a los presidentes a la tribuna, así, contra su voluntad, se sometió a votación el decreto.
85
Y para que veáis que digo la verdad, llama a Alexímaco, el que redactó el decreto, y a los copresidentes de Demóstenes, y lee el testimonio. El Demóstenes, pues, que hace poco lloró aquí al mencionar a Cersobleptes, aparece excluyéndolo de la alianza. Y cuando se disolvió la asamblea presente, los embajadores de Filipo tomaron juramento a los aliados en vuestro estrategio.
86
El acusador se ha atrevido a deciros que yo expulsé de los sacrificios a Critóbulo, el embajador de parte de Cersobleptes, estando presentes los aliados, habiendo votado el pueblo y estando sentados los generales.¿ De dónde saqué tanta fuerza?¿ O cómo se habría silenciado el asunto? Y si yo me hubiera atrevido a hacer esto,¿ lo habrías permitido, Demóstenes, y no habrías llenado el ágora de gritos y alboroto, viéndome, como dijiste hace poco, empujando al embajador fuera de los sacrificios? Que el heraldo llame a los generales y a los delegados de los aliados, y escuchad sus testimonios.
87
¿ No es terrible, ciudadanos atenienses, que alguien se atreva a mentir tanto contra un ciudadano, no suyo, sino vuestro, pues esto lo corrijo de antemano, estando en peligro su vida?¿ O cómo no es natural que nuestros padres en los juicios por homicidio en el Paladio demostraran que el que gana por votación debe jurar cortando las víctimas, y esto es una tradición vuestra aún hoy, que los jueces que emitieron su voto a favor de él han votado la verdad y la justicia, y que no han dicho ninguna mentira, y si no, que se maldiga a sí mismo y a su casa, y que desee a los jueces muchos y buenos bienes? Y muy correctamente y cívicamente, ciudadanos atenienses;
88
pues si ninguno de vosotros querría mancharse de un homicidio justo, cuánto más se guardaría de uno injusto, habiendo arrebatado la vida, la propiedad o la ciudadanía a alguien, por lo cual algunos se han quitado la vida, y otros incluso han muerto públicamente.¿ Me daríais, pues, ciudadanos atenienses, perdón si, llamándolo afeminado y no puro de cuerpo, ni de donde emite la voz, demostrara luego que la parte restante de la acusación sobre Cersobleptes es una mentira flagrante?
89
Pues creo que es lo más hermoso y útil para los que son calumniados ante vosotros; pues guardáis los tiempos, los decretos y los que sometieron a votación en los documentos públicos durante todo el tiempo. Este ha dicho ante vosotros que por esto se arruinaron los asuntos de Cersobleptes, porque siendo yo jefe de la embajada y habiendo tenido éxito ante vosotros, cuando Cersobleptes pedía que fuéramos a Tracia estando sitiado, y protestar ante Filipo para que no hiciera esto, no quise, sino que me quedé en Óreo, y los coembajadores, preparando la proxenia.
90
Escuchad la carta de Cares, que envió entonces al pueblo, que Cersobleptes ha perdido el mando y Filipo ha ocupado el Monte Sagrado el veinticuatro del mes de Elafebolión; Demóstenes presidía en el pueblo este mes, siendo uno de los embajadores, el veinticinco.
91
No solo pasamos, pues, los días restantes del mes, sino que partimos en Muniquión. Y de esto os presentaré a la boulé como testigo; pues hay un decreto suyo que ordena a los embajadores partir para los juramentos. Léeme el decreto de la boulé. Lee también el tiempo, cuál era.
92
Escucháis que se votó el tres de Muniquión.¿ Cuántos días antes perdió Cersobleptes el mando antes de que yo partiera? Como dice Cares el general, del mes anterior, si es que Elafebolión es anterior a Muniquión.¿ Podría yo, pues, haber salvado a Cersobleptes, que había perecido antes de que yo partiera de casa?¿ Entonces creéis que este ha dicho algo verdadero, ya sea sobre lo sucedido en Macedonia o sobre lo sucedido en Tesalia, él que miente sobre el consejo, los documentos públicos, el tiempo y las asambleas?
93
¿ Y a Cersobleptes lo hacías fuera de la tregua en Atenas, pero en Óreo te compadecías de él?¿ Y ahora acusas de soborno, pero antes soportaste la multa del consejo del Areópago, no persiguiendo la querella por heridas que presentaste contra Demómeles de Peania, siendo primo, cortándote tu propia cabeza?¿ Y se da aires como si estos no supieran que eres hijo bastardo de Demóstenes el fabricante de cuchillos?
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Intentaste decir que también me excusé de la embajada ante los anfictiones y que fui embajador de mala fe, y leíste un decreto, pero omitiste otro. Yo, habiendo sido elegido embajador ante los anfictiones, estando enfermo, y anunciando con mucha diligencia ante vosotros la embajada de la que regresé, no me excusé de la embajada, sino que prometí ser embajador, si fuera capaz, pero ante el consejo, al partir los coembajadores, envié a mi hermano, a mi sobrino y al médico, no para excusarse;
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pues ni la ley permite excusarse en el consejo de las elecciones del pueblo; sino para declarar mi enfermedad. Y cuando los coembajadores, al enterarse de lo sucedido con los focidios, regresaron, habiéndose celebrado una asamblea, estando yo presente y siendo capaz físicamente, obligándome el pueblo a ser embajador, a todos nosotros los elegidos desde el principio, pensé que debía decir la verdad a los atenienses.
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Y de esta embajada no me acusaste al rendir cuentas, sino que vienes a esta de los juramentos, sobre la cual me defenderé clara y justamente. Pues a ti te conviene, y a todos los que mienten, trasladar los tiempos, pero a mí decir en orden, retomando el principio del discurso desde el viaje para los juramentos.
97
Pues primero, siendo diez embajadores, y el undécimo el enviado con nosotros por los aliados, nadie quería comer con él cuando partíamos para la segunda embajada, ni en los caminos, donde era posible, alojarse en la misma posada, viendo que en la primera embajada había conspirado contra todos ellos.
98
Sobre el viaje a Tracia, pues, no se hizo mención; pues ni el decreto nos ordenaba esto, sino solo recibir los juramentos y otras cosas, ni al llegar era posible hacer nada, habiendo sucedido ya lo de Cersobleptes, como habéis escuchado hace poco, ni este dijo nada verdadero, sino que miente y, no teniendo nada verdadero que acusar, dice disparates.
99
Le seguían dos hombres llevando un fardo de ropa; en uno de ellos, como él mismo dijo, había un talento de plata. De modo que los coembajadores recordaban sus antiguos apodos; pues siendo niño fue llamado Batalo por cierta indecencia y afeminamiento, al dejar de ser niño y entablar juicios de diez talentos contra cada uno de los tutores, Argas, y al hacerse hombre ha añadido el apodo común de los malvados, sicofante.
100
Viajaba para liberar a los prisioneros, como dijo, y os ha dicho hace poco, sabiendo que Filipo nunca había cobrado rescate a ningún ateniense en la guerra, y escuchando de todos sus amigos que también liberaría a los demás si se hacía la paz, y habiendo tenido éxito muchos, llevando un talento, de un solo hombre, y ni siquiera este muy rico, rescate suficiente.