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31 Para que Judea, contaminada por la sangre de su propio crimen, habiendo osado la impiedad, completara su obra; y el Creador de todas las cosas 32 dio esto, que tomó sin pecado de los miembros humanos, por la estirpe humana, dignándose tocar las profundidades del infierno sin abandonar las alturas del cielo; liberó de la noche eterna las tinieblas condenadas, 33 al entrar el día en el reino de los muertos: los astros fugitivos abandonan el polo, acompañando a Dios; aterrorizada por la cruz de Cristo, 34 la naturaleza desea padecer igualmente, y el poder de la muerte, al ser vencido, perece; sumergido bajo el peso del triunfo, 35 al arrebatar más, ya no tiene derecho alguno, y la virtud divina, uniendo de nuevo los miembros, movió los cadáveres animados. Los sepulcros se abren a la vida, y las cenizas de los piadosos renuevan su nacimiento tras la tumba. Surge la tercera luz, 36 la majestad regresa con la carne, y trae de la sede de las sombras una apariencia resplandeciente, para que, desde el limo desterrado, 37 se recupere el origen de la patria, interrumpido durante mucho tiempo. El Omnipotente prepara él mismo los caminos, y ordena que los cuerpos reinen con él después de los sepulcros; al morir la semilla del veneno, devolvió sus brotes al jardín florido. 38 Y ya el Señor, durante cuarenta días, había conferido la fe mediante señales manifiestas, ante la mirada de aquellos 39 hasta el extremo del mundo, en el límite difundido, a quienes ordena ser sus testigos. Los milagros de las cosas no podían ocultar a Dios;¿ qué pruebas más ciertas podría dar al resucitar que el comer? Los cuerpos humanos prueban así la vida. A punto de buscar el cielo, avanza a recorrer el bosque de olivos, 40 porque es el lugar del germen sagrado de la luz y de la paz; desea regresar de allí, de donde el olor divino recomienda a la criatura que brilla con la frente marcada, cuando desde arriba lava interiormente a los ungidos con el crisma del nombre de Cristo. 41 Es elevado, victorioso, para regresar al eje estrellado, y tiene consigo lo que tomó;¡ nueva pompa de triunfo! Dios buscó los campos, el hombre las estrellas;¿ qué estruendo se le da desde la parte etérea?¿ Y cuánto resuenan los coros celestiales en alabanza, cuando el rector del Olimpo eleva a las alturas todo lo que tomó de lo más bajo? 42 Entrando en el polo, con el trofeo de la carne acompañándolo, coloca en la cima de la luz los despojos arrebatados de las fauces del abismo profundo, y erige los miembros terrenos; con la misma piedad con la que tomó, fue a donde había venido. 43 Un profundo estupor embarga a los discípulos, a quienes hombres transparentes hablaron con rostro resplandeciente; lo que nos fue conocido 44 y suena como algo maravilloso, contemplémoslo ahora jubilosos, y probemos el modo del imperio mediante las leyes sometidas. Nacido de madre virgen, resucitando tras pisotear la muerte, buscando los cetros del cielo, anuncia los hechos a estos ministros. 45 Ni los elementos cesan de servir a su Tonante; la estrella, que precedió a los Magos, milita en honor del que viene: 46 la nube sirve con obediencia al que se marcha. Por tanto, después de haber usado las palabras angélicas, dejó las venerables cumbres del monte de los olivos, la mano elegida para la cosecha, que, por camino apresurado, 47 buscan los muros conocidos, donde por sus sábados es lícito caminar mil pasos, donde entonces se sentaba 48 la puerta, María, madre intacta de Dios que crea, formada por su propio hijo; la virgen segunda ahuyenta los males del crimen de Eva; no hay injuria del sexo; 49 restituye lo que la primera trajo. Que no excite querellas con la voz; ni fatigue los corazones dolientes con gemidos por la antigua ley del dolor; los crímenes mismos y la impiedad 50 agradan más bien con esta recompensa, y, redimido el mundo, una suerte mejor viene de la ruina; la persona, no la naturaleza, dio la caída; entonces la mujer encinta trajo el peligro, 51 ahora se hinchó para dar a luz a Dios, engendrando mortales y llevando lo divino, a través de la cual el Mediador salió al mundo y llevó la verdadera carne a los cielos. El primero en el grupo apostólico, llamado desde la pequeña barca, era Pedro, pescador con el que solía 52 ser capturada la turba escamosa; visto de repente desde la orilla, mientras arrastra, él mismo mereció ser arrastrado; la pesca de Cristo, dignificada, arrebata al discípulo, para que suelte las redes 53 en la captura del género humano: la mano que había manejado el anzuelo fue trasladada a la llave, y el que ardía por volver a las orillas las presas mojadas del mar profundo, 54 y llenar la nave con despojos, ahora levanta de otra parte en mejores aguas, ni abandona el arte, siguiendo sus ganancias a través de los líquidos, a quien el cordero entregó 55 las ovejas que salvó al padecer, y aumenta el rebaño por todo el mundo con este pastor, con cuyo don surge el sumo, e insinuando los negocios divinos, ante ellos 56 dice así, venerable: Sabéis que el traidor insensato pagó para sí la recompensa del crimen; él mismo se horrorizó ante el tedio de su falta, apretando la voz en la garganta, 57 cesando el ejemplo, el culpable, que mereció morir por la parte en que fue la culpa, y retractándose del crimen, permitió sus miembros a la furia con tal juicio, 58 para que pusiera en medio del aire el lugar de la pena debida al enemigo común; odiado por el cielo y la tierra, perece entre ambos; las entrañas rotas caen sin ser enterradas en sepulcros, y la ceniza, escapada a los aires tenues, 59 huye de la boca: esta venganza no está vacía para Judas, que niega las supremas, y la venganza de la ganancia inicua 60 viene así a agradar; pues, cuando ya había preparado los campos con el precio del funeral, cuando el terrón comprado con el nombre de sangre, 61 componiendo las cenizas en tumbas externas, fecunda el suelo desde los túmulos, el impío carece de la fertilidad de su campo, y es excluido solo de los campos 62 que llevan monumentos, cuya trompeta salvaje comenzó la sangrienta impiedad, quien, portador de la señal, fingiendo besos 63 de paz, el lobo trajo la guerra al cordero desde la señal. Ahora es necesaria la oración, lo que claman las palabras proféticas, 64 a quién sea lícito suplir los turnos. Entonces, orando al sumo, constituyeron a dos, a José, de sobrenombre Justo, 65 y a Matías, que, como dicen, suena en lengua hebrea como el pequeño nombre de Dios, y lo aprueba llamándolo humilde.¡ Oh, cuánto distan las cosas humanas de los juicios 66 celestiales! Por mérito de pequeño es superado aquel que era justo por la alabanza de los hombres. Doce signos resplandecen del coro, y el brillo del Olimpo se lanza a las tierras. 67 Qué prefiera también esta luz de la obra, me dispongo a exponer. El orbe está dividido en cuatro partes de lados; 68 la fe trina llama a este, con cuyo nombre es lavado en la fuente. Por tanto, repitiendo cuatro veces tres, calcula todo, 69 la figura que el orden duodenario rodeó. Y a los discípulos piadosos, a quienes se ordena este bautismo, la causa mística dio el número de regresar al anterior. 70 El Espíritu Santo, descendiendo del palacio etéreo, irradia con fulgor el lugar donde estaba el estandarte bendito 71 de la Iglesia naciente, a quienes, con el fuego como maestro, el calor imbuyó las bocas, y con palabras fluidas sale 72 la numerosa cosecha de lenguas; no fue la letra la que cumplió el oficio, no destiló de la boca del ingenio 73 la vena, ni la cera marcó las egregias palabras; solo fue la fe la doctrina, y la opulenta materia de la palabra, el don celestial, nueva fuente de voz 74 que viene numerosa, y basta para hablar a los disertantes de todo el orbe. Tiempo atrás, cuando el viejo arca del mar 75 había superado las aguas, los malignos quisieron llevar su torre al cielo, a quienes los corazones impíos cortaron los modos de los sermones, y el afecto pereció con la voz para los socios soberbios: la confusión de la lengua 76 fue entonces con gente similar, ahora es una con muchas, puesto que se alegra en la imagen de la Iglesia que viene, 77 que tendrá sonidos concordes, y se hace fecunda al regresar con paz, y el orden humilde recoge lo que los hombres soberbios dispersaron. La cosa máxima obliga 78 a no callar por mucho tiempo qué es lo que el Espíritu alma se da a estos en llama, la paloma del río Jordán; 79 lo que entonces cantaré debidamente, y pagaré las deudas prometidas, si trae sus dones: estas dos son señales de figura, para que sea la simplicidad, que el ave congruente ama, 80 que para que no lleve tardíos los ardores sin el fuego del dogma, esté igualmente encendida la fe; allí destina a los unánimes a las aguas, aquí ordena con la boca que ardan los que enseñan. 81 El amor insiste en las mentes, el ardor hierve en los sermones. A estos también el error verdadero dice que son movidos por el mosto en razón típica, a quienes, ebrios por la fuente reciente, 82 llenó la doctrina del cielo; los vasos nuevos recibieron el licor 83 nuevo, ni se corrompen con el agrio con que se empaparon los viejos lagos, bebiendo de la vid que, con Cristo como cultivador, dio banquetes a las palabras, 84 de donde se enrojecen, las aguas que convirtió, e hizo hervir el tenue sabor de la ley en los libros de la Iglesia. La tercera hora brilló con los discursos siderales. 85 Este número tiene un solo Dios, sustancia simple distinguida en tres personas; muchos instrumentos nos son patentes, y al mismo tiempo esto lo muestran los tiempos. 86 Pero aquel primero, Pedro, que fija sus pasos en el mar, deseando ya agitar las redes para la salvación de los hombres, para que el pescador jubiloso levante estas multitudes de la fuente, 87 refirió los triunfos etéreos, ante el asombro del pueblo. Vino a las costas occidentales, nacido carnalmente bajo la ley humana, Dios, que, carente de tiempo, 88 tomó el principio de una madre, ni consideró vil, potente en majestad, tomar la forma de un cuerpo terreno, y ser parte del artífice de los hombres, y reclamarnos para sí con su propio 89 precio, después de los dones de la salvación, y después de tantos enfermos erigidos, expulsadas las dolencias, cuando incluso devolvía a la luz los cuerpos llorados y cumplidos, 90 y concedía de nuevo los aires superiores; permitiéndose a sí mismo, derramado del vientre de la madre, padecer las leyes de la carne, para que el orbe no perdiera la vida, 91 prefirió morir él mismo; pero lo que nace de la virgen encinta, eso muere; es suspendido inocente en el leño, y la carga del leño se vacía: así la herida del inicuo 92 se hace medicina de Dios; resplandeció para las sombras temerosas, buscando los reinos pálidos, a quien el caos no pudo oscurecer, resplandeciente con su propia luz, huyeron los dolores; 93 el infierno entonces teme existir, y la pena regresa sin coaccionar a nadie; el nuevo torturador languidece ante el ocio. Los tártaros tristes gimen, porque todas las cadenas descansan. 94¿ Qué haría allí la muerte, adonde iba el portador de la vida? A este, Dios omnipotente, a quien nunca le llega el término, lo levanta después de los sagrados sepulcros; vimos a Jesús radiante en el cuerpo, 95 y lo vimos de regreso en sus propios astros. Pero huid,¡ oh, miserables! de las funestas expiaciones de la gente, a la que, viniendo Dios a apartar las viejas culpas, 96 crecieron las heridas de la culpa sacrílega.¿ Por qué, Judea, arrastras a tus hijos, mediante votos de sangre, parricida?¿ Por qué, derramada la sangre de Cristo, 97 oprimes a estos contigo condenados, y te apresuras a presentar reos aún no creados, y la lengua homicida golpeó el camino de la naturaleza? A quien un nacimiento más tardío 98 que el crimen alimenta la diferencia, y la progenie de los crímenes perece desde el nacimiento, que herida por la voz de los padres viene al mundo castigada. Si hay cuidado de disolver 99 los crecimientos del mal fecundo, reparad el género con aguas felices; la única esperanza de remitir la deuda del suplicio es querer renacer después de los crímenes. 100 El pastor multiplica ya las ovejas; tres mil de la multitud no menos lava ese día en el río del Cordero. Aquí, por primera vez, después de las órdenes de Dios, el uso del bautismo 101 surge, probando las leyes dadas; pues la potestad trina recoge esta prole, repartida por igual número. Es perfecto lo que suena a mil: así finalmente ponemos las edades a los siglos, cuando decimos los tiempos del orbe. 102 La cosa perfecta se une tres veces una, y hace el grupo la fuerza mística del número. Es la forma piadosa del rebaño nuevo. La gracia se derrama mientras tanto por todos los sentidos, 103 y la voluntad rica en amor cosecha las riquezas. Y para que los piadosos se unan en pactos, con prenda cierta, relajan las cosas, y atan los corazones sin límite de censo, 104 aunque con afecto compartido; nuevas leyes fluyeron para los bienaventurados con mano munífica, con las cuales se duplican las riquezas divididas con alegre abundancia, y crece para todos 105 lo que hacen común para sí, y toman todo los que no quieren que nada sea propio. De qué fuente corrió esta probidad, y cuál fue aquel origen de bondad, 106 comenzaré a cantar desde aquí: dos veces el Espíritu alma fue concedido a los discípulos sagrados; soplado en ellos una vez por Cristo que resucita; después, enviado desde los astros, 107 el fuego elocuente trajo palabras desconocidas a los hombres. Para que no meditemos nada inexperto con estudio vano,¡ Espíritu alma! ven, sin ti nunca eres dicho; 108 da dones de lengua, tú que das lenguas en el don. Estas recompensas repetidas, creo, confirman a los justos, para que cultiven dos órdenes, escritas en dos tablas: 109 ama a Dios con la mente, lleno de ferviente amor: de nuevo dice: que te sea querido también el prójimo, como tú. Este pacto contiene todo el derecho, que el Espíritu alma, 110 viniendo dos veces, crea a través de los corazones: una vez lo dio el autor en la tierra, para que el hombre sea amado; después lo envió desde los astros, para que los humanos ardan por Dios: la primera es la dilección, 111 que ama vehementemente al Señor, a la cual sigue después la segunda, que asocia al género mortal; sin embargo, comienza antes la posterior en número, sigue acompañada de la segunda 112 la que es anterior; así la forma enseña: si no amas, dice, al hermano a quien puedes ver, no sabes amar a Dios, a quien no puedes ver. Que la concordia unida se caliente, 113 por tanto, con igual voto, y que el amor al hermano guarde al Señor en el pecho, que la sustancia de la causa doble sea para sí. 114 Era cojo aquel a quien el primer día dio los comienzos de la vida, con la ruina de los miembros, llevando cuatro lustros con languidez coetánea, a quien, acompañando Juan, 115 Pedro dice: Mira. La esperanza engañó al voto ávido, y cuando niega, prepara cosas mejores.¡ Cuántas veces a los agobiados ayudan las desesperadas, y la prosperidad nacida de semilla siniestra, 116 ocultando los confines alegres a los principios tristes, llega a los votos! Se alegrará el necesitado de haber merecido más con la mano vacía, quien pidiendo dones 117 fue dado a sí mismo. Aquí no tengo vena de metal, respondió, que funda riquezas; yo seré más rico pobre que enfermo;¡ avanza, vete! De la voz del que ordena 118 saltó la medicina potente, y con paso huésped convivieron los pies; abandonando las largas cunas, el veterano pisó el suelo, y con plantas nuevas 119 la materia antigua se mueve, a quien con curso veloz produjo el caminar, lo que no produjo el nacimiento. Está la fe manifiesta del hecho; pero también otra cosa 120 nos abre lo que la causa lleva: la gente tiene el nombre dicho de aquel Israel, que había dejado las guerras enfermo, intentando luchar con Dios; él mismo llevó la figura 121 del cuerpo grave antes de lo que después en la herida de la mente Israel cojo tiene, que cayendo por sus crímenes fluye más con el corazón que con la carne, y bajo los mismos espacios 122 cuarenta años alejado del fin de Egipto cojea, deseando Egipto y buscando ídolos. 123 Es puesto a la puerta Hermosa el débil; más allá no puede ir el miserable, ni tocar los umbrales de la puerta; la culpa negó el camino.¿ Quiénes son los que suelen llevar al cojo de Israel en el pecho, y se esfuerzan por unirlo a la puerta, 124 que se muestra hermosa por su nombre Jesús? Isaías, Daniel, y los profetas similares con la boca cantan los milagros manifiestos de Cristo. Y el que tiene el nombre de la puerta, así advierte él mismo: 125 Yo soy la puerta para vosotros, quien se niega a entrar por mí, ese será un ladrón nocivo. Pueden llevar los profetas a la puerta, hablando más de lo que se debe ver que de lo visto; 126 no pueden llevarlo al templo; esta entrada fue confiada a Pedro, quien, confesando a Cristo, muestra lo conocido, no suena lo que vendrá.¡ Oh, viejo, yacerás sin fin, 127 si no pides ya a Pedro! quien, expulsando lo nocivo, evita la carga del oro, a quien el autor de las cosas juzgó no llevar alforja para sí: pide dones de salvación, 128 no persigas riquezas frágiles, que debe despreciar con el Señor quien será rico. Después de los umbrales del templo, el pórtico de Salomón lo tiene, que por derecho es llamado 129 Pacífico; reinando la fe,¿ quién será siempre en el orbe Pacífico, sino Cristo? Este protege a todo el que, con Pedro como guía, agrada, por quien surge el jefe. 130 Con grupo ya níveo, por cinco mil hombres, crecía la cima de la Iglesia; Judea se esfuerza por alejar a este, de cuyo don fluyó 131 lo que la virtud operada dio, pero el amor de Pedro no sabe dejar a Cristo: No callaremos a este, dice, por quien regresa la salvación, quien por derecho del creador 132 suplió la obra infecta: y la parte repara el decoro sólido, que las órdenes renuevan, aquí el redentor restituyó los miembros heridos, aquí cede a los muertos surgir. 133 El ánimo se inclina a perpetrar la impiedad, y a traer muertes sacrílegas a los santos venerables.¡ Oh, siempre inicuos! ven, y mueven guerras; pero abandonan lo comenzado, 134 para no violentar a los que la turba fomenta, a quienes, con el cojo como índice, era testigo del mérito, y con esto levantaban sus corazones. Pues no dio pequeños milagros al pueblo el paso, 135 que el rudo y anciano, sin leyes de la edad, tomó ya en el suelo, con quien se asombra ella misma de moverse, la naturaleza que yacía mucho tiempo, y firmada recientemente 136 marca ya nuevas huellas con el caminar propio, que le habían sido ajenas; sin embargo, la prole improba se enfurece aún, y prohíbe decir lo que los gozos claman. 137¿ Por qué tantas veces, Judea, caes? Para que la resurrección de Cristo sea ocultada por robo, compras, pero pides pruebas vanas al sueño con livor caduco, 138 lo que sientes que se hace por virtud, quieres que sea negado por fraude. Cuando el Señor iba a destruir el infierno, 139 trajo de allí su carne, despojado el funeral. Victorioso desde la cima de la cruz, ministra señales radiantes. 140 El sol cae en las tinieblas, tú te rebelas negra en el pecho. Los campos tiemblan sacudidos en los lugares, tú permaneces más fija. Las rocas crujen, tú permaneces dura. Ya la escisión del velo, 141 lo que estuvo oculto mucho tiempo, desnudó los místicos del templo. Tu luz nos llegó, contigo solo permaneció la noche. La muerte oprime sin fin, a quien nunca resucita la vida. 142 Planta vieja, asociar a los nuevos y esconder en los libros, para que no perezcas viuda de alimentos, sin cuyo don serás higuera árida, porque en ningún tiempo 143 ves llevar fruto a la mano de Cristo, ni ver cuánto floreció el olivo incierto haciendo aceitunas, y llena por las gentes de las espinas brota la uva. 144 Inminente está la ira del hacha a las raíces agotadas, para que caigas cortada, a menos que ya trasladada reverdezcas. Después que la maravillosa salvación, nacida en el cuerpo viejo, 145 es clara escuchada por los discípulos, y conocieron las amenazas de la gente soberbia, celebran el himno con estas voces: Tú, que como Dios haces todas las cosas, animadas por figuras propias, 146 con sermón artífice, y que viendo lo editado antes ves, y creas las formas de las cosas por los nombres. Cuando se hacían, la voz era la semilla, ni el nacimiento retrasó 147 la naturaleza siguiendo el imperio; pronto el espíritu de la boca curvó los cielos, tejió los solos, derramó los mares, y la voluntad sola fue la que otorgó la materia de la obra. 148 Para que la imagen similar no llevara el yugo deforme, el regente del Olimpo se ocultó bajo cubierta servil, para que los gentiles cumplieran sus intentos de furores. 149¿ Qué dolo de Herodes, cuando movía guerras tristes con mandatos de muerte a los infantes? a quienes arrebatados del pecho las heridas reciben errantes en los pequeños miembros 150 apenas por tener lugar, y ordenando el tirano salvaje, nacer fue pena, cuyo ímpetu llevó la edad, a quien no supo ser actuado, quien perdió.¡ Oh, nueva condición 151 de muerte! someterse a la vida solo por el fin, y, cuando el primer día y el último sea a la vez uno, poder más que saber morir.¿ Quién con ojo seco, 152 o cesando el gemido, podría recordar la impiedad de Pilato, que los elementos lloran?¿ con qué juez, Cristo quiso someter sus miembros a los peligros por el mundo, 153 para que la carne resolviera el mal carnal, y el enemigo feroz, de cuyo ingenio fluyeron los dardos del veneno, perdiera las lacrimosas expiaciones de la antigua guerra, 154 superando la materia igual, para que la carga no saliera más allá por la prole del crimen: la condenación del justo se hizo libertad para los reos: da las semillas de la palabra 155 para ser cultivadas por tus dones, y la mano perezosa, usada en los barbechos, recoja esos manojos, fructificando tú, de los cuales tú mismo compongas los graneros de tu cielo, 156 y corones la fe triguera, pereciendo la cizaña. Donde brillaron los pies santos, se vio concurrir la tierra con peso grave, y pronto el Espíritu alma brilló para ellos, 157 y la elocuencia creció con las lenguas surgidas. Las oraciones escuchadas valieron: la prole humana somos materia terrena, y el hombre prodiga al padre limo por nombre: 158 la fuerza flexionó e impulsó los campos de la voz apostólica, que hizo tener fe a los creados de la tierra: pero¿ qué más salta uno y se sacude el lugar? 159 La Escritura cantó que los pies hermosos traen la paz; bajo los pasos de estos, por tanto, se mueve alegre el suelo, a quienes por sermón del Maestro la paz fue confiada 160 piadosa, que, deportada por ellos, salió a todas las tierras con veloz don. He aquí que por tantos egregios un solo corazón comienza a ser para las multitudes, y el pueblo obtiene un solo alma. 161¿ Quién podría dudar de los misterios del dogma, que tres personas son un solo Dios? cuando miles de la multitud convengan bajo mente igual, y de la frecuencia del número 162 sean los ánimos como un solo hombre; qué turba que va a llevar la cruz perenne, y siguiendo al Señor fiel despreció los campos, para tener los polos: esta facultad 163 ciertamente es más fuerte, buscar más el todo desde la parte, y pensar las cosas permanentes por las causas de las caducas, y seguir la ganancia a través de las pérdidas. No, vendedor pródigo 164 de las cosas, haces esto, sino quien deseas tener tus derechos, ambicioso, y en poco tiempo dejas lo que siempre quieres que sea tuyo. Así esparcir los campos, 165 no querer carecer fue;¿ qué aprovecha la sustancia, que guardada perece? que quien cede, la tiene más cómodamente colocada en la cima del astro. Pide, acreedor, de allí 166 la ayuda de mayor usura, y esconde los tesoros, donde no puedan padecer adversidades; ningún caso desgasta allí las riquezas perpetuas; sin fin tendrás 167 lo que haces que el Señor deba. Ahora mira las partes, lector docto, piadosas, y revuelve contigo con mente sagaz, qué piensas que es, que la pompa del metal rutilante 168 es puesta ante los pies, no debida a las diestras sagradas; prueban que debe ser destituido, lo que evitan tocar, y enseñan que debe ser pisoteado, lo que someten a los pasos el oro; 169 del cual vienen al pecho las curas terrenas, es arrojado con tierra similar. Dónde te detengas, avaro, aprende, en qué lugar; lo que tú guardas jadeante, 170 lo que oprimes en la estación, lo que ardes por ver más a menudo, en cuyos abrazos recurres a través de todos los sueños, los piadosos se horrorizan de tratar, ni entonces lo llevan, 171 cuando preparan hechos buenos:¡ cuánto contemplan en él estar la impiedad!¡ y llevando dones el oro es despreciado! Cae el infeliz Ananías por la herida de la culpa, 172 ladrón del censo bajo el fraude de sí mismo; cae la impía cónyuge, golpeada por suplicio igual, porque de un solo crimen se hace la impiedad común, cuantas veces el crimen antes realizado 173 el consenso hace que sea suyo: pues aquella fue la vengadora de la mente avara. Finalmente,¿ cuándo cesa el amor al oro? que siempre quema los pechos, 174 por el que es capturado el género mortal, por el que brota todo mal desde la raíz, cuya ambición arde más violenta, creciendo el modo, y simulan con las rapiñas 175 los aumentos de ganancia el hambre. Pero, lo que la voluntad cambiada tiene el crimen de falso, y cuando ya la precaución del voto es estar, ni querer antes violar en el siguiente, 176 es más justo retener el derecho propio que quitarlo. La venganza de los dos sancionó el ejemplo para todos, para que nadie llame dones, lo que la promesa debida pide. 177 Mira, verdadera fe, y busca las palabras de Pedro claras por el dogma bendito:¿ Quién te persuadió de ser engañada, y concluyó probando? no engañas a los hombres, al decir tales cosas, mientes a Dios. 178 Lo que condena a los inicuos, edifica a los piadosos. Que el Espíritu alma sea Dios, de muchos libros está llena la instrucción. Y sin embargo de aquí toma armas la fe:¿ a dónde tendemos más allá? 179¿ Quién dude lo que Pedro dice? que por derecho venís a los líquidos, estad en este lugar; basta para los enemigos, lo que la forma de la Iglesia suena:¡ divisor, teme el juicio 180 sobre el fin! quien es autor del crimen y de tu error, Arrio infeliz, derramado del vientre, cayendo más con la mente, y perecido, llevó la muerte común con Judas, 181 quien, colgando de la garganta, murió vaciado de las entrañas, ni la pena separa a los que la culpa igual ata, que preparan una herida al honor de la majestad 182 desde la boca: este traicionó, aquel destruyó, reos por la voz sacrílega. Dios árbitro del orbe es en tres personas, en quien a la vez una potestad. 183 Quitó a estos la especie de las obras, creadas por bondad, que no miraron el decoro del fabricante, y errantes piensan que lo que hizo todas las cosas, es hecho. 184 La fama incita a los pueblos a apresurarse a las señales místicas de la salvación desde todos los lugares, y a llevar a los enfermos en sus lechos, a quienes colocan en aquella parte de la ciudad, 185 donde Pedro tiene las sagradas huellas.¡ Oh, si a mí un curso más elocuente moviera la boca, y la voz férrea, la lengua diserta diera en esta alabanza sonidos, cuánto más especiosa 186 sería la ambición de la elocuencia! abrir con varias figuras cada cosa, ni incluir en palabras módicas las grandes, cuál fue la faz de las cosas, cuando en poco tiempo 187 cayeron los grupos de enfermedades, y fluyó a todos la salvación imprevista, que la sombra de la luz derramada por el cuerpo crea, y apartados de la muerte dudosa erigieron la cabeza. 188 Pero no pudieron aprehender con la vista al autor del bien, a quienes la ardua virtud oculta la ayuda que presta, y la cosa se prepara antes de que hubiera esperanza alguna, 189 y la medicina latente da los premios furtivos de la vida, y arrebata el calor del cuerpo jadeante, languideciendo el ignorante, que no sabe que está presente, quien prueba que ha venido, 190 y crece la potencia del hecho careciendo de reconocimiento; cuya imagen de esplendor, volando sobre todas las cosas, y limpiando con el tacto las nocivas, está en los dones, 191 fugitiva a los ojos, y deja por todas partes los lechos llenos de don, y arroja a los enemigos negros de los sentidos, y despoja a los miembros de las nieblas larvales. 192 Ve veloz, y sacude las curas de los hombres del camino, Pedro; contigo camina la medicina de la salvación; añade el camino; la esperanza es veloz a los gozos, 193 en los pies no hay demora; tu senda es la vida; si te apresuras, ya nadie yace; tú levantas todos los cuerpos con los movimientos de la sombra; y esto a la vez, ignorante del voto, 194 toma la turba silenciosa, lo que, cuando pide, recibe uno.[ Por tanto, la salvación venía para todos, pidiendo uno.] Buscad, a quienes agita la reverencia de tan gran hecho, 195 qué traiga esta cosa típica, y vueltos los libros, conoced que solo a Pedro se cedió esta gloria; y ved qué documentos se esconden bajo esta especie; 196 que intentaré hablando, y si se da esa facultad, como un arroyo árido impulse grandes olas. De nuevo vienen los milagros de las causas antiguas, 197 se toma la sustancia de las cosas más firme en todas, sentidas con su cuerpo, y sigue, y se derrama con cuerpo cierto, y la sombra no termina la figura sólida; 198 pero sin embargo ella misma señala preceder a los cuerpos para sí. La Iglesia que cultivamos en las tierras, que a nadie le es lícito haber dudado que es etérea, 199 pero más verdadera es aquella que, permaneciendo sobre los astros, es llamada celestial y alta. Esta, que se ve en el transcurso del orbe dudoso, 200 es dada para ser camino a la vida, y bajo este espacio destinan a las eternas, a quienes recoge, y de aquí es el camino para seguir las excelsas a los probados; 201 Pedro rige ambos grupos, y da las estrellas a las multitudes sorteadas llevadas de aquí, como fue patente por las palabras de Dios: Lo que desates, dice, y lo que ates en las tierras, 202 así atado o desatado perdura en el éter: esta cultivada que vemos en los campos, por tanto, sería figura, es firme la que llevan las nubes. Pedro, rigiendo ambos, 203 prepara allí el cuerpo y aquí la sombra, para que, a quienes aquí desatara enfermos por vicios y daños, sean llevados inocuos a ella, que permanece en los astros, 204 para recibir a las multitudes piadosas, limpiando esta. Mientras tanto, los priores del templo, con celo mordiente, se duelen de que la Iglesia haya crecido, y a los colonos del alma, 205 para que no dispersen lo que cosechan con el corazón, relegan en la sede de la cárcel, para que falten las azadas a la cosecha naciente. El ángel llegando repelió los volúmenes tenebrosos 206 de la noche, y de repente brillaron las cuevas con sereno, y el día irrumpiendo en tiempo ajeno hace ir a los santos al templo, pero, fijo el quicio, 207 la custodia permanece irrita en la cueva señalada, y estando en sus puertas, vallando el borde, la cárcel cerrada abre las huellas a los pasos apostólicos, 208 y la puerta falaz engaña a los vigilantes.¡ Oh, fe nunca descuidada! a la que subyace lo que la naturaleza niega, lo que el Omnipotente no permite usar con leyes propias; 209 cuantas veces él mismo ordena a su vez que pueda hacerse lo que es inusitado, admirado presiona. Si alguien aún medita a Tomás con pecho frágil, 210 de aquí tome documentos, porque entonces la puerta cerrada penetrada recibió a Dios, es maravilloso si así se acerca a la puerta con cuerpo, quien la virgen da a luz, quien las entrañas de la madre 211 intactas conciben;¿ qué causa fue, pregunto, tomar carne humana, sino para que resucite? De allí regresado mostró el costado para testigo, y enseña que las cenizas de nuestro 212 cuerpo deben ser renovadas por ejemplo del propio, probando sus miembros con las heridas: ahora, Dídimo, aprendes, cuán impío fue haber dudado, si el autor hizo 213 lo que ves que nos fue lícito; si la cura de resolver con el sentido sube, lo que Cristo dice, la especie no es indigente de voz, por qué los santos dejaron estas tinieblas. 214 Dijo, preparando opimas, que estos son ministros de la luz, y como lámparas puestas en la cima del candelabro brillar en toda la casa; ninguna noche retiene 215 a quienes la luz misma llama luz, quienes merecieron a Dios que trae dones, por qué ley aquel lugar ocultó en sus cuevas a tantos soles en orden, 216 de los cuales para que el orbe venciera las tinieblas, expulsados los errores, mereció conocer la luz eterna. Las leyes del ministerio, aptas para los altares sagrados, 217 cortaron en siete hombres, a quienes, elegidos de todas partes, place llamar levitas:¡ qué espléndida comenzó a brillar la mano de la Iglesia! qué copas de la vida 218 mezcle, y ofrezca los líquidos con la sangre del Cordero. A este número el honor conferido lleva consigo sacramentos sublimes, por los cuales ahora no permite la medida del camino 219 ir más lejos, para que no sea encontrado habiendo dicho menos habiendo hablado más. Sea cuidado de los ministros equilibrar su oficio, con qué vestido de alabanza 220 convenga brillar a este coro, que el orden místico consagra en el número, a quien los celestiales dan forma. Guardaré el modo prometido: el venerable coito al orbe 221 dice: Nos conviene más a todos captar los alimentos de la palabra, que los de la mesa:¡ oh, gloria rica de la boca apostólica! nunca permitir a la plebe 222 sentir hambre de virtudes; la suma del talento disperso suele crecer; el dinero de la lengua encomendado desagradó, cuando fue solo; este lugar indica, 223 que mejores son para el pueblo rudo los platos de la cosecha, que los banquetes derramados por los miembros, y ampliamente nutra el ingenio experto la grasa de la palabra superior. 224 Pues¿ qué aprovechan los alimentos de la gordura corpórea, hambrienta el alma? cuyos ayunos conviene alimentar siempre desde la boca, para que tendamos a aquella mesa 225 con palabras ubérrimas, a la cual se reclina el conviva, que brilla con la blancura del vestido, para que no abandone los apoyos benditos, quienquiera que deforme a ella, 226 con elocuencia sórdida, viene; traiga la comida la salvación avanzando del pan del cielo; la gula del pecho lo rodee, y el hombre interior se apresure a gustar 227 con paladar lleno; para que no fuera más vil la causa dejada sin embargo a ser tratada por los ministros claros es creída, y el número precioso mantuvo el superior. Aquí resplandece Esteban, quien primero obtiene la corona en la lid, heredero del nombre, de quien la voz profética cantó la palma, lo que la causa otorgó: siembra las batallas, mártir, que habrás de tener muertes felices, donde la gloria es el castigo, y caer es nacer, y ante las gargantas abiertas nace la vida, abrazando los dones de la vida eterna,[ el principio de la vida fue en la bienaventurada sin fin] así mereció morir. Piedras, Judea rebelde, arrebatas contra Esteban, enfurecida, tú que por tu duro crimen serás siempre pétrea; finalmente Cristo adopta a este, hacia quien el soldado exultante, llamado a través de las heridas sagradas, hizo el camino con su sangre, y deseando como vencedor apresurarse hacia los premios por este camino, habiendo medido el honor del sendero níveo, se dirige a las cumbres del excelso rey, y a través de tantas piedras se une a la única roca.¿ Qué furor es este nuevo, segundo ante nadie en ferocidad, el no querer perdonar al piadoso? Con brazos vibrantes lanzas las piedras; él prepara oraciones, ni mira de dónde cae el granizo nefando, quien, en el momento de la muerte, ruega amigablemente por el pueblo pecador; aunque lleves contigo todas las armas, y sílices graves y pesos de libras, aquel a quien destruyes, vivirá, quien, como colono al final, siembra el ejemplo, para que surja la viña de Cristo, y los banquetes festivos coronen el cáliz del Señor. Teniendo las luces del corazón, contempló los cielos abiertos, para que no se oculte lo que Cristo hace; surge por el mártir, a quien entonces ve de pie, cuando nuestra confesión suele celebrar más bien a uno sentado; la carne unida al Tronante en Esteban se favorece a sí misma; el guía previsor arma a aquellos a quienes llama a los dones, para que nadie luche aquí vacilante, el cuerpo en la fortaleza de Dios se mostró como testimonio por el don. Pusieron los vestidos a los pies de Saulo el cruel, lo que el hebreo llama infierno; ya consta a ambos, de aquí sentir su mérito, cuando el mártir busca los astros, los verdugos buscan los infiernos; la primera suerte revela, y crea el ejemplo, que para quien libra tales batallas, esto fluye de esta fuente, así para los que mueren pronto sucedan los tártaros, para los que mueren se abran los astros. A menudo Pedro hace a Juan su compañero, porque agrada la virgen de la Iglesia, con quien finalmente unido, buscando las cercanías de Samaria, marcó a las ovejas lavadas con las ondas del bautismo, a quienes asistió el alma Espíritu, e hizo proceder varias lenguas. Lavado ciertamente en la fuente, pero no puro en el pecho, este había sido aquel Simón el mago, a quien la pena siguiente reveló al mundo haber ignorado la fe; quiere igualar los dones de Dios con contratos de oro, y devolver con monedas lo que un mercader compraría por precio. Viendo Pedro que intentaba tales cosas, dijo:¿ Qué furor, perdido, te movió a esto? Lo que la gracia del Señor da, para que lo pienses vendible, no se toma con este sentido de oro, ni es lícito que el dinero corrompido busque el cielo, que el escrutador de la tierra ama; para ti ciertamente no queda descanso en esta suerte, ni podrás llegar a esto, contaminado por dolo, tú que, hinchado por la hiel de un corazón amargo, buscas lo ajeno; pues el Espíritu entra en aquellos atrios de la mente que brillan con simplicidad. De esta voz es manifiesta la luz de la sagrada figura. La máquina construida en tiempos de Noé prestaba antaño la apariencia de la Iglesia, la cual sola recibió a todo género, y llevando a modo de bautismo mientras la turba errante sufría las letales tempestades, convirtió las aguas a la vida: ella misma diluye a la vez a la paloma y al cuervo, pero no la concordia de la mente hizo a ambos iguales; a este las gargantas llenas de rapiña lo sustrajeron de los caminos, y deseando alimentarse en el funeral, nada vital pudo seguir, el ave amiga regresa con frutos, y no sucumbe náufraga a ninguna linfa, temiendo nutrirse de la muerte, y con el estudio del trabajo da documentos piadosos, cuánto más la fe devota al trabajo es tenida por amor, y el pignus de la boca modesta fue el olivo: la dilección siempre tiene en la boca el fruto de la paz: vuelan ambos en los fluctos desde un solo y santo seno, en el vientre del que salva, en el freto que rodea purificado, sin embargo uno se exilia, y, cesando el regreso, perece: por tanto, no basta para la salud la onda que lava, si no es paloma sin hiel quien es generado por las aguas. Este Simón había tocado la onda del bautismo, pero era un cuervo, buscando sus ganancias, que nunca merecieron a Dios, quien suele alejar a los que venden en el umbral del templo:¡ sigamos lo mejor! Pedro llama a esto, quien es llamado hijo de la paloma por la boca de Dios, y por mérito creado por esta madre sublima la obra de la Iglesia: la madre tiene el nombre del don de la prole, que el alma Espíritu elige, dignado ser visto en la imagen del ave inocua. El ángel habla a Felipe, lleno de virtud, para celebrar el camino austral, por donde el eunuco de los etíopes avanzaba con caballos yugados, quien fiel en el aula de la reina guardaba las riquezas: vuela con eje citado buscando alegrías fijas, y en el mismo carro merecerá arrojar las ruedas de los errores.¡ Oh, cuántas semillas de bienes percibirás! Tú que vienes a tomar dones tan preciosos del lavacro, y escondes en cuerpo estéril lo que siegues con mejor fruto. Impón a Felipe, lo que el hebreo llama boca de lámpara, quien prueba el honor de la mente, siendo testigo el nombre; ayuda escuchar a este maestro, porque enseña por derecho de discípulo; él mismo dará, de quien suenan las palabras del profeta, y cuando haya hecho todas las cosas antaño, de qué parte haya nacido ahora: si escuchas crédulo, también para ti nacerá, y tú desde allí renacerás para él. Vistas apresuradamente las aguas, comenzó a arder la fe fecunda del eunuco, quien sumergido en el torbellino depuso la carga de la serpiente, y corrió en el carro meditando el camino de Elías. No pequeña causa de la figura brilla bajo la imagen de la región oscura. El Omnipotente comprueba con el pacto de las antorchas que Moisés asoció a sí al etíope, a quien los dogmas revelan que después habló más cercanamente con el Señor boca a boca.¿ Qué extraño, si el amor de la ley comenzó entonces a crecer, cuando fue unida a la Iglesia? Que la esposa perenne venga más bien de este linaje, ni ocultan los cánticos, que llaman a la oscura y hermosa; esta parte desde el Austro, que quema el suelo de los etíopes, en la boca de Salomón para alabar a su Pacífico, con cuyo nombre hace tiempo fue señalado lo que Cristo tiene: ya envía por delante al guardián de las riquezas debido al mundo, con cuya prenda comenzará a ofrecer sus tesoros;¿ qué tesoro en ella es más valioso que el honor de la fuente?¿ Qué oro más rico que la fe opulenta bajo el corazón?¿ Y cuán rectamente es el eunuco precursor de este? Procediendo él, la libido es expulsada, y los castos captan los reinos celestiales. Saulo, rugiendo amargamente, se prepara para cometer guerras en Damasco con ferocidad judaica, pero será amado el cordero, hacia donde se apresura a enfurecerse el lobo. Suerte alegre de la ruina, en la que cae la culpa; aprendió quien con el cuerpo caído ya aprendió a estar en el grado de la mente; cuando cierra los ojos, entonces abre los pechos, y se reconoce al autor del cielo, al partir el día:¡ cuánto merecieron las tinieblas! Después de los ojos ve cosas mayores; la alma fe dio un ejemplo admirable a los siglos. Ananías sacude el furor,¡ oh, nueva palma! él doma al lobo rapaz, a quien el hebreo llamó oveja; será clamado al mundo, por este pregonero, Dios, y despojado de la sombra de la ley, bajo la cual estaba ciego, brillará sobre todas las tierras calentándose perpetuamente del sol. No dejes, Saulo, de celebrar este día; se te da esta noche llena de la luz de muchos, y tú llevas aquí tus nubes, para que puedas purificar al mundo. Ahora seguiré los documentos llenos de figuras interiormente, y me apresuraré a proferir el resplandor oculto por las sombras; lo que Saulo pasa en tinieblas durante tres días, lo hace fiel por la medida de su ejemplo, y finalmente la pena maestra enseña, para que no rechace más al Señor después de tres días de haber superado el caos; cuando él mismo comience a reparar así su vista, que de los orbes negros cayeron también escamas graves, lo que la naturaleza de la serpiente suele llevar, florece con razón: Judea vomita siempre veneno de su boca, más cruel que el áspid sordo. La culebra de la perfidia silba en el antro de la Sinagoga. El Salvador dice a los discípulos: Pisotearéis las serpientes, para que el acto sea más puro por los obsequios celestiales. Lanza el nefasto viperino antes, y el doctor libra pronto mejores batallas; quien después de haber superado a los inicuos, mereció escapar de las insidias con las puertas cerradas. La espuerta que suele tejerse con juncos y palmas alternativamente, da coberturas a Saulo, reteniendo en honor la figura de la Iglesia, pues el junco está siempre en las aguas y la palma en las coronas: ayuda a la Iglesia la onda del bautismo, y el cruor del martirio: antaño, comiendo la caterva, los alimentos nutridos bajo el diente; comenzaron a extender los senos de siete espuertas: la Escritura canta tantos en el orbe, que el Espíritu está allí presente como operador, y la virtud señala los nombres, cuando sin embargo celebramos una sola Iglesia en todas. Protege por tanto al hombre la especie, para quien milita el mismo vaso permaneciendo en el vaso, y seguro por esta guía sale del enemigo, el doctor que vence en todas las armas. Pedro, vigilante en las guardias del redil encomendado, después de que viendo todas las cosas lustró en orden a los santos, llevó sus pasos por los campos de Lida, donde estando ante los muros mira a Eneas vivir con miembros difuntos, y con el alma, relajada de los nudos al soltarse la mole, morir sin morir. Levantándose, dijo, paralítico, compone tu vector, ni tardes en devolver el oficio, llevados largo tiempo. Con cuyo don de voz se aprieta en sólido, quien antes había fluido en los nervios. Entonces formado de nuevo el hombre, y el cadáver de largo tiempo levanta a la vida sus miembros extintos, y levantándose deja los monumentos del lecho vacío, que para el miserable era parte de la muerte. Toda la plebe comenzó a estar por ese camino, y sobrevino a muchos la amplia salud por la languidez de uno, y tocado el licor, expulsó pronto sus contagios de la enfermedad excluida, lavando las almas en la fuente, firmes por fuerza ajena. Explicaré de aquí cuáles son los arcanos de la sagrada figura, si mueve mi corazón, cuya voz devuelve los cuerpos. Que se revela la edad de ocho años de languidez, por derecho durante este tiempo faltó en los miembros arrebatados yaciendo bajo la antigua ley, pues tienen siempre heridas que degüellan, de las cuales es herido el infante, al llegar el octavo día; sanó de esa parte la grave, y lacerada largo tiempo por el discrimen de la carne, la consolidó en las aguas líquidas, para que el octavo año resolviera al enfermo de las plagas del cuerpo extinto, al llegar cuyo número en el día, Cristo resurgiendo ya consagró la obra solemne: está el uso del tiempo, pero devuelto con mejor voto: de aquí serpentean las heridas, de aquí caen las arrebatadas: allí la regla somete a las penas, de aquí la medicina purga en los vados, y los miembros laxos antaño para la muerte se aprietan para la salud. También con los años señalados en número yacía inerte aquel paralítico, a quien la cercana Siloé movida¡ ay! no prestaba aguas; la piscina, ligada por pórticos, fue Judea, pues tiene cinco atrios para sus claustros, habiendo obtenido el modo de la ley por los cinco volúmenes de Moisés, rodeada por cuyo giro el débil vio al eterno Jesús sin don, enfermo en sus libros; de aquí arrebata a uno, quien viniendo llevó los pecados, qué figura rito el mundo lleva en todas partes, a quien después de que soltando los sábados impulsó a la fuente, la gracia superó a la ley. Pedro revoca a la Iglesia los documentos del maestro, cuya mano en el orbe hace saltar a un solo paralítico; y, caminando la fe, el orbe arroja sus vínculos. A ti también, potente en alabanza, ínclita por signos celestiales, cantamos, Jope, en cuya sede Tabita derramaba riquezas que habrían de permanecer, y era siempre madre para los necesitados, la cual, cerrado el tiempo de la vida, es puesta en medio, lavada más con lágrimas, en el féretro, para vivir después de su funeral. La confianza convoca a Pedro; él llevando la prenda del amor divino, para que nunca carezca de piedad, lo que los votos requieren, está presente para prestarlo. Ante quien busca los techos que lloran están los grupos de pobres y viudos, y muestran los brazos cargados con sus exuvias, que las manos de Dorcas habían tejido y dado.¡ Oh, qué fomentos implora el dolor ferviente! No con triste murmullo actúan el afecto de la piedad, ni frecuentan de la boca los instrumentos de las oraciones; lo que sea que merecen los hechos bien, quisieron hablarlo con oficios, y eligieron el rechazo de su voz, para que no se oculten las heridas del corazón, que hicieron camino con lágrimas. La materia es elocuente para quien gime no haber dicho nada, y la causa excesivamente sonora pide lo que la lengua calla, ni cesa de la oreja, golpeando con fe clamorosa; por la cual se llega a Pedro, quien suele escuchar las mentes, ordena a todos salir pronto, y doblada la rodilla se hace más propenso a los campos, entonces más abierto a lo alto. La oración derramada al Tronante vuela pronto sobre los astros, y entra por sus propias llaves. Di,¿ dónde están, mundana, tus leyes, sabiduría?¿ Con qué virtud niegas que lo corrompido vuelva en sí, tú que ves la vida desde la muerte? Como Pedro sintió que estaban presentes los dones de Dios, por los cuales debe devolverse a la salud, lo que yace llorado, habla vuelto hacia ella: Levántate, Tabita. Llamada regresa, y devuelta a la luz se maravilló de sobrevivir para sí, a quien pronto él mismo toma, y erguida la ofrece a las turbas que se alegran. Ella mereció tocar la diestra de Pedro, que fue generosa con los pobres, por la cual volviendo la vida levanta los demás miembros, y yendo por todo el cuerpo esta subió, que fue la causa. Si por derecho nos movemos, el día restaurado del alma se abre, apto para las figuras, que la sombra del antiguo peligro había deprimido demasiado, vuelta a la voz de Pedro: la cabeza, antes gravada en el seno de la oscura ley, como otra surgiendo, con la Iglesia presente, levanta, y repele las tinieblas la luz de las obras acompañada de la fe, que no había sido prometida la salud por la boca de la ley, porque a los renacidos en la fuente la gracia comenzó a dar los dones de la vida perpetua. Cornelio era venerable en la ciudad de Cesarea, nacido de estirpe gentil, a quien la vida dedicada a causas piadosas consagró a las aguas, y comenzó a creer al llevar, quien llevó, lo que la fe acostumbró a prestar a los lavados en el bautismo: pues enviado de los astros un ángel, acercándose a este, dijo: Están en los aspectos del Sumo Señor las riquezas que esparces, las palabras que rezas; para que no falten premios a las virtudes, acepta el camino cierto, viniendo aquí Pedro. Así el nuncio resplandeciente con la voz fijó los mandatos a los lavacros eternos. La novena era entonces la hora, en la que más rectamente la triple fe saldría, porque la tercera simple enseña esto de nuevo tres veces, y las cosas singulares hacen tres veces, y tres veces triplicadas confiesan. Esta es la novena potente, que devolvió los ojos al orbe después de las tinieblas al regresar el día, cuando la luz nacida de la cruz produjo el orto de los rayos, y llenó a todos este resplandor sin fin; pues consta que el mundo es un lugar cargado de gentes, a quienes lavadas en el bautismo brillaron luces plenas en el mundo purgado. Este denario suele seguir a aquel, dando todas las cosas, que el árbitro ofrece a los que guardan los diez preceptos, ni permite que los tardíos precedan a los anteriores con bronce, la ayuda de este tiempo, a la que llegó el precursor de la fuente sagrada,¡ oh, ojalá la acción de nuestra vida lo busque, y el origen mortal se proponga el estudio para sí, para que el amor del creyente especule el honor de las cosas, y lleve el ejemplo a los méritos, quien se ofreció a las ondas! Y ya capaz de la fe Cornelio, con voto índice, ordena a tres ir a Pedro. La confesión triple viene así del agua que genera, y por el mismo número se tendrá el orbe de Europa y Asia y Libia. Pedro avanza a subir a los arduos cenáculos, ya en medio del día torrente; el lugar instruye alto y despreciando el suelo, a Pedro seguir siempre las cosas celestiales, no las terrenas: el círculo de la sexta hora también descubre la edad en la que Cristo vino al orbe a largar la ayuda del que salva: y el número de los días prefirió el ejemplo con el que fundó antes el mundo, a quien el Redentor viniendo finalmente en esta edad prohíbe ser oprimido por la dote del pecado: así finalmente se dice que se lleva a cabo también la sexta; cuando el maestro cansado del camino, sentándose sobre la boca del pozo, busca copas de agua por los vasos de la muchacha, para hacer descanso en todas partes de la fuente de su Iglesia: en cuya hora Pedro tiene hambre, él tiene sed piadoso de añadir siempre a sus dones; a quien aumentó el honor del nombre, da igualmente nutrir la fe; se alegrará el orbe, con esta hambre que sacia, que fluye deliciosa más rica que todo don, y no deja a nadie vacío habiendo de traer banquetes perpetuos. Tú que sabes soltar, sacude, Pedro, las ataduras de mi habla tardía, y de tus banquetes ofrece a la lengua exhausta. El clavígero etéreo contempló el cielo abierto, usando su honor; es bajada desde allí la figura del vaso, para que en las tierras sea la visión, que todas las cosas puedan ser captadas por el cuerpo de Pedro, quien, lo que sea que toma para ser comido, lo hace alimento de la Iglesia. Es preferida la imagen, sometiéndose en cuatro órdenes; una es la forma de la Iglesia, que destaca en las cuatro partes del orbe, y relaja las bocas a otros tantos pregoneros, reteniendo todo género de volátiles, y de ganado, y de fieras, y de reptiles a la vez; estas cosas se adhieren a los mortales por sus méritos y vicios: está claro por tanto, que el autor ordenó que las gentes fueran transfundidas en las entrañas de la Iglesia. Mata y come, mientras ordena; abstrae lo que son, y hazlos semejantes a ti; quien se vuelve, es tenido por otro, finalmente Saulo muere, porque Pablo comenzó a vivir. Lejos, dice Pedro;¡ cuánta es la reverencia de la santa ley! y hambriento rechaza las comidas ofrecidas. Tres veces sonó la voz del Señor, que está dictada para la salud: Esto el Genitor, y el Nacido a la vez, y el santo Espíritu realizó, contra esta fe cae el luchador Arrio, negando que las tres personas sean una; Sabelio dice que es una, pero confesando al Padre, quien después a su vez sea llamado Hijo y el mismo santo Espíritu, pero que sea todo como el mismo Padre, y lo que el ápice uno contiene en orden triple, este divide, aquel abandona. Vencido yace cada uno, pues la orden triple del que amonesta indica el número uno en las personas con virtudes, con cuyo imperio llama a las gentes; es lícito creer esto, si queremos completar la fe, haces todas las cosas, Cristo, limpias con tu sangre, que fluyó del golpe del costado, unida al agua discreta; la serpiente manchada vaga, y gime que el veneno está extinto por las linfas. Pedro, convocado, averigua cuál es su visión, quien tiene el nombre por mérito, pues Pedro suena reconociendo en el sermón hebreo; por el don Cristo dio llamar así, con cuyo conocimiento se abre descendió a ver a aquellos a quienes había enviado allí, quien era buscador de los líquidos, se dice que Pedro desciende, viniendo a la plebe y a la gente novel, que aún no había conocido el agua: la parte sumergida ciertamente carece de la fuente sagrada, cuyo camino lleva a los que van a la ayuda de la mejor patria, por la cual cesando de avanzar no entra, a donde la vida llama; acompañando los mismos, se apresura a dar los reinos celestiales de Cornelio, a santificar la casa, a quien, doblado el poplíteo, no permite arrojarse: acostumbrado a dar dones gratis, aleja la obra del honor: de aquí levantas la cabeza, nuevo orbe, que habías sido golpeado por el diente del antiguo padre, y la fuente te devolvió el natal; editado de nuevo, no presiones los cuellos con los tuyos, libre de culpas ajenas. Tan pronto como Pedro comenzó a hablar los dogmas sublimes, y a abrir los misterios del eterno Cristo, los hombres magnánimos se maravillaron, y siguiendo la voz encontraron el camino:¿ qué no ofrece la fe indubitada a los que creen? A quien nunca los dones tardan, ni hacen demora los divinos: pronto el alma Espíritu, indulgente con varias lenguas por el don opulento, llenó la casa sin costumbre; Pedro frecuenta el bautismo, para que purgara en las ondas a los lavados por las llamas. Carece de ejemplo este lugar, donde el alma Espíritu previene las aguas que sancionó; quien suele añadir siempre tales dones, y apresurarse con la mano impuesta a los renacidos solo de la fuente; lleva estas cosas a su vez, para que nadie piense que es suyo, y que viene por méritos, lo que varía, quien prepara por voluntad, pues el alma Espíritu lleva premios sin medida, y ministrando más de lo que era del que espera, la gracia precede al voto. Llega, partiendo de aquí, Pedro a la ciudad sublime, que retiene los estandartes de la cruz; toda la plebe pregunta, de dónde la salud para las gentes, a quienes el doctor abre todas las cosas, y subyugando amonesta, que nunca es lícito negar, lo que viene por la bondad de Dios; sentencia digna de mostrar abiertamente el amor del guardián piadoso, para que quiera que los reinos celestiales estén abiertos a todos, quien tiene estas puertas sin fin:¿ qué, turba, desgastas nuestros gozos con querellas? No son nuevos los dones para Pedro, tantas veces señalados antes, cuando Cristo da a este disfrutar de la alabanza del nombre alma, a quien las leyes colocaron llevar a su Iglesia, cuando mirando las naves estar en la orilla dos, ministrando los preceptos quiere ser llevado en la popa de Pedro. La Sinagoga ciertamente permaneció seca en el suelo, después de que la doctrina del maestro dio a seguir las cosas altas de la Iglesia, está pérfida en las tierras, ya corriendo el mar la fe, pues su figura se adhirió a ambas naves. Judea llamaba a este nacido José, a quien Pedro dice: Tú, Cristo, eres probado ser Hijo de Dios: esta parte se fija en los campos, que cayó siguiendo las cosas terrenas; procedió a lo alto, la que creció hablando las divinas: con pez sin ninguna en las tinieblas fue la captura, pues en tiempo de luz porque la luz Cristo está presente, despoja los vados salados del dragón, para que lleven a todos a la orilla las redes sagradas de la fuente; y sean arrebatados de la fauce del profundo cerúleo. Pues el mar era el mundo, de cuyo torbellino Pedro arrastrando las líneas húmedas, con el verbo pescador, llenó las carenas con mayor seno, porque la turba de dos pueblos habría de venir, y levantó a las gentes entonces sirviendo el mar, y en la popa llena confiesa a la Iglesia, en cuya plácida estación esconde, lo que capta por el sermón del Señor, quien había dicho antes haber otras, a las que busque ovejas; estas ciertamente preparaba, a las que ahora rito llama, por las cuales la clemencia de Pedro congrega los peculios humanos en los rediles etéreos. No faltará su fama a los lugares. Pedro, tomando todas las cosas, nació en la ciudad de Betsaida, que por nombre hebreo es dicha casa de cazadores, porque el verdadero cazador de la Iglesia está desde ella, quien recorriendo todas las cosas cercó, y reunió a las gentes a las redes de la fe. Es cerrado en oscuro, pero no sin luz, Pedro en la cárcel, ni pueden las tinieblas ocultar el día de la Iglesia con calígine fulva: aquel temor hace el suplicio común por todos: la custodia de Pedro fue pena pública; pero el pastor rige su propio redil, conservado el custodio, a quien el amor que confesó tres veces al Señor dota de honor; teniendo Pedro el nombre del nombre de Piedra lleva vocablos eternos, llevando fundamentos que nunca sufrirán ruina.¡ Esperado por los tuyos, y caro en todo tiempo, y para nosotros ya, Pedro, ven!¡ Sal a la vez para todos, a quienes estimula la naturaleza anterior! Ya en la noche profunda el ángel, llevando los astros, entra cándido en las ergástulas, acompañándole el día; viniendo el ministro del cielo, la sombra de la cárcel huye; las tinieblas pulsadas perecieron, radiando el nuevo Lucifer; el color negro se exilia, y los crepúsculos nocturnos ven cambiado el sol. Con la mano de los custodios rodeando, entre los vínculos Pedro tenía sueño en el cuerpo, pero cuando vigilaba en él, la fe, que no sabe dormir: esto claman los Cánticos: Duermo con el corazón vigilante. Aprended, alegres, los documentos de la figura, vosotros que merecisteis renacer en la fuente líquida, y, qué forma permanece en el cuerpo sagrado de Pedro, discernid con corazón piadoso: el ángel mismo enseña este camino de la virtud abierta; tocando el costado impulsó, en qué parte de la Iglesia está la cabeza; por donde el nuncio sabía que había surgido, de allí levanta. Noé subnexó al costado del arca las puertas santas con los animales cerrados, de aquí es, devastando el diluvio, la salud. Es producida Eva, durmiendo el varón, propagación generada del costado, teniendo el nombre de vida, si nunca hubiera sido la culpa, así habiendo de permanecer más: Cristo después místico Adán, dignado dar los miembros a la cruz, y ser oprimido por la muerte en la carne perecida, por la cual vuelve la vida, consagró nuevos dones de licor por el camino del costado: ahora el ángel llama a Pedro por esa parte, para que la mente crea que todo, en él consiste el decoro de la Iglesia, y tenga la fe en el asertor supremo, por quien amonestando los calzados estos merecieron los pies, que tocó la diestra del maestro, que limpió todo con aguas: caminando ellos, las puertas cerradas cedieron: piensa que todas las cosas, engañando el sueño, son llevadas, a quien la majestad ignorante del dolo preparó verdaderos premios: ya la puerta férrea está abierta a los claustros, los postes rígidos relajan sus vínculos. Cortando a las gentes la agudeza de la dura ferocidad doma todas las cosas ásperas, para que la puerta fijada no prohibiera el camino del orbe, por donde será el curso: di, gloria de las cosas,¿ qué extraño si las puertas férreas ceden a Pedro? A quien Dios deputa guardián del aula etérea, y haciendo retener la cumbre de su Iglesia ordena superar el infierno: pronto libre del enemigo celebró la obra divina, a quien la primera muchacha prueba volver de las tinieblas, a quien la gracia de Cristo dio que el asunto fuera igual; él mismo resurgiendo va a ver a las femeninas, habla la gloria de la carne que vuelve al sexo, que la madre tiene; se abre de aquí también que el vate sintió a la suya la Iglesia, que lleve gozos difundida en todo el grupo:¿ quién explicaría tales cosas hablando, o elevaría con palabras los pesos de las cosas? Aquel máximo pavor, que había apretado los miembros gélidos, fue la medida de la alegría; permanece por todo el tiempo el ápice de esta prenda, y obtiene el modo del astro, lo que Pedro consagró con el cuerpo, y el ángel con la boca. Por estas consolidada la fe, por estas es para ti, Roma, la salud perpetuada; rodeada por el nexo de estas serás siempre libre: pues¿ qué no prestarían los vínculos, que tocó, quien puede absolver todas las cosas? Cuyos muros invictos por la mano, o religiosos por el triunfo no serán sacudidos profundamente por ningún enemigo. Cierra el camino a las guerras, quien abre la puerta en los astros. El Espíritu prohibiendo lucir bajo el modio a la lámpara encendida por el verbo radiante, separad a Saulo, dijo, en la obra de las costas, a quien pronto consagró yendo Pedro con la mano impuesta, a quien el sermón del Maestro dio poder todas las cosas. Dejando Chipre, y Salamina se dirige a ir a Pafos, que se dice antaño dedicada a los amores, haber permanecido antro de la sacrílega libido, y haber cultivado a los alígeros vagos con estudio procaz. De aquí procede el ápice de las obras, porque la gracia mayor viene a los delitos; que las culpas pudieran ser remitidas a este, ejemplo ya era Pablo.¡ Qué espléndida materia de alabanzas es añadida al varón! Siembra los primordios castos en la región de los lujos, y multiplica los frutos púdicos el campo lascivo: para quien después de esto sería ignorante y difícil, cuando así se ve que la honestidad comenzó desde lugar torpe? Para que ninguna parte careciera vacía de méritos, sin embargo el inicuo se esfuerza en competir con elocuencia el Mago; siempre hicieron camino contrario a la virtud: lanzando de vuelta el guerrero de la Iglesia dice: la falacia muestra, de qué progenitor nacido perezcas; sufrirás los confines de la muerte en tus tinieblas, ni se da tiempo hasta el tiempo de ver el sol, y atender las formas de las cosas, a las cuales niegas ser artífice; entonces las nubes vincularon el rostro con notas cerúleas, y vino el color del pecho negro a la cara: busca ya, negado el camino, por qué guía ir seguro, con cuyo pie inste en los pasos, quién otorgue ayuda compadecido, y palpó el camino del error por las auras vacías. Pablo pronto enseña al procónsul a lucir la fe, a quien la causa de ver fue la noche ajena: no son nuevos, Pablo, los obsequios de la salud, sabes bien que la luz surge de las tinieblas. Todos los documentos revelan la figura secreta. Si place golpear las cosas latentes con sentido vigilante, Pablo enseñando por derecho comenzó a fundar milagros desde los ojos, de donde brilla más alto el resplandor de su boca, creciendo el día perdido; así recientemente era digno de someter al inicuo, y vencer confesando el enemigo con tinieblas, quien ciego mereció ver sin fin. Pablo visita la ciudad dicha del nombre de Antioquía, y de pronto se apresura a dar palabras a las catervas que la Sinagoga tiene; y mandando silencios con la diestra, Sabéis, dice, con qué ferocidad la tierra egipcia puso el yugo a nuestros padres, a quienes Dios arrebató por signos de los campos crueles, a quienes cambiando la naturaleza cedió los vicios, cuando la vara ahuyentó las espaldas del mar, y el flucto estuvo exiliado de sus costas, agradando desde el camino polvoriento, y la facultad del ponto fue sujeta al obsequio de los pies, regresando el profundo para hacer naufragio a los reos, que mandados a volver sus leyes por varios modos, a estos pavimentó las arenas, a estos acumuló las aguas; camino para los justos, onda para los culpables. Cuando la piedra golpeada espumó con venas abiertas, engendrando lagos aequoreos, habiendo largado el vado fluvial desde la cumbre seca, no llevó su costumbre el origen pristino, ni prestó el uso viejo, trayendo dones noveles, que la ley eterna obligó a no seguir lo innato, y muestra que pueden ser dados disjuntos por la semilla, banquetes del rocío, licores de la roca. Pues para que no fluyeran pocos milagros por causas piadosas, las rocas vomitan líquidos, y las nubes inundan panes, y el licor aéreo se endureció en comidas sólidas, y las huestes que tuvieron largo tiempo las fauces vacías, son saturadas con aguas frugíferas, y los nimbos colonos dan banquetes, y devoran la lluvia, y es masticado el imber. Así la mano invicta, así la gracia llena del que crea sabe nutrir a los grupos querulosos, y poner los coros sagrados en la patria mejor, para que el fruto del vientre ameno florezca a las semillas de la vida eterna. Pues nacido de estirpe davídica, de la madre María, Cristo está presente, a quien todos los oráculos de los vates cantan que vendrá Dios bajo la carne, y entrarse a sí mismo creando dentro de los senos virginales. Desenvolved, lo que sea que vuestros sábados cubren, los documentos de la figura típica veis brillar en los pesebres del sagrado Agno, de cuyo fuego los ancianos bebieron los dichos de los profetas, y dio antes hablar, lo que comenzó después a nacer. Clamó, potente en virtud, el Bautista Juan: No soy yo, vendrá después de mí, a quien no soy digno de tocar los calzados de los pies, ni soltar la suma con la que ata las plantas excelsas el humilde.¡ Cuán bien la voz de Pablo cantó los preceptos del lavacro, mezclando las cosas antiguas con las nuevas! Ni la Epístola cesa de iterar esto enseñando: Nuestros padres brillaron en el bautismo en el freto Rojo bajo el nombre de Moisés por la ley, cuando la roca a la vez seguía a los que iban; pues la roca era Cristo.¿ Qué aún, gente dura, requieres? He aquí suena en tus libros: no tardes en creer. Consulta los signos del mar, que susurran los dones místicos que habrán de venir en los tiempos de la cruz, cuando Jesús tiñó las aguas con sangre, y fluyó de una sola herida del costado, lo que daría tres dones de la vida: aquel rubor del aequor fue la causa futura; así el Conditor lavó a todos; así compró; este es el color del precio en el torbellino del ponto, y aparecen en el vado los milagros debidos al leño. Más a menudo ferviente por infundir rayos a las mentes oscuras, Pablo recordó esto de nuevo en orden: Después de que Cristo dio por todas partes los signos de Dios, vestido con el amito de la carne, haciendo manifiestas las cosas, que él mismo vino al orbe como salud, la turba impía agitada por los estímulos del furor rugiendo pide que este sea suspendido del derecho de Pilato, y fijado a la cruz:¡ progenie terrena! Los dones que no podían ofrecer todas las cosas a quien las deseaba, cedieron espontáneamente ante los regalos del Cristo salvador, quien vino a ti desde los astros como precio de la libertad, restituyendo lo perdido y levantando lo que yacía en los sepulcros; considera cuán sujeto permaneces a tu propio rey; para que no perezcas, él mismo quiere morir; más aún, tras los tristes hechos, habiéndose dado un custodio, quisieron sellar el sepulcro ante el doble crimen y condenar el camino preparado para el Señor que resucitaba:¡ oh, ciega voluntad! Que piensa que el Eterno está sujeto a la ley mortal y que no puede devolver sus miembros a sí mismo después de la muerte, él que tantas veces alivia los ajenos: recordáis resonar de la boca de la lira davídica: Impedirás que tu Santo conozca la corrupción.¿ Podía acaso en el polvo de la muerte soportar demoras quien permanece como vida? A quien Dios, que no sufre nada de la muerte, resucita como autor. La muerte, finalmente, fue vencida, habiendo traspasado el límite de vencer, la cual, tocada por el juez, obligada a dejar a los reos, vaciada de sus antiguos despojos, cae a través de sus propias guerras; y al venir a absolver a los encadenados, no debía ser retenida; la suerte última del Averno comenzó ya a morir con la vida presente, y la que antes sometía todas las cosas, entonces ella misma perece; y transcurridos tres días, se dirige al camino de la luz que él hizo, por el cual toda la naturaleza resucita en su Señor; veis que por la ley no pueden relajarse las necesidades; buscad a este, con cuya sangre purificados, somos asociados al reino del señor, en cuya parte ya estamos, bajo la prenda de la carne que Dios quiso llevar. Entonces, estos dogmas de la Iglesia dan a ciertos hombres; prohibieron proferir más palabras piadosas.¡ Oh, siempre vana!¡ Oh, estéril Judea, para ti! Que evitas las semillas para no poder dar frutos, a quienes Pablo dice por boca del maestro: A vosotros, ciertamente, os convendría conocer esto, pero para otros esta luz será, pues las escrituras confiesan: Te he puesto como luz en los confines de las gentes. Los grupos gentiles se asombraron, y siguiendo la fuente, desean tomar el honor de la novedad prometida, y saciados por la linfa generatriz, merecieron renacer. Soy compelido por la razón del lugar, por tan gran regalo, a pulsar la fe de la historia, que reveló cómo, cuando Rebeca llevaba en su vientre a dos pueblos y naciones, y encerraba a las huestes en estrechos muros, y consultaba al Tonante rogando con corazón orante, mereció la respuesta de Dios: El primero, dijo, en estos permanece inferior y más breve, y el mayor servirá al menor, y el joven poseerá el honor de la palma. Todo lo que la fértil parturienta llevó en este útero, lo tiene el concepto de la Iglesia, y el concurso gentil, que crece en el seno en el que será vencedor, sigue la forma: lo cual ya es necesario recordar y celebrar con buenos estudios, para que sirvamos a aquel de cuyo afecto nos ocurrió ser llamados antes de nacer; quien otorga los dones antes que los tiempos. Y ya, caminando con pasos por los campos licaonios, Pablo llega a Listra. Había entonces en esta ciudad un cojo, nacido con el suplicio acompañándolo, ignorante de llevar sus huellas desde el útero: una parte del enfermo había comenzado a morir al nacer él. Conocido el dogma de Pablo, por cuyo monitor las mentes piadosas tienden a los astros, pronto quiso seguir las cosas divinas: bien, cojo, yacías, tú que ibas a caminar por estos caminos primero; buscas el éter con el sentido, cuando aún no te mueves del suelo, y con los pies negados eres capaz de ir más lejos. Pablo, habiendo observado qué deseaba en lo profundo de su pecho y el amor del cojo fiel por estar ya en la palabra de Dios, comienza así más claramente:¡ Levántate rápido y ponte recto sobre tus plantas! La salud ejecuta los preceptos, y la vieja persona progresa por un camino nuevo, y con movimiento frecuente golpea el suelo por todas partes, y tratando de correr a través de todo, teme a menudo el camino que no conoce, el anciano recién nacido por sus pasos tras un largo languidecer; lo cual, cuando las huestes lo ven, exclaman, y lo llaman dios, y ofrecen guirnaldas, para que proceda la víctima del toro feroz a ser sacrificada. Pablo, ante esto, rompe su túnica apresurado, prohibiendo así a los hombres con abierta razón:¿ Por qué, ruego, dais estas solemnidades? A quienes consta que están oprimidos bajo la ley terrenal en cuerpo frágil: fue impío antaño el honor de la religión, cuando los artífices temían a sus númenes fundidos en metales, cuando dedicaban templos a dioses cortados de la roca; entonces, por ventura, placía sacrificar rebaños inocuos, consultar las fibras tibias y buscar en las entrañas la voz de la res que muere; ahora plazca, cesando los altares vanos, obedecer al Dios eterno, que ofreció las semillas de la vida y situó los campos con diversos productos, de cuyo imperio surge la mies con espigas llenas del grano que muere, y el sarmiento cortado evoca con más fecundidad las uvas concebidas, bajo cuyo gobierno del polo, suceden las lluvias a los soles, tiempos a tiempos, los cuales, cuando huyen, vuelven tras sus espaldas, la constancia del año errante permanece. Aprended ya lo verdadero, a celebrar en la tierra al Dios nacido de la Virgen, y no llevéis votos dañosos al rebaño lanudo, a quienes libera el único Cordero, que compra el orbe lavado con su sangre. Con estas palabras fue instruida la fe: pero el uso del cuerpo procedió a una doble obra, y una sola salud suena una doble figura, porque en toda la extensión del mundo hay dos pueblos de la Iglesia por las palabras de dos, a quien la captura hace que sean dos naves llenas. Pues estas cosas conferidas al género humano enseñaron a su vez los pies de los cojos, a quienes asiste la imagen, que lleva cada cosa singular, común a ambos pueblos. A quien Pedro atribuye levantarse con plantas antiguas, estaba vecino a la puerta; la gente circuncidada viene de aquel lugar, a quien los Salmos, la Ley y los Profetas cantaron el día de Cristo; a quien Pablo levanta de los campos, nunca se había sentado en las sedes del templo, yaciendo en tierra lejana, porque habiendo comenzado por las gentes, empezó a proferir desde la boca piadosa las huellas de la mente sólida a las turbas rudas, y a sanar al pueblo a quien ocultó la voz antigua de Dios. Así, cuando cada cojo se apresura, levanta a todo el género, y la salvación de la gente señaló el camino de la persona, cuya gloria de las cosas confirió que el orden lleve a Pablo segundo después de Pedro, quien permanece arquitecto en aquellos fundamentos. Sin embargo, para que recordemos las alabanzas del autor en todas las cosas, estos dos son ciegos, con las turbas apresurándose por todas partes, quienes dijeron al Señor a la vez: Hijo excelente, David, da salir de las graves tinieblas, da ver la luz que aún no conocemos. Entonces, aquella mano siempre amiga de la medicina introdujo un rayo repentino, y la noche dejó los ojos, y el día exiliado ilumina los orbes, y la vista que regresaba se espantó de los crepúsculos inesperados. Es claro que estos pueblos son dos, a quienes la naturaleza dañina de su vena cegó, la clemencia de Jesús, cuando celebró el camino, cuando quiso tener los tiempos de la carne, renueva de la luz, y purga la figura que daban los delitos, y pronto brilló la imagen íntegra, que mereció sentir a Dios: la parte unida al cerebro son los ojos, Cristo los crea en el regalo, quien es la cabeza y el esplendor de las cosas: la parte más baja para todos son los pies al final, estos sana en el terraplén el cuidado de la voz apostólica, puesto que se llaman hermosas las huellas que llevan la paz a todas las tierras. Ha surgido la luz de las tinieblas por los dones del maestro; estos establecen los pasos, a quienes fue entregada la suerte de la palabra, para que florezca la medicina que sigue a la bondad de la anterior, y poco a poco la salud pase a todo el orbe. Ya Pablo había superado las rabiosas iras de los hombres; con la fe desplegando velas, vomitaron repentinas tormentas de la nube de engaño judaica, que no se podían dar los lavatorios a nadie antes de que accediera la circuncisión de la carne de la ley de Dios: gente dura,¿ por qué más llamas a las piedras y al hierro? Esta sombra de la figura no era la especie que iba a permanecer; deja las cosas simuladas, las que ya ves ciertas; la vida que permanece procedió de la boca de Cristo, y ordena a todos los que vienen renacer de la fuente:¿ por qué cortar los miembros y resolver una parte, cuando pueden salvar el todo? No busques ser oprimido por la vieja costumbre de la ayuda de la novedad, y que las luces vueltas hacia atrás sean constituidas, después de que el camino más recto dirige a todos e ilustra el orbe con las zarzas cortadas. Bajo la disputa ambigua, Pablo tiende a los lugares de la ciudad, a la cual irradian los monumentos de la cruz, y revisita a los santos próceres del derecho apostólico, a quienes refiere todas las cosas presentes que fueron hechas. Pedro, a quien es el máximo cuidado aumentar los rebaños encomendados, llamando a todos bajo su guía a los pastos alegres, explica estas palabras en el área: Veis que Dios ha cumplido en nosotros las cosas recordadas por los siglos antiguos, que los profetas cantaron con boca dócil, quien prefirió ser comprador y salud para todos, sin permitir discernir a nadie en el precio con el que vuelve la vida: me ordenó mostrar este camino abierto a las gentes;¿ qué ayuda demorar los votos y ser tardado?¿ O qué ayuda que estos enigmas canosos sean mezclados con la luz nueva? A quienes la gracia purga, para que vengan, ninguna ley lo prohíbe, la materia del amor celestial es la fe apresurada, esta adopta Cristo, esta hace que sea suya, con la cual cada uno merecerá usar, el circuncidado está presente, y por derecho renace en las ondas. Decidieron seguir al pastor, place pues que los ministros vayan a la vez, y absuelvan a las gentes con escritos piadosos, que este yugo no permanezca para ellos, sin embargo, que se debe evitar que adoren simulacros, cuyas libaciones siempre serían execrables; que no coman las cosas que se manchan sofocadas por la sangre; que la libido impura, más cruel que el enemigo, no oprima a estos a quienes la luz limpia con el bautismo. Para que los documentos de esta figura sean más claros, y la imagen que progresó antes, por qué ahora se aleja, ayuda recordar el principio: Dios, dice, Abraham, para que constituyas ahora para ti y para tu descendencia mi testamento perenne en la carne, circuncida gustoso los prepucios con el hierro, y anuda las alianzas celestiales. Escudriñemos la ayuda secreta, veamos en esta herida los pactos de Dios, que el presciente esconde los testamentos, para que una a las tierras las consortes del Olimpo, que el niño aprendió a jurar, quien primero encontró en la onda a la Rebeca que corría a la fuente de la iglesia. Aquel lugar del cuerpo, donde es circuncidado Abram, tiene la lujuria lasciva, y el ministro del vicio yace bajo la ley de la naturaleza, el padre mismo que iba a ser de la semilla, de donde la salud brota a la vida del orbe, evacua lo que la culpa agrava, la libido truncada promete la obra virginal; pues esta propagación concibió el camino divino; de aquí la sagrada María fue generada para el nuevo parto, la cual, experta de esposo, es madre, y el nacido de Dios de la Virgen brota, y completa al hombre mediador en todas las cosas, levantando de aquí las terrenales, ofreciendo allí las celestiales. Pasa, pues, la vieja figura al nacer Cristo. Esta faz renueva todo el derecho, y ahuyentado el cuchillo, el espíritu que arde circuncida el corazón en las ondas, quienes son sanados por las aguas, para que no fijen heridas en los miembros. Pablo, ignorante mientras tanto de relajar el descanso en los cuidados, enseña en el orbe, y cultiva a todos con las azadas de la palabra, y obliga a la mies de la fe a amarillear, huyendo el hielo de los errores, que el espíritu nutricia prohíbe proferir a estas partes de Asia, ni Misia pudo, rica en campos, llevar entonces las semillas de esta salud, ayuna en suelo fecundo; pues un hombre macedonio, visto en sueños, dijo:¡ Compadécete, rogamos!¡ Dígnate a los senos ilíricos!¡ Oh, cuánto prepara la gracia imprevista! De repente se inflaman de amor quienes ya tienen el tiempo puesto; así, ahuyentada la noche, el doctilocuo convierte el camino, y Macedonia hambrienta se alimenta del fruto de la palabra, y a través de los dones del sueño mereció comprender la lengua salvadora. La cuestión suena frecuente, si el omnipotente predica lleno de gran regalo: No vine a perder el mundo, sino más bien a salvar;¿ qué causa hace que esto sea negado a unos y dado a otros? Cuando la piedad pródiga de Jesús quiere socorrer a todos en común. Abunda la copia de ejemplos, y la lectura nos enseña una múltiple figura en esta parte, de la cual cantaré pocas cosas, narrando Lucas en el relato. Uno del pueblo pedía ir compañero a Cristo, a quien prohíbe salir con él, quien luego llama espontáneamente al que calla; el maestro que limpia las entrañas conoce qué corazones llevan la palabra, a quiénes obstruye dentro el error inicuo aún, para que entonces la doctrina ministre el oficio cuando llega segura: he aquí, dice, que los perros comiencen a violar las cosas santas, y los cerdos cargados de cieno conviertan los contagios en perlas. Otra cosa también queda dura en el poema, pero para quienes todas las cosas se abrieron desde la vieja fuente, es fácil advertir las gotas dadas por boca tenue. Aquel libro del Éxodo recuerda los velos del sagrado pontífice, con qué vestidura puede resplandecer, y componer el hábito del oficio con culto nítido, quien está de pie entre los altares segmentado, entre cuyas especies se cuentan en igual vestido en el muslo las exuvias, con las cuales el sacerdote, progresando a los templos, coloque los indumentos del pudor, y se esfuerce, con los riñones ceñidos, por acercarse casto a los misterios. Lo que la ley antigua estableció más, y ordenó entonces que estos miembros fueran cubiertos, los cuales posee la negra libido, cuando se apresura a libar a Dios: dejando relajados sin embargo tras los ritos al matrimonio, para que el uso más parco no estuviera para la obra de la descendencia, y el amor del connubio se enfriara para el marido estéril, cuando la descendencia cierta, llevando este solemne, no admitiría nunca hombres de estirpe externa, donde el honor perdura desde los aditos con nombre antiguo, y la descendencia vuelve a ser santificada por el tiempo: la fe nutricia de la Iglesia ordena ahora sin fin que sus pontífices sean pudicos, y busca en toda tribu cauta a quienes apruebe rito, y este no será éxito de sangre sino de mérito: sin embargo, aquella figura, sin la cual ninguna letra vieja subsiste, finalmente permanece mejor con esta novedad, y varía volviendo con razón alterna, para que por ventura el sacerdote no quiera engendrar entonces, cuando ve que las turbas no están presentes capaces en la mente; y cuando insiste el ardor noble y el hambre de aprender, para que resuelva la boca más abiertamente, para que nadie vaya ayuno; pues Pablo también dice más a menudo que la prole puede ser dada por la semilla de la palabra, diciendo: Hijitos míos: ayuda pues presionar un poco la elocuencia genital, y dispensar el estudio que enseña el suyo, relajando por tiempo las fuerzas del ingenio, y llevando las ceñidas, para que las cosas profanas no desgasten las derramadas, reservando las santas para los purificados. El derecho prohíbe quejarse de ahí; impute esto a las culpas de Adán la pena de su vena;¿ qué pues la progenie de los padres por garganta rea pediría para sí por derecho? Si aquel sembrador benigno no quisiera donar, lo que el error temerario, con el natal corrupto, trajo: el único camino de la salud será el afecto que perdona; la miseración siempre carece de condición; ofreciendo las cosas indebidas, Cristo se apresura piadoso a estos, y justo retarda los regalos a estos. Cuando en las tierras de los macedonios celebraba el camino del doctor los muros conocidos de Filipos, la muchacha bacante bajo el estímulo del Pitón dice; sabed que Pablo es ministro del Dios eterno. La profesión verdadera suena del testigo mentiroso, y el autor pérfido tiene la voz fiel, pero no se difiere al honor, lo que el miedo obliga a hablar, ni el miedo desnudo de amor se adhiere a la mente. Pablo, compadecido de que los corazones fueran oprimidos por el negro demonio, y no queriendo que fuera lícito al profano abrir los caminos divinos, dijo:¡ Huye, y cuídate de intentar esto más! Sin demorar nada las órdenes, el enemigo está ausente, y el poseedor inicuo abandona la casa vacía, y la mujer sanada del peligro fugitivo calló sobre la alabanza del varón; la cual terminó las cosas comenzadas, y callando enseña más que esto es, de la ganancia del vulgo esta hacía ganancia para los amos, a quienes llena el furor turbio, del cual ella carece, y en el oído de la gente procaz suenan con sedición, que se den ritos obvios a los sagrados romanos, y que los ritos nuevos salgan por el orbe, y que los viejos dioses hayan caído. Entonces las huestes rápidamente, con el cuerpo de Pablo elidido por innumerables bastones, se reúnen donde estaba la cárcel, a quien incluyen en las sedes bajas, acompañando Silas, cuyas huellas, sumergidas en madera hueca, retuvieron con vínculos beatos.¡ Oh, lugar feliz por la matanza! A quien resplandecen luces claras por las tinieblas, en el cual la noche antigua dio ser día perenne, trasladado a la blanca aula de la Iglesia, y trayendo ahora dones de salud a todos,¡ qué bien era la cárcel! Se concurre por toda la ciudad, quién primero busque los techos nuevos o quién fije besos a los postes, y sea consagrado por la parte tocada del cilindro. Ya la quietud nocturna había comenzado a serpentear por los cuerpos cansados; la tierra saltó amenazando ruina, sacudida en sus entrañas, y, relajando los cerrojos, la tierra movida vaga, y la tempestad sirve al himno que cantan, sirviendo al suelo.¡ Oh, cuánta fe se abre, no superable por nadie! Viniendo el peligro, la pena huye, y con doble miedo los riesgos crecen para que los tormentos pierdan lugar. Tremefacto, sacudiendo sus miembros desde el alto lecho, cuando el custodio libre viera las cuevas de la muerte, con el filo de la espada descubierto, quiere llevar la mano a la yugular, pero no le es lícito morir, siendo testigo Pablo, con cuyo consuelo encontró la vida, y mereció ser resuelto de su cárcel, y descendiendo a casa ministra fomentos a las heridas sagradas, y prepara para sí la onda líquida al regresar, para obtener el agua celestial; pues Pablo, amando fijar los corazones a la salud, diluye a todos a la vez con el río fluyente del etéreo, a quien antes no se abrió la gracia de no perecer, creció después la vida de renacer. Eva fue capturada antaño por sermones blandilocuos, para engañar al varón; ahora el demonio que entonces actúa, repitiendo al sexo hacia los crímenes, del cual fue presa, cantando las cosas futuras, era el conceptor del pecado; pero el Apóstol, ya mejor Adán, levantando en la imagen el signo celestial, quien había sido hombre terrenal, ni recibió las cosas ciertas, pues engaña lo que viene del enemigo, temamos que todos nos atrevamos a este crimen, ni seamos corrompidos por la miel amarga del engaño, si canta cosas verdaderas quien ministra las falsas. Pablo entra en Atenas, clara en ingenios y lenguas, y oprime con elocuencia torrente a la ciudad hinchada por feroces conflictos, a quien la turba maravillada de hablar con modos doctisonantes, dice:¿ De qué orillas fluye este sembrador de palabras? La plebe ignorante llama a Pablo a llevar semillas, y disfruta del error maestro hablando cosas verdaderas; pues este viajero facundo camina en el orbe, y cultiva, cuyo trabajo insta a todos, para que crezca el campo divino, y la mente humana purgada dé fruto, para que no se ensucie con las hierbas de la cizaña, que conviene que las mieses lleven. La mano émula obliga a ir a este a la vez ante los próceres, a quienes expuso estando de pie: Cecrópidas, a quienes la fama canta que florecen en sus gimnasios con sermón diserto, donde preside el alto amor de la novedad sacrílega, vemos que habéis puesto un altar al Dios desconocido, quien fundó los astros, quien dio el piélago y las tierras, a quien la vida tiene como padre, para que nos movamos, de cuyo fuego respiramos, de cuya imagen somos, de quien cantaron los poetas que de aquí consta el género de los hombres, a quien predico, sancionó todas las cosas desde su boca;¿ por qué llamáis divinas a estas cosas que hacéis, y con miedo vacío pensáis que es auxilio celestial lo que engendra el suelo? La naturaleza del metal yace en las entrañas profundas del suelo, a las cuales, extraído, toma la ayuda del ingenio que fabrica, ya sea que los númenes vengan de aquí a los templos, ya sea que los vasos a los hogares; el arte operado dioses para sí fue causa de miedo; nadie puede cerrar al Señor fundido sobre todas las cosas, y estrecharlo con figuras pequeñas; lo que es capturado es menos que el espacio del que captura; en el oro está la materia, el artífice de las cosas no sostiene el uso que simulan los que él mismo crea:¡ qué duros crímenes pagaréis!¡ Qué estúpida se sentirá vuestra sabiduría en el día del juicio! Cuando Cristo ordena que todos los cuerpos resuciten, y los tormentos carecerán de fin, y para que atormente a los reos, guarda a quienes el fuego devore. Así la carne, unida a Dios, expía los actos carnales, y el vengador examina ante esta las cosas cometidas a sí, con la cual quiso sufrir muriendo, la cual, experta de funeral, queriendo vivificar, devolvió a los astros después del tártaro. Estas cosas llaman a muchos a los dones. Dionisio mismo, primero en la cima del lugar, une nuevos premios al honor, y habiendo abrazado la fe, comienza así a ser sofista.¡ Oh lobo, Pablo, rapaz! La bendición de Jacob dio este nombre para tenerte;¿ qué quedará ya en el orbe que no arrastres con la boca, después de que la solercia griega cedió, y vences a las invictas Atenas en el dogma?¿ Por qué el epicúreo o el estoico despiertan guerras impías al suelo? Es obra desvelar con qué nombre muchos grupos de sectas se reunieron: ambos eligieron seguir la vida beata, la cual el otro ama con el cuerpo, este cultiva con la virtud del ánimo: también la acción de Pablo da preceptos a la vida piadosa; así, con el tema unido, estos soltaron más las bocas con voces alternas: El hombre pleno sale encomendado a las partes del cuerpo y del alma, pero ahora, siguiendo cosas diversas con estudios, ambos quieren lo que ninguno tiene; el Vaso pleno de luz somete a ambos a Dios, clamando: Veo cuán inicua es la carne para mi mente, y de nuevo comienza saludablemente que no se lleva de parte propia lo que la gracia dona. Celebremos este camino, porque Cristo es la vida, y él mismo se llama ser el camino, para que caminemos por él hacia él. Y para que la lámpara santa no pueda cesar por los pies, el pregonero dado de la fe sugiere las huellas al orbe. Pablo, alejándose, ya había dejado las huestes áticas, superadas por las elocuencias piadosas, y buscando los muros unidos de la bimaris Corinto, encuentra la ciudad populosa, la cual, aunque tocaba las ondas del piélago alterno, sedienta de aguas perpetuas; allí aquel Aquila póntico era entonces preceptor, varón que llevaba muchos instrumentos de alabanza, a cuya hospitalidad se confirió Pablo, dignado a acercarse a la casa aliada por amor al arte; pues ambos, escenificadores, florecían en estudios de obra y dogma de la ley. Cristo dice: Ahora, Pablo, enseña; nadie se opone a ti, acompañándome yo; ves qué turba tengo en estos muros; insiste hablando; yo firmo los pechos. Estas cosas advierten que nadie puede quejarse nunca del regalo tardío, que la clemencia de Cristo da gratis. Para que el techo no yazca por ventura bajo figura ambigua, cantaré con la razón con la que será dado; la escritura piadosa cantó que a menudo se traen argumentos del nombre, y se engendran documentos máximos: ayuda pues buscar más alto quién es el huésped que se une caro a Pablo hecho compañero en el arte, bajo cuya imagen de causa fue llamado así, o de qué honor es decoroso, placiendo también en esta parte: la naturaleza fiel del águila lleva espontáneamente lo que la forma tiene; pues el ave, débil por la edad y con las visiones ya declinadas por la senectud, yace bajo el sol flamívomo, y calienta en su fuego las plumas cargadas, y abre las luces nocturnas, y echa los ojos enfermos a los rayos ardientes, para volver al día viejo; así el ave toma los dones del calor, de cuyo yesquero recibe fuerzas, y repara los dispendios del siglo antiguo. A quien, para que no fueran solos los que el calor ferviente incute, a ser limpiada por el vado de las aguas, se sumerge tres veces en las ondas, y depone la senectud en las aguas, y levanta del fuente la joven efigie de decoro;¿ qué acto de religión será más abierto? Cuando somos tocados por la luz del verdadero Sol, resolvemos los contagios del siglo antiguo, encendiendo la fe: renacidos pronto por la linfa madre, somos vistos rudos por la novedad: la infancia vuelve a ser recidiva para el anciano; con el doble nacimiento fluyendo, este mejor natal está presente, bien consciente de este ejemplo del ave, a quien el Espíritu llevó a mover la mano opima en la cítara: Serás renovado, dice, a modo de águila; por cuya ley se da sentir a los probados placer con la alabanza del tipo, lo que los cánticos del justo firman. Ni vacía está el arte de Pablo, celebrada bajo el mismo socio, por la virtud del bien secreto, pues fabricaba tiendas fuertes en el terraplén con techos móviles. Este viajero peregrino, yéndose más lejos, levanta por todas partes, y aleja los inviernos y soles con estas pieles. Nosotros también, rechazados de la primera sede por la culpa, somos arrojados al exilio del mundo; el camino fue devuelto finalmente, por el cual repitamos el camino de la patria; tenemos defensas en tus campamentos, Pablo, para que la tempestad mundana no traiga lluvias de crimen, y el tentador encendido no lleve vapores de maldades; bajo tal techo la salud segura no recibe ningún golpe de riesgo, ni sucumbe postrada a las fuerzas del enemigo feroz. Los líderes envían signos místicos a las alabanzas del arte. Pedro, manejando peces, captura hombres; el huésped del piélago persiste en las aguas sagradas: mientras Pablo levanta habitáculos terrenales, enseña a fundar los celestiales. Y las cosas hechas a menudo con la mano ahora construye atrios con la palabra. Siguiendo las cosas ulteriores, habiendo lustrado los confines, Pablo, encontrando los campos, enseña en Éfeso, y allí viendo a ciertos hombres estar de pie:¿ Ha venido el Espíritu nutricia a estos? dice el inquisidor, quienes dicen haberse mojado hace tiempo en la fuente de Juan, pues expertos de este nombre hasta ahora son arrastrados, a quienes lavó con el río sagrado, y el Espíritu santo pronto llenó las bocas, y dio la lluvia de las virtudes acostumbradas de las palabras. Más a menudo los profanos mueven armas de esta parte, y se preparan a guerrear, a quienes, para que pueda fundir armas contrarias hablando, tú ahora riega mis bocas más largamente, Espíritu nutricia, para que sean dignos para ti los dogmas que hayas dado.¡ Tú, camino de la voz, tú, senda de la vida, tú, ven a decir! Quien siempre haces por tus dones lo que devolvamos, y resucitas el uso del regalo. Juan, precursor en el orbe del que iba a venir, exhibió su bautismo, y él mismo preparó el camino al Señor, recordando a todos el bautismo futuro, después de otro que por derecho se da, que la triple potestad suele ilustrar; pero que Cristo elija más tocar las aguas de este, hace forma para todos, a correr hacia sí, para que el género mortal no deserte más la onda sagrada en la fuente piadosa, la cual también el Señor se dignó con cuerpo limpio, cuando Dios, sumergiendo a través del siervo, diluyó el río: ya, tocado el río, esta obra cedió a los discípulos, a quienes los dogmas cantan que bautizaron a muchos; había sido lícito que el lavatorio del siervo cesara, viniendo Dios, desde que el prenuncio había dicho estas cosas antes; en cuyo tiempo Jesús hizo que se realizara el bautismo pleno, como antes Juan,¿ por qué daría el acostumbrado y propio?¿ Qué regla compelió a Pablo a que debieran renacer en la fuente de Cristo, a quien Juan, insinuando con el dedo, no como que iba a venir, sino que ya había venido, reveló al Cordero celestial, cantando que este quita los pecados de todo el mundo?¿ Por qué deseas simular el doble bautismo, profano? Las cosas disonantes no se iteran; la repetición tiene la cosa misma, no otra, y dos veces sería aquella que comenzó primero, y ella misma vuelve; pues cuando el origen del principio y el fin que sigue discrepan, y es patente que las cosas singulares se dicen y son una vez, y no son gravadas por ningún error, las cuales, conferidas a la vez, pueden ser probadas divididas. Cuando sin embargo cualquiera, lleno de la negrura del Averno, es contaminado por el lago herético, si quiere tener la luz de la Iglesia en la fuente piadosa, nuestra fe no obliga a este a ir de nuevo a la onda, porque los dogmas depravados arrastran con nombre trino, ni suele explorar quién, sino qué pueden dar, a quien las manos puestas enseñaron a confesar las cosas verdaderas, y solo es repelido el error que arrastra a diversas cosas, lo que el Espíritu hace uno. La Escritura recuerda que estos también fueron dos veces seis.¡ Oh, sagrado y feliz modo del número! Cuando, derramada la hueste, merecieron nacer de la semilla de los daños, fue llevada tanta gloria de los vasos del derecho apostólico. Ya Pablo, potente en sermón, había convertido la ciudad de Éfeso, y la gloria resplandecía con signos etéreos. Y cuando los cuerpos vacilaban heridos por innumerables enfermedades, ni la medicina de los artífices había refrescado a los miserables enfermos operada con la mano, pidieron para sí los velos sagrados ausentes, a los cuales estuvo presente la fe ardiente, para que cayera aquel vapor, y otra llama diera fin al calor; finalmente los semicintios de Pablo, y los sudarios ofrecidos abiertamente, derramados por los miembros, presionaron los hogares de los languores, y las lues reposadas en los miembros fluyeron a la nada: el vigor que cura todas las cosas había sido tocado, y ninguna casa cesa del regalo que llevan de la vestidura médica: bajo la misma virtud también la turba amenazante de los espíritus, como parte de humo irrita por el vacío, huye, para que la hermosa fábrica del creador, que trajo los plasmados al suelo a modo de imagen celestial, y lleva la especie del autor por prenda, no sea contaminada por su huésped, y el olor del ladrón infecte el templo del decoro; en cuyo tiempo siete varones de la estirpe judaica intentan nuevas batallas. Así hablaron primero: A este Jesús, a quien Pablo predica por nombre, te proponemos igualmente a ti; deja el lugar invadido. La voz devuelta al contrario dice quién es Cristo, quién es Pablo, siento, pues es lícito evitar a los desconocidos; conoce tu furor, gente enemiga; el demonio confiesa reinar, a quien niegas que haya venido, y eres convencido por esto mismo, por lo cual estimulante te precipitas, a quien no se da placer con la boca, lo que mueve con terror; la causa de Dios prohíbe decir cosas contrarias al voto, a la cual acompaña la ley del amor.¡ Esta es la verdadera fe: qué espectáculos entonces para la plebe, y qué corona triunfal, venciendo el Señor, ocurrió que se llevara de ahí! Cuando la ira del demonio, rechinando con murmullo rabioso, bien dañina para los suyos, rompe los vestidos, y diseca las faces, y los vencidos huyen de los peligros, y vuelven las espaldas desnudas con pavor precipitado.¿ Qué, Judea feroz, ya no temerás por la matanza? Que pereces así con el enemigo socio, a quien el autor del crimen y el castigador es el mismo, para que no sea expulsado siendo tú juez, por lo cual eres reo pecando a la vez. Pronto la fama esparció volando por todas partes por la ciudad, y que el demonio emitiera la voz de que es la suma virtud de Dios: se alegran de concurrir a entrar en los líquidos piadosos, y lavar las manchas antiguas en la fuente nueva, y resplandecer con las linfas sagradas. De los cuales una edad inocente es dada a todos a la vez. Pero otros ponen incendios a los libros mágicos, para que merezcan las aguas, y eviten los fuegos con fuegos. Llama demasiado ardua, cuyo fulgor vuela sobre el aire, y las cenizas tales buscaron el cielo. También pusieron el precio de cincuenta mil monedas a los libritos, puesto que merecieron los nocentes abolir así el crimen; esta es la causa de esta figura: el número sagrado resuelve los delitos por ley, como antaño David diluyó sus crímenes en todo el Salmo, y ahuyenta los contraídos; pues cuando el año quincuagésimo está presente como jubileo, la distracción del propio campo es donada al antiguo señor; la libertad perdida busca a los obligados a servir; el acreedor relaja los males debidos, y el exiliado mira el viejo umbral de la patria. También el arca se extiende por cincuenta codos, la cual, sorprendida por los vados y segura en el piélago, hace la salud bajo el número de la piedad, y conservada crece por la ayuda del espacio que perdona, porque Cristo fundó la iglesia en todas partes con la venia que fabrica capaz, la cual, comenzada así por los mares, se funde anchísima por los campos. El infeliz Demetrio de Éfeso situaba por arte templos de plata en lugares sacrílegos, acostumbrado a resolver votos a su Diana con mayor precio, viendo ceder todos los monumentos del viejo furor, gime, y despierta varias iras con estas voces:¿ No os avergüenza, oh socios, que nuestra Diana haya caído, a quien el honor del mundo miró?¿ Qué salud ha de esperarse más para los mortales, si no pueden carecer de fin por los siglos de Dios?¿ Qué simulacros podrán dar ahora inciensos a los hogares, qué podrán dar? A quienes el advenedizo Pablo aterroriza, y llama metales mudos a todo lo que hacemos por el númen de los dioses, de cuyo orbe la religión se aleja, y los Penates expulsados buscaron la fuga.¡ Y ya veo ante mí, a punto de desplomarse en ruinas repentinas, los templos fundados hace tanto tiempo, y el edificio del noble templo entregado a la ceniza y a la destrucción!¿ Qué ciudadela tomamos, o qué ayuda poseemos? Aquellos a quienes se les ha cerrado la posibilidad de actuar, y para quienes habría sido un crimen haber hecho a Diana.¡ Seguid adelante!¡ El tiempo apremia! El último esfuerzo, si desespera, lo tiene todo consigo; el único camino para los vencidos es vencer, no temer nada; queda la suerte segura del triunfo por haber movido las manos en favor de los dioses;¡ levantaos con las armas, y que las armas reclamen a esta diosa a quien los votos celebran! Ante estas palabras, la plebe conmovida ruge, y con un clamor común invocan a la gran Diana, y con paso veloz se dirigen al obsceno teatro con sedición. No convenía tratar las causas y el mérito de Diana en otro foro que no fuera el de los lascivos; la plaza infame acoge la obra deforme del concilio; sin embargo, el ímpetu demente fluyó, como el que se desliza ante los ojos hacia los aires vacíos, y el humo disperso no retiene huella alguna.¡ Oh, mano digna de lástima!¿ Para quién te esfuerzas?¿ Por qué crees que es perpetua? Ante tu testimonio, es arrancada de sus capillas como una fugitiva;¿ con qué derecho sientes temor?¿ Por qué te duele que perezca, y tratas de unir al cielo lo que niegas que permanezca en la tierra? Ahora habrá que explorar el orden de la figura, y verla a través de las rendijas abiertas. Se dice que Demetrio, demente, colocó atrios de plata para la diosa desde el suelo, cuando la naturaleza había producido más en su seno capaz, con cuyos metales pudiera forjar aquello; y los bronces se animan con rostros fundidos, y las manos del ingenio prometen que las rocas vivirán. Pero si recorremos los libros que hablan de lo sagrado desde el principio, encontraremos el camino, porque la Escritura compara el oro con los sentidos puros y la plata con las palabras brillantes. Pues aunque el Salmo cante estas cosas, sin embargo, ilustre Moisés, tú recuerdas esto más profundamente cuando dices tales cosas al pueblo: Traed oro y plata para el adorno de los templos, lo que yace interiormente en la mente, no la materia dura del metal se oculta bajo el corazón, sino que agita más abiertamente aquello que Cristo ama; la mente ofreció oro, para quien la fe fue preciosa, e igualmente ministra plata, para quien suenan las buenas panderetas del corazón, para que dos cosas unidas honren al Señor, el sentido del pecho, el sonido del discurso, así el oro busca que los dogmas de la ley y la plata sean preparados para estos templos piadosos. Nosotros, porque somos templos, si todos los crímenes se retiran, las palabras premonitorias advierten lo que el mismo Apóstol revela. La salvación será del que cree de corazón, la confesión de boca. Una sola cosa fue sacrílega; Demetrio construyó templos con plata, cuya elocuencia movió estos ánimos, para que la norma pruebe, sin un juez en el sentido, que se adoran númenes vanos, y que esta obra no proviene de la virtud del pecho, a la cual se dedica solo esta parte, que, carente de razón, siembra un discurso desnudo con la boca. Tú también, llevando señales, coloca tus títulos en nuestro poema, Troya, y añade triunfos a tus alabanzas, que brillan más claramente para ti por un acto verdadero que los que tus guerras resuenan con pomposo coturno, cuando la lengua del colono de Dios esparcía las semillas preñadas para la salvación, las produjo hasta la tarde noche, para hacer el día más para las almas; brillaron las lámparas resplandecientes, para que los fieles lucieran con el fuego de la palabra. Solo Eutico, exiliado de las vigilias vivaces, sumergido en un sueño profundo, confió sus miembros a la ventana.¡ Oh, descanso mal adquirido!¡ Oh, pechos siempre entregados al sueño, desnudos de bien!¡ A cuántas ruinas está expuesto aquel a quien solo la noche retiene, y nunca resucita la cabeza enferma hacia cosas mejores!¡ No sabe velar ante el peligro quien permite dormir a Dios!¿ Por qué buscas, adulto, el caos vacío de la ventana?¿ O por qué descansas en esta parte, donde vas a caer? Es una cosa enemiga de la salvación seguir lo que cuelga en lo alto, y querer recoger sueños furtivos en un lecho inclinado; podías recostarte en un mejor lecho en la palabra de Dios, y advirtiendo Pablo su acceso, a quien en el umbral recto está el nombre accesible, por el cual las ovejas levantadas de la fuente caminan hacia la vida; buscad todos esto, si tenéis cuidado de evitar las fauces rabiosas y las mordeduras sangrientas del lobo, cuya presa será desgarrada por el pastor, quien llama a los corderos dispersos con sus voces, y no permite que el rebaño, redimido de su propia muerte, sea capturado de nuevo por el enemigo con insidias y la herida amarga del diente. Los atrios sonaron con un tumulto triste; la multitud, compadecida con frecuentes gemidos, corre a ver el lugar, que triste por el funesto amargo, va a causar alegría; a quien Pablo, adhiriéndose con el pecho, dice: vive; cuya voz siguió la vida, y la muerte rechazada huyó:¡ cuánto hace tu poder, Cristo, obrado en tus siervos! Tú, devuelto a los astros, e igual al Padre por la majestad perenne, riges las leyes supremas; pero porque la carne, nacida para ti del cuerpo de la madre virgen, despojó el reino del Averno, y reviviste los miembros vivos de tu propio sepulcro, probándote a ti mismo haber querido morir, por la parte en que resucitas, y por la que habías nacido, ya sueltas las cadenas de hierro. La luz vuelve a otros alternativamente contigo como autor, y al mismo tiempo donada por tu ejemplo, tú que obligas a lo que estaba sometido hace tiempo, y al tártaro a sucumbir ante los siervos elegidos. Mientras tanto, el cadáver feliz surge de la muerte, y por un camino mejor es llevado sano y salvo a través de tres comedores hasta Pablo, a cuya vista el niño inocente comenzó a estar presente, ya digno del honor de la vida, cuando convirtió el camino de la muerte, cuya gloria del hecho instruye a abrir las causas hacia la antigua figura. El arca de Noé se describe apoyada en tres cámaras, llevando las enseñanzas de la Iglesia; una parte de los hombres estuvo en el orden de la primera, y los ganados mantuvieron el paso de la segunda, la tercera suerte fue asignada a las fieras, que el arca cuadrada llevó a través de las olas, así como en el bautismo de la fuente ahora hay una sola salvación para todos, pero no puede haber un solo lugar según las costumbres, pues se dice que Noé construyó nidos en ella, a quien el hebreo llama justo y descanso, porque Cristo está dentro, quien divide equitativamente las recompensas seguras a los suyos: quienquiera que sea amante de la virtud se une buscando las alturas de Noé; el que es menor por ingenio más breve está cerca debajo; la suerte entregada a los salvajes tiene los senos más bajos del tártaro: así Eutico, por tanto, cayendo en la primera parte, perdido, se adhirió a la orilla del infierno, y vacío de razón humana comenzó a tener el lugar de las fieras, a quien después de que Pablo se inclinó sobre su pecho, y la sabiduría derramó su palabra, levantando el alma con la boca, muerta por la ley carnal, vuelve al Señor desde la muerte, lo que la Epístola clama:¡ Tú que duermes, levántate ya pronto! y de nuevo apremia:¡ Y tú, vigilante, levántate de la muerte! El niño ya mereció estar sobre las tres alturas, porque comprendió con el dogma trino cuál es la sustancia de la vida eterna. Y ya habiendo recorrido Pablo las estaciones del orbe, estaba por venir a Jerusalén, a donde el Espíritu le advierte a menudo que se dirija, deseando recordar el adiós perpetuo en la orilla conocida, al mismo tiempo convoca a los sagrados de todas partes, devolviendo estas voces desde su querido pecho:¡ Oh, mano amada, que lucha con las armas de Cristo!¡ Oh, pueblo nacido para el sumo Dios! Recordáis las pruebas de mi amor y estudio; prontamente soporté a las huestes gentiles y los furores judaicos sin fin, para dar los preceptos de la vida, y que la fe narrada no se ocultara a nadie en el pueblo; siempre seré puro de vuestra sangre, ni pagaré como deudor de una boca avara los talentos cerrados, y el campo estéril en la semilla de la palabra me culpará ayuno; os conviene, por tanto, prestar usura piadosa; cuando venga el autor, que será el examinador del mérito, y reclamará a los siervos los aumentos de su medida; mi ardor era llevar semillas a los sentidos, que esparcimos por todas partes confiadas a los surcos, pero la mala tierra se dolerá de los frutos tenues. Voy a ver la ciudad de la cruz, venerable para las gentes, a donde las órdenes me llaman, aquí se me dará luchar en la lucha de un combate variado, pues todo lo sufrirá quien quiera completar la carrera; la suerte más suave es de las penas, que los votos llevan, y la facultad del reino es sufrir por el rey perpetuo: conservad, ministros, la Iglesia de Cristo, que el precio nos hizo con su sangre en su orbe; esfuércense los siervos por retener lo que el Señor dio de la muerte; no veis más ya mi rostro y mis semblantes; oro más vigilante, examinad los rebaños encomendados, porque los lobos vendrán al redil con diente rapaz; la custodia peca, si el raptor estaba con los despojos; por el fraude del pastor inerte perece lo que el ladrón toma; pero también un enemigo más agudo estará dentro, y la discordia trae un mal más grave, que crea la herida bajo la paz; no cedáis a los duros, el descanso es dañoso para la virtud, y ningún honor corona al seguro en el estadio; su gloria será para el fuerte la causa del trabajo, y raro es el soldado para las recompensas, para quien la paz fue lo único; la victoria recibe la semilla del enemigo; de aquí surge. El Señor puede fecundar vuestras plantaciones, quien hace venir a sus dones a través de sus dones, y lo que ayuda, él mismo lo ministra. Yo no llevé riquezas, soberbias por el lujo engañoso, con recompensa alterna, ni tomé dones, buscándoos a vosotros más que a lo vuestro; me conocéis, cómo estas manos se alimentaron con los compañeros; acostumbraos a sacar los tesoros a los caminos de la luz, y a colocar los tesoros de las obras en la sede del cielo; de nada servirá haber buscado oro en lugares excavados, si el avaro cierra lo que la tierra ocultaba, lo que no surge en el pobre, yace en la tierra, y se revuelve en la cueva ciega, con la mano oscura pecando, soltad los corazones a las advertencias celestiales, os ruego, y que nadie rechace preparar techos para el rebaño necesitado, por lo cual recibe a Cristo como huésped. Así, después de haber hablado, dio besos, luego al mismo tiempo orando dobló la rodilla en los campos, y todos, estrechados por los dolores, fluyeron hacia lágrimas piadosas, y lejos a través de las olas, con la mirada acompañando, merecieron seguir la nave. Y mientras extienden las luces a través de las nubes opuestas, se añade el camino al mar a los ojos, y la nave arrebatada por los vientos es aún conocida, y calma las mentes con la imagen, y con el afecto del ánimo crece la medida de ver. Pero lo que dice: durante tres años di estos preceptos para la salvación, de noche y de día: la figura es clara por esta razón; quien canta los tres dogmas de la Iglesia, edita más a menudo el volumen histórico, sonando moral y típico. Así, en efecto, seis vasijas toman tres metretas, que enrojecieron con nuevo licor desde la antigua ley. La forma del sacrificio perfecto antiguo manda ofrecer tres panes; a los cuales se añade aquello que Cristo dice a los discípulos, que ya de noche se deben dar tres panes al que pide: esta noche es ciertamente el mundo, para que, si alguien desea aquí los alimentos de la palabra, exhibas, busques, los banquetes, y enseñes al que quiere, que el Padre y el Hijo, que el Espíritu Santo son un solo Dios, y la sustancia simple triplique el número. Y no una vez cantan esto las piadosas órdenes. Obliga, dice, a quienquiera que te pida, a que vayas delante uno, ve los otros dos mil juntos:¿ no parecen hablar esto los mandatos? Si alguien te consulta errante y desconocido del camino, prefieres editar qué es Dios, presenta al Padre, añade de buena gana, que el Hijo, y que el Espíritu es el alma, tres en número, y sin embargo uno. De aquí la Judea vacante, que se dice árbol estéril, esperada durante tres años no trajo fruto, porque, despreciando tratar los volúmenes con triple sentido, no sabe dar dones a Cristo en los números de la fe. Pablo había comenzado a ir al noble templo de Salomón, y a devolver las solemnidades de la antigua ley. La mano de Judea lo reprende, y con tumulto rabioso claman que es reo de muerte, pero el tribuno vuela a las armas, y manda ir al encadenado con cadenas gemelas, que sin embargo se apoyan duras sobre los brazos apretados, los tormentos no atan el ánimo, lo que la Epístola de Pablo llena de luz canta, que los ministros pueden ser encadenados, la fe no puede ser encadenada, y que la palabra no fue dada para ser tenida por suplicios; y se detuvo bajo los mismos escalones, hablando a la plebe hebrea en su lengua:¡ Oh hermanos, y varones padres! Sabéis que vine a estas costas rudo; fui dedicado a todo amor de la ley de la doctrina: ahora uso vuestros testigos, cuyos escritos llevando ardía por castigar con la matanza de Damasco a los rebaños cristianos, y prohibir esta fe en los confines del orbe: pero las cosas mortales no pueden luchar contra su autor, la luz descendió de los astros para cerrar mis ojos, y el día actuado por el fuego resplandeciente se ocultó, y las tinieblas caliginosas se apoyan sobre los orbes, de las cuales creció para mí en el tiempo el resplandor que venía con la noche: el evento suele distinguir las causas después de los hechos: vimos bien las sombras que íbamos a usar ya con el sol nuevo: pero también se adhirió a los oídos el clamor de la boca de Dios: repetido el nombre Saulo, Cristo me sacude con terror, para que yo, portador de la señal, no me atreviera a luchar más contra él:¿ con qué derecho negaré? Que caigo hiriendo, de cuyo don me levanto inclinado por un camino mejor, y subo a través de las arduas, y sublime sigo los dones felices de la ruina. Ya basta, oh ciudadanos! Hemos movido armas crueles. Nada dudoso enseña aquella parte, que funciona con su enemigo como testigo bendito:¿ por qué todavía place ser nocivos? Lucid desde mis tinieblas, a quien la fe fue dada por la fuerza desde las aguas de la fuente, y la imagen de la muerte comenzó a vivir en las aguas:¡ ay, nunca, tierra pedregosa!¡ Fecunda con sus semillas!¡ Y trabajos vacíos, que sufren el suelo estéril! Después finalmente Jesús visto por mí dijo: Lejos, lejos de esta ciudad abandonada, prepárate para ir, Saulo; no hay para ti creyente de nuestro nombre; canta más bien palabras de salvación a las gentes. Inmediatamente las falanges quejosas arrebataron esta voz. Arrojan las vestiduras, y, movido el polvo más lejos, rugen con ligereza ventosa, y la multitud resuena con fragor variado ante los rabiosos peligros de Pablo.¡ Oh Judea nociva! Cuando deseabas perder al autor de la vida, dabas tales dichos: hubo opción, a quien quisieras que se te dejara clamorosa, pero desde la boca sangrienta pides tristemente el nefasto mal aconsejado, y cultivas los gozos de la Pascua, elegido el ladrón, y geminas el furor, salvaje para el piadoso, calmada para el reo; en todo el combate te despojas, y te colocas vacía, cuando lanzas tormentos más duros que ellos mismos contra Esteban, depones el vestido, y ahora careces de vestidura, porque la pena del primer padre es cognada para ti, y llevas en el cuerpo el peso del antiguo transgresor, para que no seas renovada por las aguas contrarias al honor de la fuente: Adán bajo el origen del crimen conoció que estaba desnudo, y las pruebas de su daño se abrieron de aquí al miserable; el origen de la muerte te sobreviene frecuente, a quien la ira llena de males interpone dos veces el hábito, que crea la culpa. Ya viendo las guerras arder con estas voces, el Tribuno añadió cadenas feroces a Pablo, y lo envió a los campos inicuos para ser atormentado. Cantaremos cómo la queja conocida debe ser superada en los lugares. Pablo, hablando de los hechos, refiere que los socios allí habían visto hace tiempo sus luces, sin embargo, no haber absorbido esa voz con los oídos; pero entonces, en el tiempo en que ciego cayó, y los compañeros se leen que oyeron la voz. Así varía la obra del que narra: pero es necesario que ambos concuerden, no hay duda, pues entonces se dice que oyeron, aceptaron el sonido, ahora ciertamente no haber oído. Esta será la vía simple de la razón: pues se niega con derecho que la voz confusa hable, ni se cree que aquello sea dado por el discurso, que el que recibe no condensa en el pecho; estimulado solo por el oído dudoso, y el fragor ambiguo solo diverbera los aires. Así se leen que oyeron al mismo tiempo, así que no oyeron. Una parte del sonido, es cierta la otra parte de la voz, y una sola cosa lleva y refiere una figura gemela. Las huestes del suplicio hirvientes sobre el cuerpo de Pablo, y la causa aconseja desarrollar en versos las graves iras de las penas, pero la lengua teme: huyamos de esa parte de los engaños, y temiendo un nefasto tan triste, presionemos la elocuencia, no sea que por casualidad el que lee llene sus rostros con llantos, y la página se humedezca con gotas abundantes. Y sin embargo, estas cosas no podían saciar los ánimos sangrientos; arde el amor de los crímenes, y desean mover las manos sacrílegas en la sangre de Pablo;¡ qué duros votos de los males! Los alumnos de la estirpe insana se impusieron a sí mismos cuarenta, no tomar ninguna bebida ni alimento primero, que, obtenida la matanza, fuera dado. De aquí más ser banquetes:¡ oh pálida imagen del corazón! Las copas son, Judea, para ti mejores de sangre que de líquido, y no queriendo tocar ninguna mesa tienes hambre para el crimen, y buscas tener el hambre saciada con el cadáver del justo: Moisés no fundó estos ayunos con ejemplo, consumados en tantos días, como recuerdas, cuantos dardos mueves, y tantos años inspeccionas que las vías secretas estuvieron abiertas, donde con rica nube fluyeron alimentos del rocío, y la roca a su vez derramó aguas áridas, en lo cual los padres merecieron disfrutar de la bondad divina, y nutrir las almas con dones supremos: desde ese mismo número vienes a enfurecerte, y unes pactos contaminados de la hueste, para que una sola muerte haga a más nocivos. Lisias descubre esto, divulgando el pariente de Pablo, o en qué lugar advierten las cosas adversas; aconseja por tanto más rápido que sus órdenes sean cubiertas en secreto, y cauteloso en el tiempo de la noche previene la obra oscura, y elegidos los manípulos manda que acompañen a Pablo con seguridad de honor. La gloria por los méritos no sería ajena a ti, delator honesto, y lo que es raro para las recompensas, complaces con la traición: ni te daña la constancia, que temes conservar para el crimen; en el crimen la virtud será crimen, y cuando los inicuos se asocian al crimen, la fe es para ti culpa, que entonces adorna en las alabanzas, cuando la causa es piadosa. Con las armas escoltando, Pablo pronto llega a Cesarea, a donde corrió la multitud apoyada por su retórico, quien habiendo obtenido el oído del presidente dio palabras vanas: contra esto finalmente Pablo dice así: Oh óptimo presidente, hace tiempo todos te conocemos seguir las pruebas de la justicia, y ser esta compañera modesta de tus consejos, cuya gracia aconseja confiar, y no hablar dudoso bajo tal juez. No violamos el uso piadoso de la ley y el templo, ni movimos los aires populares con discurso vago. Viniendo de las ciudades de Asia comenzamos a pagar dones, mirando siempre al voto puro.¿ Quién, pregunto, será libre, si esta cosa hace nocivo? Hablo no temiendo, pues la fe no sabe temer los peligros, que se atreven a decir que la secta es el camino de la luz, y que las leyes antiguas de los padres no discordarían con las nuevas; es lícito ahora creer que todos los cuerpos pueden resurgir de los túmulos, después de que Cristo, quien fundó todas las cosas, trajo de allí lo suyo. Félix se quedó estupefacto perdido el nombre, a quien las cadenas ajenas hacen reo, por cuyo obstáculo Pablo es apretado, y es guardado en el año del presidente Festo. Dejamos aquí demasiado, no sea que nuestros gozos se demoren.¡ Ven ya al Lacio, Pablo! Qué combates fueron agitados en el foro, y cuántos se leen que fluyeron los engaños judaicos; pues tales cosas Pablo: al solio de César os provoco; César, dice, apelo romano la ayuda; a quien Festo: Te irás, como deseas, para ver más pronto el tribunal de Augusto. Pablo, no huyendo de los peligros por miedo estimulante, evitó la carga del juicio; la mente ansiosa siempre por morir para una vida mejor; pero el autor del don ya había dicho hace tiempo a su pregonero y testigo, que iba a venir a Roma. La clemencia de Jesús da copas de su vaso a todos los sedientos de fe en todas las tierras, y manda que todos sean regados con el discurso multifluo, y la belleza del nombre occidental mereció crecer desde la luz de la palabra. El vector había soltado la flota desde la orilla oriental, habiendo obtenido la ayuda del Austro, con cuyo soplo alegre en el camino creciente, y con las alas abiertas de la vela, la nave hendía las aguas; pero¿ qué cosa mansa tuvieron alguna vez los engaños de los vientos? Pronto por los soplos del Euro la paz del mar se rompió, y el mar azul se encendió con olas hinchadas; el ponto ruge por todas partes, y levantando sus moles con el torbellino irritado niega huellas seguras a la nave arrebatada, que suspendida por los polos, y arrojada es unida a los campos, seguidora de las tierras y el cielo, la mano apta para la nave carece de los presidios del arte amigo, y con frío pavor deponen los ánimos, y ciegos bajo el aire negro ven ya el naufragio, y el abismo cerrado la imagen de la muerte se abre. Soy llamado por razón histórica a recorrer las vastas arenas, y a seguir los cabos lacerados y los fragmentos del clavo, pero no confío mi lengua tan frágil a los vados, y evitaré intentar las rápidas tempestades durante mucho tiempo, no sea que por casualidad una ola más violenta abrume la pequeña elocuencia al que canta. Place tocar pocas cosas, intentaré las arenas seguras. Las estrellas previas se ocultaron a la nave errante, ni el eje brilla bajo las nubes con los rayos del sol. Y cuando el orbe ya hubo cumplido muchos días debidamente, hubo una noche en el mar, en cuyo tiempo no se entregaron a alimentos:¡ cuánta es ay la pena del temor el suplicio de no saber el hambre! La mala cosa da a menudo semillas a las causas buenas: tan clara la juventud náutica y la cohorte de la milicia del hombre habría despreciado el honor, en el estrecho más próspero, cuya custodia finalmente se suelta, y vencidos veneran desde el mar salvaje, a quien sintieron su puerto: esa ruina lleva, para que no se oculte, lo que era Pablo, y el santo se abre con el mar como assertor, y los elementos se esfuerzan por mostrar al hombre con luces arrebatadas, y en medio de las tinieblas aparece la fe radiada; se hace laurel para los justos desde el precio, que el terror agita, y la virtud duradera crece en las adversidades, que, usando los peligros como testigos, tiene el peligro para el mérito: finalmente Pablo de pie anima así los pechos con palabras piadosas:¡ Oh, ojalá hubieras querido, juventud fiel, obedecer antes a nuestros consejos, y no haber dejado las orillas de Creta, para sufrir la rabia del profundo insano! No habrías llevado las amenazas del mar y el cielo, no la triste carga de la pérdida que devasta, ni la salvación desesperada gemiría los confines de la muerte con tanto torbellino. Que sin embargo los gozos que trascienden el voto humano, esto es fácil de prestar a Dios, para quien el uso del don es aquí más potente, que nadie piensa: pues el ángel enviado de los astros viniendo con boca plácida anuncia esto: Qué multitud lleva esa nave, el rector del Olimpo te confirió, para que no sea fijada náufraga en ninguna roca. Creed, las cosas verdaderas serán, ni seré frustrado con esperanza vana, yo que merecí las promesas de Dios, y la isla concedida a nosotros será puerto, cuya estación será lícito disfrutar de la tierra arrebatada, y mirar el grave caso de la nave suelta sin ningún peligro. Con estas palabras la ira del mar se precipita, y la luz levantada hace tiempo vuelve a brillar, abierto el velo de la noche, pareció abrir el suelo, que ofreció hospitalidad a los náuticos, cercana a los remos al lado siciliano, Melite. Sin embargo, antes de que venzan los rabiosos estuarios del mar, Soltad, proclama Pablo, los ayunos cansados, y en el día decimocuarto, como nosotros comemos, dice, ya gustad el pan. Probemos con qué ley valgan los sacramentos de la figura piadosa. En el tiempo, en que brillaron las luces del primer mes, corriendo este día en número, la multitud es mandada a alimentarse de las carnes del cordero, cuyo amparo tocado mereció evitar las tinieblas nilíacas. De aquí con espacio similar Pablo, a quienes desea quitar del torbellino del mundo, aconseja convivir consigo, y libar el alimento sagrado, leyendo las huellas de Moisés observadas, cuyos actos observando esto son dos diversos en los lugares, pero cercanos, en las causas, y la salvación repetida es levantada desde una sola fuente. El cordero es Cristo, el pan también se tiene a Cristo desde el cielo, lo que él mismo enseña; quien haya tomado a Jesús con el cuerpo, carece de enemigo, ni ya el Faraón y Egipto tienen sus leyes; pronto todas las armas del demonio son sumergidas en estas aguas, por las cuales renace infante, quien era cautivo; también se deja el flujo del abismo salado, y se superan los estanques del dragón fétido, y Cristo otorga pastos al rebaño arrebatado, con nombres propios, pastor ya verdadero para el que come. De aquí también la luna dorada lleva la figura de la Iglesia, que en el decimocuarto, desde el nacimiento de la primera lámpara, se ve ya llena en el día, porque creció en su orbe con el cuerpo de Jesús, para hacer la luz perenne. Para que Pablo alejara los fríos crecientes con las nubes, había traído sarmientos a los hogares, a quien la víbora fijó, llevando las armas del demonio, obvia a las llamas que surgían, la mano con antigua ferocidad, y dio la herida del veneno frío en el fuego.¿ Qué todavía, serpiente mal nociva, deseas revocar del Señor, y preparas antiguas rapiñas en la novedad de la ley?¿ Qué, amante de la muerte, de quien tú misma eres madre, instauras guerras a los redimidos? Vienes como ladrona, pero yaces como presa, y ministrando la muerte eres consumida por las ramas alternas del árbol, oh malvada, y después de la cruz de Cristo la muerte es para ti porción de leño. No lejos de aquí estaban los que llevaban corazones agrestes, nacidos de estirpe bárbara, que sonaron juntos con murmullo terrible: este es suficiente reo por el crimen de la sangre derramada, ya seguro en ninguna costa, a quien el mar y la tierra enfurecen. Tratan cosas mortales, y prueban las divinas; pues la bestia colgando es sacudida con el dedo, arrojada a las hogueras, bien devuelta a la llama, que ella misma dio primero, que produjo el fuego de la culpa, de donde arde la gehenna; el hielo entibiado del veneno se suelta en cenizas, y la soberbia de la peste fría perece por el ardor; este hogar y los vapores rápidos no toman las fuerzas acostumbradas, y llevan consigo alimentos áridos, pero tú solo cueces a la serpiente, usada tu fervor, fe; el enemigo frío te es sometido, y a su vez haciendo incendios arde, humeando el hielo viperino. Viniendo el tumor dicen que puede caer;¡ cuánto corre a través de las vanidades la mente ignorante del bien! Ya entonces el virus está ausente del cuerpo de Pablo, cuando salió de los ojos el horror escamoso, que la serpiente antigua daba; purificado en el río etéreo, y relegando sus miembros a la cruz de Cristo, no sabe morir por la serpiente, devora esto, que la llama el veneno, tomó la fuerza de las aguas sagradas, por las cuales quemado anhela, quien se duele de volver a la patria los antiguos colonos. La juventud admirada de que estuviera incólume tanto tiempo dice que este es Dios; finalmente, habitante rudo, aprende, con qué virtud reine en los polos, quien confiere tales cosas, para que pienses que los siervos son esto. Ahora la causa de la figura debe ser vista más plenamente en el don del hecho claro. El origen de la muerte de la serpiente( pues la muerte editada de aquí tiene el nombre de la mordedura del que peca) quiere retener la mano contraria a los justos, puesto que la mano apta que ministra es llamada con derecho obra; quien haya sentido tal enemigo, que sacuda sin pereza, y queme con los vapores del señor. Como Pablo conoció los hurtos del peligro acercado querer arrastrarse, tomando para sí los dardos celestiales presionó los engaños en el fuego, de cuya yesca creciendo la fe se encendió, y se añadió ardor a los sentidos; y de aquí el calor procedió a los pueblos desde la ubre de la fuente. En los meses invernales tres en la región de Melite Pablo da ayuda múltiple, y levanta al padre de Publio de la plaga limítrofe, cuyo don visto por todas partes los precipitados arrebataron la salvación repentina. Mientras tanto brota la cabellera frondosa de la primavera brillante, por lo cual la tierra rejuvenece, huyendo la vejez de la escarcha, y el Austro recibiendo la nave cediendo las velas ofreció las aguas aladas en las olas plácidas. Conviene que este sople, a quien el profeta resuena con la boca, quien canta el torrente de la especie de la fe en el Austro. Así también, postradas las tempestades hacia nuestros gozos, leyendo muchísimas ciudades por los barrios distintos, vino a las cumbres sublimes de la excelsa Roma. El orden busca más alto decir que las dos luces del mundo se reunieron juntas, y de tantas partes eligieron un solo lugar, por el cual dos estrellas se unan, que serenan todos los campos de la fe con virtudes. Que aunque la causa se extienda por innumerables figuras, queriendo referir pocas, las editaré con las mismas sobresalientes. Pedro surgió príncipe en el cuerpo de la Iglesia, esta torre llevó la cabeza del mundo alrededor de las costas. Se reúnen las mayores para sí, para que todos observen las cumbres fundadas de la sede dueña de las tierras. Pablo elegido maestro sin fin para las gentes difunde las riendas más equitativamente presente a esta costa, que advierte a las gentes preferida, y lo que truena allí, el honor de la ciudad obliga, para que el orbe sometido escuche, y la materia digna de la corona de Pedro y Pablo superar las amenazas cesáreas, y en la cima del tirano abrir las leyes del cielo, y vencer el tribunal sumo en el combate, para que el enemigo pequeño no alcanzara los títulos. Egipto lleva la forma del mundo; de allí ser llamada la que mereció, la plebe fue encomendada a dos líderes, en los cuales el origen fraternal unió el oficio. Tantos ídolos en Roma, recogidos bajo el mundo subyugado que habían sido, oprimían los corazones expuestos a las tinieblas, y este pueblo libre, a quien antes había encadenado el Faraón, se despojó de las sombras de Egipto con tantos líderes, y a través de los lavatorios de Dios, que entonces hizo la imagen del mar, habiendo obtenido el camino de la vida, encontró el alimento celestial. A estos también amor germano, a quienes más que la naturaleza dio el acto, a quienes no el mismo, sin embargo un solo día, y en el tiempo vuelto del año la pasión consagró la luz repetida, y la gracia social tiene la palma eterna.