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He comparecido ante vosotros, atenienses, con la intención de examinar con quién debemos aliarnos. Considero que también vosotros obraríais correctamente si no prestarais atención ni a quienes ya han juzgado en el pasado ni a quienes se limitan a su situación actual, sino a aquellos que aguardan lo que resultará de los razonamientos. Pues aconsejar lo mismo a vosotros que a mí mismo, esto me parece que es examinar los asuntos en común, sin estar predispuesto. Por tanto, los lacedemonios, como vosotros habéis oído y yo afirmo, violaron el tratado al apoderarse de la Cadmea, y dieron una muestra de codicia no menor que la que dieron los tebanos cuando entraron en Platea en otro tiempo; pero los tebanos se han vuelto tan fuertes que les ha resultado provechoso haber sido agraviados. Estando así las cosas, la acusación recae sobre los lacedemonios, pero el temor reside en los tebanos. Si, pues, los juzgamos, votamos que los lacedemonios han cometido una injusticia y que han sufrido justamente lo que han sufrido; pero si nuestra decisión contiene algo de reflexión también en nuestro propio interés, no engrandeceremos a los tebanos ni los haremos herederos de la insensatez de los lacedemonios. Pues no examinaremos si los destruirán justamente, sino que temeremos si, al hacer esto, podrán también hacernos lo mismo injustamente a nosotros; y no querremos que el ejemplo que ahora nos ha hecho compadecer a los tebanos recaiga sobre nosotros, una vez que los que ahora se oponen hayan sido eliminados. Tenéis, atenienses, muchas quejas contra los tebanos y muchas contra los lacedemonios, y no me pronuncio sobre con quiénes son más numerosas o mayores, salvo que sé que si los tebanos hubieran logrado uno solo de sus intentos, no estaríamos deliberando ahora. Pero dejaré de lado lo que ni siquiera ocurrió en la práctica gracias a la gran providencia de algún dios; y de nuevo me asalta la idea de que ni siquiera en esto están