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No sé por qué habría que excusarse por tratar los mismos temas repetidamente, sobre todo cuando no me dirijo a hombres que van a hablar, sino que lo hago en defensa de hombres nobles y buenos, y no pocos, ni menos antiguos que Platón, si es que no son incluso mayores que él, si es que esto también parece digno de respeto. Pero me ha ocurrido a menudo admirar, entre otras cosas del Gorgias, la acusación que hizo contra Milcíades, Temístocles, Pericles y Cimón, y esto de una manera tan sencilla y relajada, algo que nadie habría imaginado antes de escuchar el diálogo. Pues, en primer lugar, ni siquiera el asunto lo exigía, ni nadie podría decir que sí.¡ Por Zeus!, pues su discurso se habría arruinado si no hubiera hablado mal de ellos; pero era posible terminar el tema sin esta difamación. Si, en efecto, desde el principio se hubiera propuesto esto y hubiera establecido examinar a los que gobernaron en Atenas, habría sido posible, a partir del asunto, hablar también de ellos. Pero ahora,¿ qué dice y con qué fin dirigió el discurso? Que hay dos preparaciones, una para el cuerpo y otra para el alma, una para tratar con vistas al placer y la otra con vistas a lo mejor; y que la que busca el placer es innoble y adulación, mientras que la