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A Ausonio a Pacato Procónsul: Sé que, ante otros, mi alabanza no puede proceder según la medida de mi esfuerzo; sin embargo, si tú la concedes, como dice Afranio en la Thais:« hallaré mayor alabanza que esfuerzo». Lo que vas a leer son monosílabos, como ciertos puntos de los discursos: en ellos no hay lugar para la elocuencia, ni concepción de sentidos, ni proposición, ni redacción, ni conclusión, ni otras sofisticaciones que no pueden existir en un solo verso; pero se cohesionan como los círculos separados de unas cadenas, y al mismo tiempo he tejido una obrita lúdica, acostumbrado a urdir cosas mayores: pero el esfuerzo es en lo tenue, aunque no tenue la gloria, si son aprobados. Tú harás que sean algo, pues sin ti serán monosílabos o incluso menos; en ellos he jugado en lo que respecta al uso, y me he esforzado en lo que respecta a la molestia; he dado al librito el nombre de Technopaegnion, para que no creyeras que faltó juego al que se esforzaba, o arte al que jugaba.

AUSONIO A SU PAULINO: Te he enviado el Technopaegnion, obrita inútil de mi ocio inerte. Son versículos comenzados por monosílabos y terminados por monosílabos. Y esta escabrosa dificultad no se detuvo aquí, sino que se añadió a la miseria de conectar, de modo que el mismo monosílabo que era el final del verso anterior, se convirtiera en el principio del siguiente. Di, pues:¡ oh demora, oh pena! Ciertamente me he ocupado de una cosa vana: es exigua y se desdeña; es inconexa y se implica; siendo algo, se percibe como nada. Me he esforzado, sin embargo, en que tuviera algo de histórico o de dialéctico. Pues la necesidad de la observación excluyó la ligereza poética o sofística. En suma, no hay por qué admirarse: pero con unas pocas letras añadidas, hay algo de lo que compadecerse y no desear emular, y si descendieras también aquí, recibirías mayor molestia por el detrimento del ingenio y la elocuencia que deleite por el afecto de la imitación.

VERSOS TANTO COMENZADOS COMO TERMINADOS EN MONOSÍLABOS, DE MODO QUE DESDE EL FINAL DEL VERSO VUELVAN AL PRINCIPIO: El Destino alimenta, rige y destruye las cosas frágiles de los hombres, el Destino dudoso y eternamente vacilante: al cual acaricia la blanda Esperanza, la Esperanza no terminada por ninguna edad: cuyo término es la Muerte, la Muerte ávida, que sumerge en la calígine infernal a la que la noche, la noche que ha de cumplir su turno, habrá hecho volver cuando la dorada luz, la luz concedida como regalo de los dioses, cuyo precursor es el Sol, el Sol, al cual ni siquiera en el robo de Venus se oculta el armipotente Marte, Marte nacido de ningún padre, al que cultiva la raza tracia, la raza desenfrenada de hombres, para quienes en todo crimen se precipita el derecho, el derecho de sacrificar al hombre en los ritos: esa costumbre feroz del lugar, la costumbre feroz del pueblo audaz, al que no contiene ninguna ley, la ley que fundó con imperio natural el derecho, el derecho nacido de la piedad de los hombres, el derecho, mente cierta de dios, la mente que con sentido celestial riega al merecedor, el CORAZÓN, que tiene el vigor del mundo, vigor y fuerza del alma: sin embargo, aquí no hay fuerza: solo es un juego y una cosa de nada.

Como en el viejo proverbio,« la vara sigue a la vibia», subtejo la maldad de naderías similares, y estos versículos terminan en monosílabos, aunque con un comienzo libre, a pesar del final legítimo. Pero me he esforzado en que, en la medida en que pudieran ante oídos indulgentísimos, los absurdos concordaran, lo insulso supiera bien, lo hiulco encajara; en fin, que tuvieran tanto dulzura en lo amargo como encanto en lo inepto y suavidad en lo áspero, cosas todas que, puesto que la materia desagradable desluce, una lectura benigna concilie. Tú también confía los tuyos a mí, más seguro, ciertamente mejores, para que, lo que comenzamos con un adagio, lo terminemos con un proverbio y« las mulas se rasquen mutuamente».

Emula de los dioses, imitadora de la naturaleza, arte omniparente, para que mi juego se esfuerce ante Pacato, sé tú la guía de la obra. Aunque la ley sea estrecha, desagradable y no adecuada para los cantos, bajo un juez tan grande recibirá, sin embargo, el derecho de hablar. Pues también se da gloria a lo ridículo, si el destino no lo prohíbe.

SOBRE LOS MIEMBROS: En los niños, el primer septenio es el diente nuevo, la voz más robusta anticipa los años púberes. La frente de los hombres es invicta tanto ante los vientos como ante los soles, y los nervios con las vísceras consocian el hueso duro. Palpita inquieto, vigoroso, terso, acre, caliente el corazón, de donde prosperan los sentidos, que la mente dominadora vigoriza, y refiere a las palabras con ley modulada la boca locuaz.¡ Qué válida es, qué porción del hombre, la hiel azul!¡ Qué tenue y qué gran masa corporal sostiene la pierna!¡ Bajo cuánto peso nuestro pie modera el camino!

SOBRE LOS INCONEXOS: A menudo en los matrimonios se produce daño si la dote es excesiva. Ambos sexos son potentes, pero el varón prevalece en el imperio. Quien obre rectamente, no quien domina, será rey. La disputa veja las amistades y disocia las alianzas. Empieza, hagas lo que hagas: la primera parte de la obra vale por el todo. La alabanza insinúa en el cielo e inserta a los merecedores entre los dioses. Y la ciudad está repleta de disciplinas y de vicios. En las ciudades seguras, la ciudadela es más segura que las ciudades. Gran honor tiene el oro, pero el precio del oro es el bronce. El largo día es laborioso para el hombre, pero la noche es la templanza, de la cual carece la región de los etíopes, raza vigilante, inquieta, donde siempre permanece la luz clara en eterna rotación.

SOBRE LOS DIOSES: Son monosílabos de los moradores del cielo. Primero de los dioses el Fas, que es Temis para los griegos; tras ella Rea, que es Ops para los latinos; luego el hermano de Júpiter y de Conso, el Dis tartáreo, y la hermana y esposa del hermano, reina de los dioses, la Vis, y el que se encuentra como padre en el carro de cuatro caballos, el Sol, y el que mueve los feroces movimientos de la guerra, el armipotente Marte, al que nunca la piedad, nunca la buena Paz solicita. Ni callarás al cultivador de los bosques, el Pan menalio, ni al genio de las casas, el Lar nacido de Larunda, ni al sulfúreo Nar, que prevalece en los ríos itálicos, ni a la Estigia, de color nocturno, que castiga los perjurios de los dioses, ni al Libs, el viento del suroeste, que aplana el mar velívoco, y a la Esperanza, que nunca abandona al hombre en las dudas con sus bienes.

SOBRE LOS ALIMENTOS: Tampoco callaré nuestros alimentos, que tiene la costumbre antigua, a los cuales se añade el estímulo marino, la sal. La bellota fue antaño alimento común tanto para el ganado como para el hombre, antes de que en los campos abundara el fruto de espiga. Pronto la espelta y la harina de la flor de la espelta para las gachas instruyó las mesas donde antaño el pueblo de los hijos de Rómulo, de aquí el alimento, de aquí la bebida, cuando se diluían las gachas con agua, está entre los frutos el git que iguala a la pimienta en el mordisco, y la lenteja plana y tersa de semilla pelusiaca, y la nuez de cinco géneros defendida por doble cáscara, y lo que es grato para comida y bebida, el trabajo acre de las abejas, la miel: ese licor de nueva naturaleza, sobre el cual flota la hez suprema.

SOBRE LAS HISTORIAS: Un consuelo nuevo te dio, Febo, la flor de Jacinto. Por otra flor es reo la fuente sagrada por la muerte de Narciso. La mala gloria de la matanza de Adonis es el jabalí fulmíneo. La nube junonia engaña al lapita perjuro, y la suerte parnasia del habitante de Delfos engaña al descendiente de Éaco. El buey atraviesa los estrechos tracios, libios y cimerios. No sin el destino de la hamadríade cae el tronco arbóreo, el cual, generado por Venus, cortó la hoz saturnia. La cruz estuvo seca entre las rocas escíticas para las aves, de donde la sangre rosada del cuerpo de Prometeo salpica los riscos y crea las terribles acónitas, la piedra de afilar. Como murió Íbico, la grulla que volaba alto fue el testigo. Ante el túmulo del descendiente de Éaco fue sacrificada la cuñada de Andrómaca. En la cárcel argiva, Filopemen se acercó a una muerte lenta. El Lars armoricano despojado dio la tercera victoria. La muerte tardía arrebató a Aníbal con una bebida envenenada.¡ Qué grandes cosas de Asia dio a la muerte la traición inmerecida! La antorcha vengadora ardió desde las rocas eubeas. Está ante la copa de Júpiter, al que genera el troyano Troo. El hombre cretense, llevado sobre el aire con alas veloces. Te infligió una fuerza incestuosa, Filomena, el feroz tracio. Bárbaro es el lidio, falaz el geta, afeminado el frigio, falaces los ligures, sin valor alguno el cario. El serio, que viste de lana, carda las lanas de los bosques. Conocida en los prodigios es la Esfinge tebana de tres cuerpos. Conocida para las nueras caledonias es la Estrix, de sexo femenino.

SOBRE LA PRIMAVERA: Cuando el año, desde su nacimiento, desata la primavera que da flores, todo prospera: todo el bosque reverdece, brilla el campo de cabellos de oro, la estirpe es exigida desde la raíz para derramar sombras. No fluye la nieve aglomerada en densa caída hacia la tierra. Respira el olor de las Horas, como el incienso honor del monte Líbano. Ya vuela por el mar el mercader serio, que viste de lana.

POR PREGUNTA Y RESPUESTA:¿ Quién se somete a la pena en un juicio capital? El reo.¿ Qué si la disputa fuera monetaria, qué se dará? La fianza.¿ A quién se enfrenta el mirmillón? Al tracio de manos iguales.¿ Qué nombre entre las virtudes para Mercurio? Ladrón.¿ Los incensarios y las páteras, qué tercer vaso de los dioses? La balanza.¿ Qué tierra rodeada por el mar crea a Hipócrates? Cos.¿ El rebaño o más bien el reino solicita al minoide? El rebaño.¿ Qué más allá de la nube está impuesto a los feacios? El monte. Di, cesando el alimento,¿ quién es más opulento en el sueño? El lirón. Di,¿ qué hace las pieles acomodadas a los escudos? El pegamento.¿ Quién por sí mismo será el caso recto del ablativo? El esposo.¿ Qué cuadrúpedo se une a los auspicios de las aves? El ratón.¿ Qué flota en el mar, que no nada en el río? La pez.¿ Quién contiene doce partes iguales? El as. Si faltara la tercera porción,¿ qué queda? El bes.

SOBRE LAS LETRAS MONOSÍLABAS GRIEGAS Y LATINAS: El guía de los elementos prospera en los estudios latinos, la A, y la suprema se adscribe a las notas argólicas, la fi. Lo que es la eta de los eolios, y lo que vale la épsilon, esto es la E latina. Lo que la E latina siempre breve, la voz dórica épsilon. Esto, con sonido terso y agudo, lo niega la gente ática, la O. La omega, y la O, la voz rómula compensa con la O. Soy una letra, voz plena similar a la iota, ordenando la I. Desconocida para las notas cecropias, sonando de forma fatal la V. El camino doble de Pitágoras, me abro con ramas ambiguas, la Y. En las voces griegas nunca soy vista la última, la M. La Zeta yacente, si se levanta, será la nota que se lee N. Imitando al Meandro y sus flexiones vagas, vago, la Ξ. El monosílabo itálico divisible de la Beta, la B. No la forma, pero la voz de la Delta llevo, la rómula D. La forma que es del yugo hostil, esta la hará la Π. Si escribes Ausonio con Pe, seré la cecropia P, y la Rho que es griega, se cambiará en la latina P. Como el mal lleva la antena en la cima, así soy yo la T. Este espíritu, vivificando con un soplo tenuísimo, la H. Esta añadida en el Lacio solo a tres nombres, la K; después de la cual prevaleció, habiendo hecho antes las veces de la Gamma, la C, y replicada dio otro título para sí, la G. Cuando esté rodeada por dos asas, leerás la Ϡ SAMPI. En el Lacio el número diez, la argólica Χ. Esta efigie de grulla palamédica se extiende, la Φ. Fui la Coppa beocia antaño, ahora la latina Q. Con la especie de horca de tres cuernos soy casi la última, la Ψ.

¿ GRAMATICOMASTIX Y logodaedalia? Estridente modo, tú que, demasiado cruel, condenas las frivolidades:¡ incluso lo vil tiene precio! Como recuerda Ennio, que te llene el alegre gozo. Que la mente lívida de los hombres cueza el pus concreto con hiel. Di,¿ qué significan los Catalepta de Marón? En ellos puso« al» de los celtas; sigue no más lúcidamente« tau»:¿ es voz de nombre extranjero o latino« sil»?¿ Y qué es« min» mortífero mezclado malamente con el hermano?¿ Por qué una sola cosa denota imperio, disputa, Venus?¿ En las barcas gemelas, está el puente o el puente en el mar? En lo bucólico dijo« saepes» Marón,¿ por qué Cicerón« saeps»? Voz acostumbrada y conocidísima por todos, si recuerdas,¿ por qué se condena« lac», para que la razón haga más« lact»?¿ O es la voz rómula« seps», mal fatal de Libia? Si el bueno es el contrario del inocente y el reo,¿ es« sons»?¿ Por qué el rico de bienes tiene el nombre de« dis» del estigio?¿ De dónde dice el rudino que la casa de los dioses es el« cael» altisonante?¿ Y según la costumbre de quién, lo que añadió,« endo» su« do»?¿ O, hablando de la fronda, por qué dice« fros» popúlea? Pero,¿ a dónde voy?¿ Cuál es el fin, qué modo y meta? Indulta, Pacato, hombre bueno, docto, fácil; toda esta obra está dispersa, como los cabellos de Antífila: paz.