Original: 9699 Edicar
Hoc edictum constituit domnus Karolus in Carisiaco, anno incarnationis Dominicae 861. In nomine sanctae et individuae trinitatis. Karolus, gratia Dei rex, omnibus regni nostri fidelibus. Pervenit ad nos, quia quod ad timorem incutiendum, ne aliquis bonum denarium, id est merum et bene pensantem, reicere audeat, more praedecessorum nostrorum pro generali utilitate regni nostri commendavimus, aliqui missi ad hoc constitutum exequendum, minus intelligentes devotionem voluntatis nostrae, et obsequentes intentioni suae voluntatis, quasdam adinventiones, quod multum Dominus detestatur, et in mallatione et in exactione intromittunt; cum in eo quod ad regni utilitatem jubetur et agitur, non privata contra generalem utilitatem commoditas, neque aliquod turpe lucrum, quod in christiana religione et in regia dignitate aut in missorum fidelium sinceritate non condecet, se debet ullo modo miscere. Propterea necessarium duximus ut commendationem nostram ex hoc scribere rogaremus, quae ex more in nostro palatio apud cancellarium retineatur, et inde per missos nostros dirigatur; ut nemo per ignorantiam, nemo per industriam ab ea valeat deviare. Unde volumus quia et timor utilis et consideratio misericors et discretio moderata in hac commendatione nostra est necessaria propter paupertatem hominum, quia necesse fuit in istis temporibus conjectum de illis accipere et ad navium compositionem, et in Nortmannorum causa, pro regni, sicut res conjacet, salvamento, ut omnes cognoscant, qui non quaestum inhonestum, sed publicam regni utilitatem quaerimus. Salva constitutione et inpostmodum jure firmissimo permanente, quae in capitulari avi et patris nostri ex hoc scripta habetur, quilibet Francus homo convictus quia bonum denarium, id est, merum et bene pensantem, post hunc bannum nostrum ejecerit, medietatem Francilis banni componat. De colonis autem et servis cujuslibet potestatis, si in civitatibus vel mercatis aliis deprehensus aliquis fuerit denarium reicere, missus rei publicae provideat, ut si non invenerit illum denarium merum et bene pensantem, ut cambiare illum mercanti jubeat. Si autem illum denarium bonum invenerit, consideret aetatem et infirmitatem et sexum hominis, quia et feminae barcaniare solent, et aut ictibus, prout viderit competere, aut minutis virgis cum ratione et discretione illum qui denarium bonum rejecit, castiget; quatenus et ceteri timorem habeant, et homo crudeliter non damnetur. Et qui post hunc praesentem bannum inventus fuerit pro tali correptione non castigatus, habeat missus rei publicae in civitatibus et in mercatis denarium sic affectatum, ut deprehensum in fronte denario calefacto salvis venis taliter coquat, ut ipse homo et ceteri castigentur, et homo non pereat, et videntibus signum castigationis ostendat. Missi autem nostri colonos et servos pauperes cujuslibet potestatis non mallent nec bannum Francilem solvere cogant; sed advocatus eorum, non cum aliqua nova adinventione, sed quia de sua advocatione coloni vel servi contra bannum nostrum bonum denarium, id est, merum et bene pensantem, rejecerint, sicut lex est malletur. Et unusquisque advocatus pro omnibus de sua advocatione, si suo sacramento eos inculpabiles de hoc banno nostro reddere non potuerit, unum tantum integrum bannum componat, in convenientia, ut cum ministerialibus de sua advocatione, quos invenerit contra hunc bannum nostrum fecisse, sicut supra diximus, cum necessaria et moderata discretione castiget. Et si causa exegerit, ut advocatus de uno solo colono vel servo malletur quia contra bannum nostrum fecerit, nolumus, quia nec lex est, ut, sicut audivimus aliquos interprendere, advocatus Francus suam legem, sed coloni vel servi de sua advocatione legem componat; nisi forte ipse eum in hoc induxerit qui contra nostrum fecerit bannum. Hanc autem nostram de praesenti tempore constitutionem, salva inpostmodum, ut diximus, ex hoc praedecessorum nostrorum constitutione, et in palatio nostro et in civitatitibus, et in mallis atque in placitis seu in mercatis, relegi, adcognitari et observari mandamus.
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Este edicto fue establecido por el señor Carlos en Quierzy, en el año de la encarnación del Señor 861.
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En nombre de la santa e indivisa Trinidad. Carlos, por la gracia de Dios rey, a todos los fieles de nuestro reino. Ha llegado a nuestros oídos que, respecto a lo que habíamos recomendado para infundir temor, a fin de que nadie se atreva a rechazar una buena moneda, es decir, pura y de buen peso, siguiendo la costumbre de nuestros predecesores para la utilidad general de nuestro reino, algunos enviados encargados de ejecutar esta disposición, comprendiendo mal la devoción de nuestra voluntad y obedeciendo a la intención de su propio arbitrio, introducen ciertas invenciones —lo cual el Señor detesta profundamente— tanto en la celebración de los mallos como en la exacción; pues en aquello que se ordena y se hace para la utilidad del reino, no debe mezclarse de ninguna manera un beneficio privado contra la utilidad general, ni ninguna ganancia vergonzosa que no sea propia de la religión cristiana, de la dignidad real o de la sinceridad de los fieles enviados. Por ello, hemos considerado necesario solicitar que se redacte nuestra recomendación al respecto, la cual debe conservarse por costumbre en nuestro palacio ante el canciller y ser dirigida desde allí por nuestros enviados, para que nadie, por ignorancia o por iniciativa propia, pueda desviarse de ella. Por lo cual queremos que, en esta recomendación nuestra, sean necesarios tanto el temor útil como la consideración misericordiosa y la discreción moderada, debido a la pobreza de los hombres, pues fue necesario en estos tiempos tomar una contribución de ellos tanto para la construcción de naves como para el asunto de los normandos, para la salvaguarda del reino, tal como se presenta la situación, para que todos sepan que no buscamos una ganancia deshonesta, sino la utilidad pública del reino. Salvaguardando la constitución y permaneciendo en el futuro con el derecho más firme aquella que se tiene escrita al respecto en el capitular de nuestro abuelo y de nuestro padre, cualquier hombre franco que sea convicto de haber rechazado una buena moneda, es decir, pura y de buen peso, después de este bando nuestro, pague la mitad del bando franco. En cuanto a los colonos y siervos de cualquier potestad, si alguno fuera sorprendido en las ciudades u otros mercados rechazando una moneda, el enviado de la cosa pública debe procurar que, si no encuentra esa moneda pura y de buen peso, ordene al mercader cambiarla. Pero si encuentra que la moneda es buena, considere la edad, la enfermedad y el sexo de la persona, pues también las mujeres suelen comerciar, y castigue a quien rechazó la buena moneda, ya sea con golpes, según vea conveniente, o con varas delgadas, con razón y discreción, de modo que los demás tengan temor y el hombre no sea castigado cruelmente. Y quien después de este presente bando fuera encontrado sin haber sido castigado por tal corrección, el enviado de la cosa pública debe tomar en las ciudades y en los mercados la moneda así afectada, de modo que, habiendo calentado la moneda, la marque en la frente del sorprendido, cauterizando las venas de tal manera que el propio hombre y los demás sean castigados, sin que el hombre perezca, y muestre a quienes lo vean la señal del castigo. Nuestros enviados, sin embargo, no deben someter a juicio a los colonos y siervos pobres de cualquier potestad ni obligarlos a pagar el bando franco; sino que su abogado, no con alguna nueva invención, sino porque los colonos o siervos de su abogacía rechazaron una buena moneda, es decir, pura y de buen peso, contra nuestro bando, sea juzgado según la ley. Y cada abogado, por todos los de su abogacía, si no pudiera mediante su juramento hacerlos inocentes de este bando nuestro, pague un solo bando íntegro, con el acuerdo de que castigue con la necesaria y moderada discreción a los ministeriales de su abogacía que encuentre que han actuado contra este bando nuestro, como dijimos arriba. Y si la causa exigiera que el abogado sea juzgado por un solo colono o siervo porque actuó contra nuestro bando, no queremos, pues tampoco es ley, que el abogado franco pague su propia ley, como hemos oído que algunos intentan, sino la ley de los colonos o siervos de su abogacía; a menos que, por ventura, él mismo haya inducido a aquel que actuó contra nuestro bando. Esta constitución nuestra para el tiempo presente, salvaguardando en el futuro, como dijimos, la constitución de nuestros predecesores al respecto, ordenamos que sea leída, dada a conocer y observada tanto en nuestro palacio como en las ciudades, en los mallos, en los placitos y en los mercados.