Reader

Nuestro prefacio muestra el camino al errante; y el buen respeto, cuando llegue el fin del siglo, a hacerse eterno: lo cual las mentes ignorantes descreen. Yo, de igual modo, erré durante mucho tiempo, siguiendo los templos, sin que mis padres mismos lo supieran. Finalmente me aparté de allí, leyendo sobre la Ley. Doy testimonio ante el Señor; me duele:¡ por la multitud ciudadana! Que, ignorante, se pierde, yendo a buscar dioses vanos. Instruido por ello, enseño la verdad a los ignorantes. En la ley, el Señor del cielo, de la tierra y del mar ordenó: No adoréis, dijo, a los dioses vanos, hechos por vuestras manos de madera o de oro; que mi indignación no os destruya por esto. La gente antes de Moisés, ruda, que vivía sin ley y sin conocer a Dios, oraba a dioses mortales, ante cuyas efigies hacían ídolos vanos. Trasladados los judíos de la tierra de Egipto, el Omnipotente impuso después la ley y ordenó esto: servirle solo a Él, no a ellos. También se enseña en ella sobre la resurrección y la esperanza de vivir de nuevo afortunadamente en el tiempo, si se abandonan los ídolos vanos y no se les rinde culto. Cuando el Dios omnipotente adornaba la naturaleza del mundo, quiso que esta tierra fuera visitada por ángeles, cuyos preceptos legítimos despreciaron aquellos que fueron enviados: tanta fue la forma de las mujeres que los doblegó, que, contaminados, no pudieron regresar al cielo. Desde entonces, rebeldes, lanzaron palabras contra Dios. El Altísimo envió entonces sentencia contra ellos; de cuya simiente se dice que nacieron los gigantes. De ellos fueron traídas las artes a la tierra; y enseñaron a teñir lanas y todo lo que se hace. Y los mortales ponían simulacros a aquellos que morían. Pero el Omnipotente, dado que eran de simiente perversa, no consideró que fueran recibidos tras la muerte. De donde ahora, errantes, subvierten muchos cuerpos: especialmente a los dioses que hoy adoráis y a los que oráis.¿ Y el anciano Saturno; si es dios, cuándo envejece?¿ O si era dios, por qué devoraba a sus hijos movido por el terror? Pero porque no era dios, tomaba las entrañas de sus hijos con monstruosa rabia. Fue rey en la tierra, nacido en el monte Olimpo; ni era divino, sino que se decía dios a sí mismo. Falto de juicio, tragó una piedra en lugar de su hijo. Así escapó como dios: ahora se le llama Júpiter. Este Júpiter, nacido en la isla de Creta de Saturno, cuando fue adulto, privó a su padre del reino. Por consiguiente, engañó a las esposas y hermanas de los nobles. Además, el herrero Piracmón le había hecho cetros. Al principio, Dios hizo el cielo, la tierra y el mar: pero este terrible, nacido en el tiempo intermedio, salió de una cueva, joven, y criado a escondidas. Considera que el autor de las cosas es Dios, no ese Júpiter. Decís, oh necios, Júpiter truena: él mismo lanza rayos: y si la pequeñez sintió así,¿ por qué durante doscientos años fuisteis infantes; acaso lo seréis siempre? La infancia, convertida en madurez, no admite el tiempo de los juegos: la edad pueril cedió, así también que se retiren los corazones. Vuestros consejos se deben a costumbres varoniles. Por tanto, insensato, crees que Júpiter truena; este, nacido en la tierra, es alimentado con leche de cabra. Por tanto, si Saturno lo hubiera devorado,¿ en esos tiempos quién llovía, estando él muerto? Especialmente si se cree que un dios nace de un padre mortal, Saturno envejeció en la tierra y pereció en ella. Nadie profetizó que él nacería antes. O si él truena, la ley habría sido dada por él mismo. Las historias inventadas por los vates os seducen. Él, sin embargo, reinó en Creta y allí pereció. El Omnipotente se hizo amante de Alcmena para vosotros; él mismo amaría a los vivos de igual modo, si viviera. Oráis a impuros y decís que son celestiales, nacidos de simiente mortal de aquellos gigantes.¿ Oís y leéis que nació en la tierra; de dónde mereció bien el corruptor ascender al cielo? Se dice también que los cíclopes le hicieron el rayo; pues el inmortal tenía armas de los mortales. Con tantos crímenes de cosas, también parricida de los suyos, por vuestra autoridad lo habéis llevado a lo alto. Vuestra impericia os engaña sobre el círculo de la zona, y por ello quizás experimentáis que Júpiter debe ser orado. Saturno se dice que está allí, pero como estrella; pues expulsado por Júpiter, o que se crea que está en la estrella de Júpiter: el que trató las estrellas del polo, y sembrador del suelo, que hizo la guerra a los troyanos, amó a la nutricia Venus, o Marte sorprendido con ella por los mismos astros por celo marital; el dios es llamado adúltero. Oh, demasiado necios, que pensáis que los Mayos rigen desde los astros, o toda la naturaleza del mundo. Puestos en heridas, y viviendo ellos mismos bajo los hados, obscenos, curiosos, guerreros de vida impía; y ellos hicieron otros tantos hijos mortales; todos terribles, necios, fuertes en el septentrion. Si adoráis a las estrellas, adorad también a los doce signos; luego al carnero, al toro, a los gemelos y al fiero león. Y finalmente van a los peces: y por ello, lo probarás. Ley sin ley es vuestra huida, lo que quiere ser valdrá. Quiere ser lasciva, busca vivir sin freno. Seréis lo que queréis, y oráis a dioses y diosas. Así yo adoré mientras erré, lo que ahora culpo. Sobre el sol y la luna, aunque nos sean presentes, erráis, como yo antes, pensando que deben ser orados. Están ciertamente en los astros, pero no corren por su propia voluntad. El Omnipotente, cuando fundaba todas las cosas al principio, los colocó allí con las estrellas en el cuarto día. El error antiguo... Y ciertamente en la ley ordenó que nadie los adore. Oráis a tantos dioses que nada prometen sobre la vida. Cuya ley no está en la tierra, ni ellos mismos fueron predichos. Pero a vosotros os seducen pocos sacerdotes, diciendo que algo de la divinidad aprovecha a los que van a morir, acercaos, leed y aprended la verdad. Que vuestro Mercurio sea representado con Saraballo. Y alado con yelmo o gorro, y desnudo en lo demás. Veo una cosa maravillosa, un dios volando con una bolsa. Corred, pobrecillos, con el regazo con que él vuela, para que derrame la bolsa; estad preparados desde entonces. Mirad el dibujo, puesto que así os lanzará monedas desde lo alto; entonces saltad seguros. Vano,¿ no estás loco?¿ Adorar dioses pintados en un eje? Si no sabes vivir, vete a morar con las bestias. Hacéis a Neptuno dios nacido de Saturno: y lleva un tridente para poder ensartar peces. Es evidente que es un dios marino con ese atuendo.¿ No construyó él mismo los muros para los troyanos con Apolo?¿ De dónde se hizo dios ese pobre albañil?¿ No engendró al monstruo cíclope?¿ No podía él mismo vivir de lo suyo? Lo que la estructura llevaba. Así engendró el engendrado, que ya estaba muerto hace tiempo. Hacéis a Apolo citaredo y divino. Primero nacido de Maia en la isla de Delos, después, ofrecida la recompensa, constructor, obedeciendo al rey Laomedonte de los troyanos, construyó los muros. Y se alquiló, a quien pensáis seducidos que es dios: por cuyos huesos ardió el amor de Casandra, a quien la virgen engañó astutamente, y el divino es engañado. Por el oficio del carnero pudo conocer al bicorde. Pues repudiado, el divino se marchó de allí. La virgen lo aterrorizó con la apariencia que él debía. Ella, la primera que debió haber amado al dios, lasciva, que así comenzó a amar a Dafne; y sin embargo la persigue, mientras quiere violar a la joven; el necio ama gratis, y no pudo alcanzarla en la carrera. O, si era dios, se le habría adelantado por los aires. Ella entró primero bajo los techos, y el divino permaneció. Os engaña el género humano, pues fueron de triste sustento. Se refiere también que pastoreó los rebaños de Admeto. Mientras lanzaba el disco a lo alto, impuesto por los juegos, no pudo retenerlo al caer: derribó a su amigo: aquel fue el último día del compañero Jacinto. Si era divino, habría previsto la muerte del amigo. Ciertamente decís vosotros mismos que el padre Líber nació dos veces, primero en la India de Júpiter y Proserpina. Luchando contra los titanes con profusa sangre, expiró como uno de los mortales. De nuevo, devuelto por su hado en otro vientre, percibe esto Sémele, otra vez Maia de Júpiter. Cortado cuyo útero, muerta cerca del parto, es tomado y dado a Niso para ser criado como alumno, de ahí es llamado dos veces nacido, aquel Dioniso, cuya religión se cuida falsa en el vacío. También ellos se entregan a las bacanales, tales como ahora parecen ellos mismos o los seguidores de Mimnermo, conspiran en el mal, preludian con fingido furor, para engañar a los demás, diciendo que la divinidad está presente. De aquí ves manifiestamente a hombres viviendo de modo similar, movidos por el vino que él primero había expresado, bajo su juego le dieron honor. Si el invicto nacido de la piedra es tenido por dios, dad ahora vosotros mismos el primero de estos. La piedra venció al dios; debe buscarse al creador de la piedra. Además, lo pintáis todavía como ladrón; cuando si fuera dios alguna vez, no vivía del robo. Fue ciertamente terreno y de naturaleza devoradora de monstruos. Y siempre volvía bueyes ajenos en las cuevas, como también Caco, aquel hijo de Vulcano.¿ De dónde apareció Silvano que era dios de nuevo? De ahí quizás place, por el hecho de que toca bien la flauta, puesto que otorga madera; pues quizás no existiría. Compraste un señor venal cuando lo compraste. Mira, la madera falta.¿ Qué se le debe?¿ No te avergüenzas, necio, de adorar tales tablas? Busca a un solo Dios, que dice vivir después de la muerte. Aléjate de estos que se hicieron biothanatos. Que Hércules eliminó al monstruo del monte Aventino, que solía robar los rebaños de Evandro; la mente rústica de los hombres, también indócil, cuando querían dar gracias por la alabanza al tonante ausente. Votaron hostias, ineptos, como orando a un dios, hicieron altares lactantes en su memoria. De ahí proviene que se adore por antigua costumbre. Pero este no es dios, aunque fue fuerte en las armas. Decís que son dioses los que son manifiestamente cruentos: y decís que los hados atribuyen la génesis a vosotros. Decid ahora, pues, a quiénes se ofrecen primero los sacrificios. Entre ambos caminos, la muerte inmadura vaga, si los hados atribuyen la génesis,¿ por qué oráis a un dios? Eres engañado en vano, tú que buscas orar a los manes, y que llamas señores a los que son fabricados para ti. O también oráis a no sé qué diosas mujeres, a Belona y a Némesis, diosas, a Faria, una celestial, vírgenes, y a Venus, a quien vuestras esposas se deslomaban. Hay además otros demonios en los templos, que ni siquiera se cuentan aún, y son llevados al cuello, de modo que ni ellos mismos pueden dar razón de sí. Las pestes deberían ser exportadas más bien a las tierras más lejanas. Os engañan pocos vates malvados y vanos. Mientras buscan sacar su vida; sobornan a otros para que estén bajo misterios falsos. De ahí, simulando ser sacudidos por cierta divinidad, cantan la majestad y se fatigan bajo la figura. Habéis visto a menudo a los dindimarios, con qué fragor entran en las lujurias mientras buscan fingir furias, o cuando golpean sus espaldas con impura hacha: cuando con su doctrina guardan lo que sanan con sangre. Mirad con qué nombre no los obligan, a los que primero se componen con mente íntegra. Pero para llevarse la limosna, buscan tales ingenios. De ahí ved, puesto que todo es fingido. Oscurecen al pueblo simple, que perecerá si no cree. La cosa procedió una vez en vano desde la antigüedad, para que se crea al vaticinador que dice falsedades. La majestad de ellos, sin embargo, no ha hablado nada. Hemos dicho ya mucho sobre la superstición nefanda, y sin embargo lo ejecutamos, para que no se diga que hemos pasado algo por alto. Los cultores adoraban a su Ammudates según la costumbre: era grande para ellos cuando había oro en el templo. Ponían las cabezas bajo la divinidad como si estuviera presente. Se llegó al extremo de que César quitara el oro: la divinidad faltó, o huyó, o pasó al fuego. El autor de este crimen consta, quien lo formaba, seduciendo falsamente a tantos hombres y grandes, profetizando; y ahora calló el que solía ser divino. Pues irrumpían voces, como si la mente hubiera cambiado; como si el dios de madera le hablara al oído. Decid ahora vosotros mismos,¿ si no son divinidades falsas? De ese prodigio,¿ cuántos perdió aquel profeta? Este olvidó profetizar, el que solía hacerlo antes. Tan monstruosas son estas cosas fingidas por los bebedores de vino; cuya audacia condenable finge divinidades. Pues las llevaban, y tal sello se secó: pues él mismo calla, ni nadie profetiza sobre él en absoluto, sino que queréis perderos a vosotros mismos.¿ No es ignominia que un hombre prudente sea seducido y adore a tal, o llame madera a Diana? Creéis a un hombre ebrio, crudo, que va a perecer por la mañana; que habla fingidamente por arte lo que le parece: mientras actúa severamente, alimenta sus entrañas. Un detestable cubre a todos los ciudadanos. Y se aplicó a sí mismo, hecho un colegio similar, con los cuales finge la historia para adornar al dios. Él mismo no sabe adivinar para sí, se atreve para los demás. Lo carga, cuando quiere, y cuando lo deposita. Se gira rotando desde sí con la madera de la horquilla; como si pensaras que él está inspirado por la divinidad de la madera. No adoráis a los dioses que ellos profetizan falsamente; adoráis a los mismos sacerdotes, temiendo en vano. Pero si prosperas en el corazón, huye ya de los santuarios de la muerte. Decís que los titanes son vuestros tutanos. Rogáis a los implacables silenciosos bajo vuestro techo. Tantos lares, edículos, simulacros fingidos al titán. Adoráis, necios, a los muertos por mala muerte; no leyendo la ley de ellos: ellos mismos no hablan. Y os atrevéis a decir que los dioses son fundidos en bronce. Los disolveríais más bien en vasijas para vosotros. Decís que los montes son dioses: que dominen en el oro. Oscurecidos por el mal, ayudando con mente ajena. Pues, si un alma pura y una mente serena permaneciera, tú deberías disputar por ti mismo sobre ellos. Te descorazonas, hombre, si piensas que ellos te salven. Ya sea que rijan, ya sea que disminuyan. Si buscas algo sano, busca más bien la justicia de la ley: ella trae el auxilio de la salud y dice que se hace eterno. Pues lo que persigues en las cosas vanas, se alegra por tiempos. Te alegras en breve, y después lloras en lo profundo. Apártate de ellos, si quieres resurgir con Cristo. Ay, me duele, ciudadanos,¡ que así seáis embotados por el mundo! Uno corre a las suertes, otro mira a las aves, otro, derramada la sangre de los balantes, mira las manos, y crédulo desea oír respuestas vanas.¿ Dónde están tantos líderes y reyes consultados sobre la vida, o qué les aprovechó haber conocido sus portentos? Aprended, os ruego, el bien, ciudadanos, evitad los simulacros: buscad todos en la ley del Omnipotente. Así le plugo al Señor de los señores en lo alto, para nuestra prueba, que los demonios vaguen en el mundo, y sin embargo, por otra parte, envió mandatos para que se hagan celestiales los que abandonan sus altares. De donde no me cuido de disputar esto en un pequeño libro: la ley enseña, llama en medio, consultad por vosotros mismos. Entrasteis en dos caminos, acordad el recto. Mientras sirves al vientre, dices que eres inocente, y te haces como común, preparado en todas partes. Ay de ti, hombre necio, tú mismo miras la muerte. Buscas vivir sin ley según la costumbre bárbara; tú mismo te insinúas himnos sobre la palabra, tú que te finges simple: vivo simplemente con este. Crees vivir, mientras deseas llenar el vientre. Escaso en tu casa, resides perversamente; preparado para los banquetes, y rechazar los preceptos. O porque descrees que Dios juzga a los muertos; te haces inepcamente rector del cielo en lugar de Él. Miras al vientre, como si tú fueras providente para él. Te ves ahora profano, ahora santo. Te presentas como suplicante de un dios, bajo el aspecto de un tirano. Sentirás en los hados bajo cuya ley ahora eres ayudado. Pensando entre ambos, viviendo dudosamente para evitar, desnudado de la ley, decrépito, avanzas en el lujo. Miras tantas cosas en vano,¿ qué buscas cosas inicuas? Y lo que sea que hiciste, mira que permanece para el muerto, tú, necio: no eras, y he aquí que eres visto. De dónde procediste no sabes, ni de dónde eres nutrido; huyes del Dios excelso, benigno para tu vida, y de tu rector, que querría que vivieras más: te vuelves hacia la cara y devuelves la espalda a Dios: te hundes en las tinieblas, mientras piensas que moras en la luz.¿ Por qué corres en la sinagoga a los fariseos, para que sea misericordioso contigo, a quien niegas voluntariamente? Sales de allí fuera, de nuevo buscas cosas sanas. Quieres vivir entre ambos, pero perecerás de ello. Además dices:¿ Quién es el que redimió de la muerte? Para que creamos en él, puesto que allí se llevan a cabo las penas, ea, no es así, como piensas, maligno. Pues le aprovecha después de los funerales al que vivió rectamente. Tú, sin embargo, muriendo pronto, eres llevado a un lugar maligno: los que creen en Cristo, en cambio, en un lugar benigno: y halaga a quienes esa amenidad se adhiere. A vosotros, sin embargo, dudosos, en vosotros sin cuerpo la pena, el orden del torturador hace clamar al hermano.¿ Hasta cuándo, hombre necio, no quieres reconocer a Cristo? Evitas el campo fértil y lanzas semillas en el estéril. Buscas permanecer en la selva, donde mora el ladrón. Tú dices: yo también soy de Dios; y vagas fuera. Entra ya ahora, tantas veces invitado, en el aula. La mies ya está madura, el tiempo está preparado. He aquí, siega ahora:¿ qué?¿ no te arrepientes? De ahí ahora, si no tienes, recoge: vendimia los vinos. El tiempo está presente para creer en la vida en el tiempo de la muerte. La primera ley de Dios es el fundamento de la ley posterior. Te señalaba ciertamente que creerías en la segunda ley, ni las amenazas de ella, sino las potentes de ella misma para ti: estupefacto ya, jura que crees en Cristo; pues el testamento antiguo proclama sobre él. Pues es necesario creer solo en él muerto, que puede resurgir, vivir todo el tiempo. Por tanto, si alguno descree que esas cosas serán futuras, mientras sea vencido reo en la muerte segunda, cantaré en pocos versos en este libro lo que sucederá. Pues se puede conocer dónde debe anteponerse la esperanza. Sin embargo, os exhorto a creer cuanto antes en Cristo. Rechazas, infeliz, el bien de la disciplina celestial, y caes en la muerte, mientras quieres vagar sin freno. Te pierden el lujo y los breves goces del mundo: de donde serás atormentado bajo el infierno todo el tiempo. Los goces son vanos con los que te deleitas inepcamente.¿ No te devuelven ellos el haber sido hombre muerto?¿ No pueden ya treinta años devolverte docto? Ignorante, si erraste al principio, mira las canas. Tú piensas ahora disfrutar de una vida alegre aquí entre las injurias: allí están los daños de los tuyos, guerras, o fraudes inefables, con sangre robos, el cuerpo es atormentado por úlceras, y se gime y se llora, o te invade la levedad, o te retienes por larga enfermedad, o te ves privado de hijos, o lloras a la esposa perdida. Todo es abandonado:¡ ay! las dignidades caen desde lo alto, por vicios, por pobreza, doblemente ciertamente, si languideces:¿ y llamas vida, donde la vida mortal es de vidrio? Mira ya finalmente que este tiempo es irritante: pero en el futuro tienes esperanza de vivir sin engaño. Querían vivir ciertamente los pequeños arrebatados, pero los jóvenes privados de vida envejecer, quizás, los días alegres, y se preparaban a disfrutarlos ellos mismos; y sin embargo, reacios, depositamos todo en el mundo. Yo también fui gente que moraba con mente perversa, y pensaba que la vida de este siglo era la verdadera; y juzgaba de modo similar que la muerte estaba presente como vosotros; cuando una vez hubiera salido, que el alma del muerto había perecido. Estas cosas, sin embargo, no son así, sino que el creador del orbe y autor requirió al hermano muerto por el hermano. Impío, di, dijo,¿ dónde está el hermano? él negó. Pues la sangre del hermano clamó a mí en lo alto. Eres atormentado, veo, donde pensabas que no sentías nada: él, sin embargo, vive, y tiene los lugares de la derecha; disfruta de las delicias que tú perdiste, nefando; y cuando revocaste el siglo; y él, habiendo pasado antes, será inmortal; pues tú llorarás bajo el tártaro. Vive ciertamente Dios, que hizo vivir a los muertos; y para que devuelva premios dignos a los inocentes buenos: a los insanos, sin embargo, y a los impíos, el tártaro salvaje. Comienza a sentir los juicios de Dios, seducido. Necio, no pereces, ni muerto huyes de lo Alto. Tú, aunque dispongas que no sientes nada al morir, eres vencido, insipiente: vive Dios, creador del orbe, cuyos preceptos legítimos claman que valen para los muertos. Tú, sin embargo, mientras buscas precipitado vivir sin Dios, juzgas que está extinguido en los hados, y crees que es fatal. No dispuso así, como tú piensas, el Dios eterno, que los muertos estén olvidados de lo hecho antes. Ahora, imperando sobre nosotros, hizo receptáculos de la muerte; después de nuestras cenizas, sin embargo, veremos aquellas cosas. Desnúdate, necio, que piensas que por los funerales no eres; hiciste que tu rector y señor no pueda nada: la muerte, sin embargo, no es en vano, si retrotraes en el corazón. Debes saber que es deseable: pues tarde lo sentirás. Eras rector de la carne; no te regía ciertamente la carne. Exento de ella, ella es escondida, tú hacia allá: rectamente el hombre mortal es separado de la carne: por eso los ojos mortales no podrán ser igualados. Así tiene nuestro abismo sobre el secreto de Dios. Da ahora, pues, honor a Dios, mientras mueres frágil: y cree que Cristo te devolverá vivo de muerto. Debes dar alabanzas al Omnipotente en la Iglesia. La justicia y la bondad, la paz y la paciencia verdadera hacen vivir después de los hados, y el cuidado sobre el acto. La mente astuta, sin embargo, dañina, pérfida, perversa, se levanta en partes, y muere con muerte fiera. Impío, escucha ahora qué ganas por las fechorías; mira a los jueces terrenos, que ahora en el cuerpo atormentan con penas a los terribles: o se preparan suplicios con hierro por los méritos, o llorar en larga cárcel.¿ Últimamente esperas burlarte del Dios celestial, y del rector del polo, por quien todas las cosas fueron hechas? Atacas, insanas, detractas ahora el nombre de Dios; de donde no escaparás: pondrá penas por los hechos. Ahora quiero que seas cauto, para que no vengas al calor del fuego. Entrégate ya a Cristo, para que te sigan las buenas obras. Diferirás, rico, viendo demasiado insaciablemente, a las cuales buscas adherirte todavía. Vivir después de esto, dices, no espero, muerto. Ingrato al sumo Dios, que así juzgas que es Dios; que te produjo sin que tú lo supieras, después te nutrió: él mismo gobierna tus prados, él mismo las viñas, él mismo el rebaño de ganado, y lo que posees él mismo. Ni atiendes a esto, o tú riges todo por azar. El que hizo este cielo y la tierra y los mares salados, decretó devolvernos a nosotros mismos en el siglo de oro; y ahora si crees, se vive en el secreto de Dios. Aprende a Dios, necio, que quiere que seas inmortal, para que le devuelvas gracias perennes en el combate. Su ley enseña, pero porque buscas vagar, descrees todo, y de ahí irás a los tártaros; pronto devuelves el alma, eres llevado donde te arrepientes de estar. Allí es lavada la pena espiritual eterna; los llantos son siempre, ni pereces en ella, proclamando al Dios omnipotente ya ahora allí tarde. Aprende, tú que vas a morir, a mostrarte bueno a todos. En medio del pueblo,¿ por qué te haces ser otro? Vas donde no sabes, e ignorante te retiras de allí. Tratas impíamente, cuando con el mismo cuerpo tú siempre buscas riquezas: te levantas demasiado en lo alto, y llevas el tufo, ni miras a los pobres voluntariamente. A los sometidos ahora a vosotros, ni alimentáis a los mismos padres.¡ Ay, miserables! que los mediocres huyan más lejos de vosotros. Vivió: y, extinguí. El pobre,¡ Eureka!, exclama. Pronto eres llevado por furias cuando pereces tú mismo, Caribdis. Indisciplinados así sois vosotros ricos. Dais ley a estos, no os preparáis a vosotros mismos. Desnúdate, rico, de tantos males, perverso para Dios, para que te ayude lo que ahora hiciste, si acaso. Sed compañeros de la divinidad, mientras tenéis tiempo, como el olmo ama a la vid, así vosotros a los pequeños. Observa ahora la ley terrible para los malos, igualmente benigna para los buenos, sé cauto en las prosperidades: quitad los corazones de fraude, ricos, y tomad los de paz. Y mirad vuestro mal.¿ Hacéis el bien? Estoy presente. Mirad los dichos de Salomón, jueces todos. Con una sola palabra suya cómo él os detracta. Los dones y los regalos corrompen a los jueces: de ahí sigue el derecho: siempre amáis a los dadores; y cuando habrá causa, la victoria se lleva la inicua. Inocente así soy yo, ni os acuso pequeño, porque Salomón quita la blasfemia abiertamente. Para vosotros, sin embargo, Dios es el vientre y los premios las leyes. Sugiere esto Pablo apóstol, no yo doble. Si el lugar o el tiempo favorece, o la persona ha promovido; sé juez nuevo:¿ por qué ahora te levantas de ahí? Blasfemas indócil, de cuya prestancia vives, en tanta fragilidad no miras nunca. Por grados y ganancias ávido presumes de la fortuna; ley no tienes ninguna, ni te distingues en la prosperidad. Aunque sean tasados por oro, siempre se entregan a la bacanal áulica; si no adoraste al crucificado del Señor, pereciste. Y el lugar y el tiempo y la persona te es dada ahora, si sin embargo crees: si no, por ello temerás. Templa tu cerviz a Cristo; y deposítala ante él. A este le permanece el honor y toda la confianza de las cosas. Cuando el tiempo te halaga, sé más cauto. No previendo lo último de los hados que te conviene, sin Cristo no puedes revivir nunca. Gente sin pastor feroz, ya no quieras vagar. Y yo que amonesto fui el mismo, ignorante, errante. Ahora, por tanto, tomad la figura de vuestro Señor: levantad los corazones feroces y exasperados hacia arriba: entrad estables al pesebre del pastor Silvestre, permaneciendo seguros de los ladrones bajo el techo real. En la selva hay lobos; por eso refugiaos bajo la cueva. Luchas insano, ni miras dónde moras. Cree en un solo Dios, para que puedas vivir muerto; resurgirás también en el reino cuando se haga la resurrección para los justos. La cerviz indómita rechaza llevar el yugo del trabajo; entonces ayuda en los campos saciarse de vainas gruesas: y sin embargo, reacia, la yegua útil es domada, y se disminuye ser feroz, primero domada. Gente, hombre, tú hermano, no quieras ser ganado feroz, sácate finalmente, y retrotrae contigo mismo; no eres ciertamente ganado, ni bestia, sino hombre nacido; tú mismo te domas sabio, y entra bajo las armas, los que seguís ídolos, nada sino vanidad del tiempo: los corazones leves os pierden casi liberados. Allí el oro, las vestes, la plata se refiere a los brazos: se lucha allí, luego se canta Amor por salmos.¿ Piensas que es vida, donde juegas, o miras estas cosas? Sortijas, ignorante, extinguidas, buscas áureas: de ahí no escaparás la peste, aunque tú mismo seas divino. La gracia que envió el Señor para ser leída en la tierra, no la requieres, sino que así errando como bestia. Los siglos áureos vendrán a ti, si crees, y de nuevo comenzarás a vivir inmortal siempre. Eso también se da a saber lo que antes fuiste: preséntate sujeto a Dios, que gobierna todas las cosas. Adán, caído primero, para evitar los preceptos de Dios, Belias fue tentador por envidia de la palma; confirió también a nosotros lo que hizo, sea de bien o de mal, guía nacido de la natividad, morimos de ahí por él: como él mismo, alejándose de lo divino, exiliado de la palabra. Terminados seis mil años seremos inmortales. Gustado el leño de la manzana, la muerte entró en el orbe: en este leño de la muerte somos generados para la vida futura. En el leño cuelga la vida que trae manzanas, preceptos. Evitad ahora creyendo las manzanas vitales. La ley fue dada del leño al hombre primitivo para ser temida, de donde proviene la muerte descuidada la ley del principio: ahora extiende la mano, y toma del leño vital. La mejor ley del Señor que sigue procedió del leño. Perdida la primera ley; de donde le es lícito gustar. El que adora a los dioses prohibidos, los malos goces de la vida. Rechazad el gusto; bastará saber que existía. Si queréis vivir, devolveos a la segunda ley. Evitad los cultivos de los templos, los hados de los demonios. Volveos a Cristo, y seréis compañeros de Dios. Xanta es la ley de Dios, que enseña a los muertos a vivir. El Señor ordenó que solo a él se le ofrezca himno; evitad todos absolutamente la ley zabólica. Dije sobre el doble signo, de donde procedió la muerte; y de nuevo de ahí proceder la vida frecuentemente. La cruz, sin embargo, se hizo necedad para la gente adúltera. El rey de la eternidad por la cruz adumbra lo terrible, para que ahora crean en él,¡ oh necios viviendo por la muerte! Caín mató al menor, hallado malvado: de ahí se dice que nacieron los descendientes de Caín, Enoc. Así la gente inicua creció en el mundo, que nunca transmite las almas a Dios: creer en la cruz vino al horror, y dicen que viven rectamente. La ley en el leño fue la primera, y de ahí la segunda. La ley terrible al principio, con paz vuelve. En las prevaricaciones vanas, elevados, cayeron: no quieren conocer al Señor atravesado por clavos: cuyo juicio cuando llegue, allí reconocerán. El género de Abel, sin embargo, cree ahora en el Cristo benigno.¿ Qué?¿ medio judío, medio quieres ser profano? De donde no escaparás el juicio de Cristo muerto. Tú mismo eras ciego, y entras a los ciegos, inepcamente: por eso el ciego guía al ciego a la fosa; vas donde no sabes, e ignorante te retiras de allí; que los que aprenden vayan a los doctos y los doctos se retiren. Pero tú vas a ellos, de donde no puedes aprender nada. Sales por las puertas, de ahí también vas a los ídolos. Pregunta primero qué es lo que está ordenado en la ley; que te digan ellos, si se ordenó adorar a los dioses. Pues se ignoran por lo que más pueden. Pero ellos, puesto que son reos, por el mismo delito nada cuentan sobre los preceptos de Dios sino maravillas: entonces, sin embargo, los ciegos os guían a la fosa consigo. Son funerales, demasiado conocido referir sobre ellos. O porque el montón del arado concluye el campo. El Omnipotente no quiso que ellos entendieran al rey; él mismo, cruento, huyó de tanto crimen. Se entregó a nosotros con la ley sobreañadida, de ahí ahora se esconden con nosotros, desertados por el rey. Por lo demás, si pensáis que hay esperanza en ellos, erráis en todo, si adoráis a Dios y a los templos. Siempre improbos, y de dura cerviz recalcitráis, no queréis ser vencidos, así seréis herederos. Dijo Isaías que sois de corazón incrasado. Miráis la ley, que Moisés rompió airado. Y el mismo Señor le dio la segunda ley: en ella puso la esperanza, que vosotros, burlados, rechazáis. Pero por eso no seréis dignos del reino celestial. Mira a Lía, que fue tipo de la Sinagoga; con ojos tan débiles, como Jacob recibió en el signo: y sin embargo sirvió de nuevo por la menor amada. Misterio verdadero y tipo de nuestra Iglesia. Mirad plenamente lo dicho de Rebeca desde el cielo: de donde, asemejándoos a la ajena, creáis en Cristo. Luego, acercaos al parto de los gemelos de Tamar: fijaos en Caín, el primer labrador de la tierra, y en Abel, el pastor, que fue inmaculado en la muerte de su hermano, sacrificado por el hermano. Así pues, comprendedlo, jóvenes probados por Cristo. El pueblo incrédulo no es sino el vuestro, inicuos, reprobado en tantos lugares y tantas veces por la ley de los que claman; desprecia vuestros sábados y vuestras lunas nuevas, el Altísimo rechaza por completo todas vuestras observancias de la ley, para que no le ofrecierais los sacrificios prescritos; él, que dijo que pondría una piedra de tropiezo en vuestro escándalo. Si los inicuos no creyeron que la muerte pereció, y que los amados se salvaron por otras leyes: de ahí la vida suspendida en el madero, y ni siquiera en eso creéis, siendo Dios mismo la vida: él mismo colgó por nosotros. Pero vosotros, con el corazón endurecido, os burláis de él. Dijo Isaías: Este hombre, que conmueve al orbe y a tantos reyes, bajo el cual la tierra quedará desierta. Escuchad lo que el profeta predijo sobre él: no hablé de forma compuesta, sino descuidada. Entonces, ciertamente, el mundo termina cuando él aparezca. Él mismo dividirá el orbe entre tres gobernantes: cuando Nerón sea levantado del infierno, Elías vendrá primero a marcar a los amados. Cosas que la región de África y la nación del Norte, toda la tierra, temerá por todas partes durante siete años, pero Elías ocupará el tiempo medio, y Nerón el otro medio. Entonces Babilonia, la ramera, reducida a cenizas, irá desde allí a Jerusalén, y el vencedor latino dirá entonces: Yo soy Cristo, a quien siempre adoráis. Y, en efecto, los primitivos engañados lo alaban. Hace muchas señales, puesto que es su pseudoprofeta. Especialmente para que le crean, hablará una imagen. El Omnipotente permite que tal cosa suceda. Los judíos, recapitulando las escrituras a partir de él, exclaman a la vez que ellos mismos han sido engañados ante el Altísimo. Que se desee al último santo oculto, y de hecho desconocido para nosotros dónde mora, pasando por nueve tribus y media para nosotros... Y ordenó vivir según la ley antigua: vivamos ahora todos; la nueva tradición de la ley: la ley, tal como enseña, juzgo que es más apta para vosotros.¿ Dos tribus y media olvidadas?¿ Por qué de estas media tribu? Para que fueran mártires cuando él trajera la guerra contra sus elegidos en el orbe: o ciertamente para que surgiera el coro de los santos profetas ante el pueblo, que les impusiera el freno, a quienes los caballos obscenos pisotearon con la coz suelta; y para que la mano no se precipitara temerariamente a la paz en ningún momento. Estas tribus han sido apartadas, y todos los misterios de Cristo se cumplen a través de ellas en todo el siglo. Sin embargo, han nacido del crimen de dos hermanos, bajo cuyo auspicio siguieron el crimen. No sin razón tales hombres sangrientos fueron dispersados: se reunirán de nuevo por los misterios de Cristo. Entonces, sin embargo, se apresuran a cumplirse las narraciones de la ley. El Omnipotente Cristo desciende hacia sus elegidos, que nos han estado ocultos durante tanto tiempo; hechos tantos miles: esa es la verdadera raza celestial. No nacido antes que el padre, no muere allí, ni sienten dolores en sus cuerpos, ni les nacen tumores en la nariz. Descansando en su lecho, se retiran a su tiempo, cumpliendo todas las cosas de la ley: por eso son protegidos. Se les ordena pasar al Señor por las partes derechas, secando el río por el que antes cruzaron; y no menos el Señor mismo procede con ellos, pasó a lo nuestro; vienen con el rey celestial. En cuyo camino,¿ qué diré que Dios sacará? Los montes se hunden ante ellos, y brotan fuentes: la creación se alegra de ver al pueblo celestial. Este, sin embargo, se apresura a defender a la madre capturada. Pero el rey inicuo que la posee, al oírlo, huye hacia la parte del norte y los reúne a todos. Pero cuando el tirano se estrella contra el ejército de Dios, son derribados por el terror celestial por el soldado del cielo; él mismo es capturado con el infame pseudoprofeta. Por decreto del Señor son entregados vivos al gehenna. Desde entonces, los jefes y líderes son obligados a servir. Entonces los santos entrarán a los pechos de la antigua madre. Pero para que también se refresquen aquellos a quienes él persuadió mal, los atormentará en diversos castigos a quienes le creyeron. Se ha llegado al fin, donde se eliminan los escándalos del mundo. El Señor comenzará a dar juicio a través del fuego. La trompeta da la señal al cielo, una vez retirado el león; y de repente se producen tinieblas con el fragor del cielo. El Señor baja los ojos para que la tierra tiemble; aclama para que todos en el orbe escuchen: He aquí que callé durante mucho tiempo sufriendo lo vuestro. Claman a la vez lamentándose, gimiendo tarde; se aúlla, se llora, y no se da espacio a los inicuos.¿ Qué hará la madre al lactante? Cuando ella misma es quemada. En la llama del fuego el Señor juzgará a los inicuos: a los justos, sin embargo, no los tocará el fuego, sino que, al contrario, los lamerá. Moran bajo uno, pero una parte lloró en la sentencia. Tan grande será el ardor, que las piedras mismas se derretirán; los vientos se unen en rayos, la ira celestial se enfurece, de modo que dondequiera que huye el impío, es ocupado por el fuego. No habrá auxilio, ni nave náutica: que el Amén inflame a las gentes, y los medos y partos ardan durante mil años, como cuentan los secretos de Juan. Pues de ahí, después de mil años, son entregados al gehenna, y la fábrica de la que eran, junto con él, son quemados. Del cielo descenderá la ciudad en la primera resurrección: es lo que debemos referir sobre tan gran fábrica celestial. Resucitaremos nosotros que fuimos devotos a él, y serán incorruptos, viviendo ya entonces sin muerte: pero no habrá dolor alguno, ni gemido en ella. Vendrán también aquellos que vencen bajo el Anticristo con robustos martirios: y ellos mismos viven durante todo el tiempo, y reciben bienes puesto que sufrieron males, y ellos mismos engendran casándose durante mil años. Allí se comparan todos los tributos de la tierra, porque la tierra produce demasiado, renovada sin fin. Allí no hay lluvia, ni frío en los campos dorados, no hay asedios, como ahora, ni rapiñas, ni la luz de la lámpara desea esa ciudad: brilla por su autor, y no menos allí aparece a través de doce mil estadios de ancho; largo, así alto; con la raíz en la tierra, pero iguala su cabeza con el cielo, en la ciudad, ante las puertas, sin embargo, el sol y la luna brillarán. El malvado, cercado en la angustia por causa de los justos que deben ser alimentados. Pero después de mil años Dios destruirá todas las cosas. Sobre el día del juicio, por causa de los incrédulos, añado. Emitido de nuevo, el fuego de Dios será dado: la tierra da un gemido verdadero, entonces en el fin último haciendo el viaje, y entonces todos los incrédulos, evitando sin embargo los campamentos de sus santos, toda la naturaleza es convertida en una sola llama: la tierra es quemada desde los cimientos, y los montes se derriten: del mar no queda nada, es vencido por el fuego potente. Perece este cielo y los astros, y estos son cambiados. Se compone otra novedad del cielo y de la tierra perenne. De ahí, los que merecen, son enviados a la muerte segunda: en las moradas interiores, sin embargo, son colocados los justos. A todos los que creen en Cristo, habiendo abandonado los ídolos, os amonesto brevemente por vuestra salvación. Si en los tiempos primeros hacías algo por error, habiendo sido llamado por Cristo, abandónalo todo. Y cuando conociste a Dios, sé un buen recluta, probado; y que el pudor virginal se mueva contigo en el cordero. Que la mente vigile los bienes: cuida de no delinquir en adelante. En el bautismo tu parte genital es lavada. Pues si alguien pecando es marcado como catecúmeno con castigo, que viva en las señales, pero no sin daño. Lo principal para ti: evita siempre los pecados graves. Amonesto a los hermanos fieles a que eliminen el odio: los odios impíos contra los mártires son reputados al fuego; se destruye al mártir cuya confesión es tal; se enseña que el mal no puede ser expiado ni siquiera con sangre derramada. La ley se da al inicuo para que pueda frenarse a sí mismo. De ahí debe carecer de engaños; de igual modo tú. Pecas dos veces contra Dios, tú que prolongas las disputas con el hermano: de donde no escaparás del pecado siguiendo lo antiguo. Una vez has sido lavado,¿ acaso podrás ser sumergido de nuevo? Se engañan las aves, y las bestias de los bosques en los bosques, cántales a ellas, a quienes se les ha entregado la pérdida de la mente. Y engañan a los que siguen lo lucrativo, como cebo; y no saben evitar el mal, ni están sujetos a la ley. La ley fue dada al hombre, y la doctrina de la vida debe ser leída, de la cual se recuerda, para que pueda vivir con cautela, y su lugar; y que ella derogue las cosas que son de la muerte. Se condena a sí mismo gravemente quien delinque contra el rey; o atado con hierro, o arrojado de su grado, o privado de la vida, pierde lo que debería disfrutar. Advertidos por el ejemplo, no queráis pecar gravemente. Traslados por el lavatorio, tened más caridad. Evitad de lejos el cebo de las ratoneras, donde está la muerte. Muchos son los martirios que se hacen sin sangre derramada. No codiciar lo ajeno, querer tener el martirio, refrenar la lengua, debes hacerte humilde, no hacer violencia voluntariamente, ni devolver la hecha contra ti. Si fueras un monte paciente, entiende que eres mártir. Te has hecho penitente, reza noches y días: sin embargo, no te alejes mucho de la madre, y el Altísimo podrá ser misericordioso contigo. No se hará en vano la confesión de la culpa; por lo tanto, en tu reato aprende a llorar manifiestamente. Si tienes una herida, busca la hierba y al médico. Y sin embargo, en los castigos podrás aliviar tus daños. Pues, confesaré en efecto, que yo soy uno de vosotros, y que el terror debe ser abandonado: yo mismo sentí la ruina. Por eso amonesto a los heridos a caminar con más cautela. Ensuciar la barba y el cabello en el polvo de la tierra, y revolcarse en sacos, y pedir al Rey supremo, él te ayudará, para que no perezcas por casualidad entre el pueblo. Cuando, sin embargo, se libra la guerra, o el enemigo irrumpe, quien pueda vencer o esconderse, grandes trofeos. Infeliz, sin embargo, será quien haya sido capturado por ellos. Pierde la patria y al rey, quien no quiso luchar dignamente por la verdad, quien no quiso por la patria, ni por la vida: debería haber muerto, antes que ir bajo un rey bárbaro; y que busque la servidumbre quien se entrega a los enemigos sin ley. Tú, si mueres luchando por el rey, has vencido. Pero si diste las manos, pereciste incólume por la ley. El enemigo cruza el río; tú escóndete bajo el refugio: o si puede entrar, si no, no ceses: hazte seguro por todas partes, a los tuyos también; has vencido. Y actúa vigilante, para que nadie incurra en eso. Será cosa infame si alguien se revela al enemigo. Quien no sabe vencer, y se apresura a entregarse, ni para sí ni para la patria ha dejado alabanza, el inepto. Entonces no quiso vivir, cuando la vida misma perecerá. Si alguien, desvalido o profano, es del Señor por el enemigo, sonando el examen del hecho, o como áspides, sordos, deben orar lo suficiente, o esconderse tales. El duelo del enemigo viene de repente inundando, y antes de que pudieran huir, ocupó a los pequeños inertes. No se les debe reprochar, aunque parezcan capturados: ni siquiera excuso: por los delitos de los padres tal vez fueron merecedores; por eso Dios los entregó. Sin embargo, exhorto a los adultos a que recurran a las armas, y nazcan como de nuevo del vientre de su madre. Que huyan de la ley terrible, y siempre sangrienta, impía, indócil, viviendo una vida ferina. Pues cuando haya que librar otra guerra, quien pueda vencer, o ciertamente saber ya cómo prevenir... Pues los desertores no se dicen de un solo género. Hay otro malvado, otro que se retira en parte; pero sin embargo, a ambos se les dictan juicios verdaderos. He aquí que se milita para Cristo, así como se obedece al César. Busca el refugio del rey, si fuiste delincuente; implóralo a él, postrado confiésale: él concederá todas las cosas, de quien son también todas las nuestras. Repuestos los campamentos, cuida de no delinquir más. No quieras errar mucho tiempo, soldado, por las guaridas de las fieras. Que para ti pecar sea un gesto inmenso de desistir. Cuando hayas dado el nombre a la milicia, estás sujeto al freno. Empieza entonces, pues, a abandonar los gestos antiguos: evita las lujurias, puesto que el trabajo amenaza a las armas. Se debe obedecer al imperio del rey con toda virtud, si quieres alcanzar los tiempos postreros felices. Aquel buen soldado, espera siempre lo que se ha de disfrutar; no te halagues a ti mismo, abandona las desidias por completo, para que estés presente diariamente ante tu superior, sé solícito, revisa las señales por la mañana. Cuando veas la guerra, toma la agonía cercana. Esta es la gloria del rey, ver al soldado preparado; el rey está presente, deseado porque espera dominar. Él prepara los dones, él, alegre por la victoria, lo recibe, y dedica a su propio satélite a serlo. Tú, además, no te perdones a ti mismo en Belial: sé más diligente, para que devuelva la fama por la muerte. Las almas de los condenados se separan merecidamente por sí mismas. De esto, los engendrados recurren de nuevo a lo suyo. La raíz cainita, la semilla maldita brota, y en la gente servil bajo el rey bárbaro se refugia, a quienes la llama eterna atormentará en el día del decreto. Quiere errar errante sin disciplina, fugitivo, vagar por las gargantas de los caminos suelto de ley. Estos, pues, tales, a quienes ningún castigo obligó, si no quieren vivir, deben ser mirados por los ídolos. De la semilla de la cizaña, que están mezclados en la Iglesia. Cumplidos los tiempos de la siega, se separa del fruto la cizaña nacida, que no había enviado el Señor. Toda la cizaña, el agricultor recogida, la separa. La ley es el campo para nosotros: quien haya hecho el bien en ella, ella misma ciertamente nos presta el descanso verdadero, el mismo dominador: pues la cizaña es quemada con fuego. Si, pues, pensáis, puesto que moran bajo uno, erráis: os designo que sois cristianos estériles. Maldita fue la higuera sin fruto en la palabra del Señor; y al instante se secó. No hacéis obras, no preparáis el don al tesoro.¿ Y así pensáis merecer al Señor, los vanos?¿ Disimulas la ley promulgada con tanto pregón, clamando en la voz celestial de tantos profetas? Si el profeta hubiera declamado tanto en la nube, bastaría ciertamente la voz del Señor enviada a través de él. En los volúmenes de tantos profetas la ley del Señor proclama; nadie abandona las maldades: así igualmente desde el corazón quieres ver cosas buenas, y vivir en fraudes.¿ Por qué, pues, la ley misma procedió con tanto trabajo? Abusas de los mandatos del Señor, y te llamas hijo. Tú, si fueras tal sin causa, serás visto, digo. El Omnipotente busca para sí hijos mansos, rectos de corazón bueno, devotos a la ley divina: a los inmitigables, sin embargo, ya sabéis dónde los sumergió. Si algunos doctores, mientras esperan vuestras dádivas, o temen a las personas, os relajan cada cosa; y yo no me duelo, sino que me veo obligado a decir la verdad: vas con la caterva del mal a los espectáculos vanos, donde satanás opera con estruendos en el circo. Te persuades a ti mismo que te será lícito lo que te plazca. Prole del Altísimo; mezclada con los hijos de Zabulo,¿ acaso quieres mirar las cosas anteriores a las que renunciaste? Te mueves en ellas de nuevo,¿ qué aprovechará el Uno? O si fue dado por languidez; lo que estúpidamente el profano... No améis el mundo, ni su ambición: tanta es la voz de Dios, y te parece probada. Observas el mandato del hombre, y evitas el de Dios; confías en la dádiva, con la que los doctores cierran sus bocas, para que callen, y no te digan los mandatos divinos. A mí, que digo la verdad, tal como estás sujeto, mírame como el supremo: de quien eras hijo, asígnate a él como cliente. Si buscas vivir gentilmente, hombre fiel, los goces del mundo te alejan de la gracia de Cristo: presumes que es lícito lo que es leve indisciplinadamente, y buscas a los queridos histriones y los cánticos musicales; y no te cuidas de que tal prole balbucee locura:¿ crees que disfrutas de la vida? erras imprudente. El Altísimo ordena, y evitas los preceptos justos. Cuando el Señor dice, comer el pan en el gemido: aquí,¿ por qué actúas ahora, tú que deseas vivir alegre? Buscas rescindir la sentencia enviada por el sumo Dios al protoplasto: quieres entregar el freno de la ley. Si Dios omnipotente ordenó vivir con sudor, tú que te regocijas, serás ya ajeno a él. La escritura dice que el Señor se indignó con los judíos. Refrescados por el alimento, se levantaron los hijos a jugar. Ahora, pues,¿ por qué los perseguimos a ellos que partieron voluntariamente? De donde ellos perecieron, nosotros debemos cuidarnos. La mayor parte de vosotros, dada a las lujurias, se prepara. Transgredes la ley, cuando te tiñes con afeites: en ti clama el apóstol, más aún, Dios a través de él: vuestra licencia, dice, os pierde en ella misma. Sé, pues, tal cual Cristo quiere que seas. Manso y alegre en él, pues triste para el siglo. Corre, trabaja, suda, lucha con la tristeza. La esperanza viene con el trabajo, y se da la palma de la victoria. Si deseas refrescarte, martirízate. Espera el descanso futuro en el tránsito de la muerte. Quieres ser matronas, cristiana, como las señoras del siglo, te rodeas de oro, o con vestidura de seda púdica; envías el terror de la ley fuera de tus oídos al viento: afectas cosas vanas, todo de la pompa de Zabulo: te adornas ante el espejo, con rizos reflejados en la frente; y no menos introduces medicinas falsas en tus mejillas: en los ojos puros, antimonio con perverso decoro, o tiñes tus cabellos, para que sean negros todo el tiempo. Dios es inspector, que penetra cada corazón; por lo demás, para las púdicas estas cosas no son necesarias. Perforad vuestro pecho con sentido casto y púdico. La ley de Dios atestigua que tales leyes se alejen. Quien cree de corazón, que a la mujer probada para su marido le baste ser no con adornos, sino con buena mente. Vístete con las ropas que desea el frío y el calor o demasiado sol; solo con que seas probada púdica; y demuestra en el pueblo de Dios los dones de la facultad. Te das un monumento clarísima antaño. Yaciendo exánime, levantada por las oraciones de las viudas, mereció al dar, no con adornos, ser levantada de ahí. Vosotras, matronas buenas, huid del decoro de la vanidad. El cultivo conviene a las mujeres lupanares. Venced al maligno, mujeres púdicas de Cristo. Al dar, mostrad todas vuestras riquezas. Escucha la voz, tú que quieres permanecer cristiana, cómo el bienaventurado Pablo te ordena adornarte; asimismo el doctor y autor Isaías, que habla del cielo: pues detesta a los que siguen la perversidad del mundo. Exaltadas, dice, yacerán las hijas de Sión. No es lícito en Dios que la cristiana fiel sea adornada.¿ Buscas proceder al modo gentil, santa de Dios? Estos pregoneros de Dios los condenan clamando en la ley, que son injustas las mujeres que se adornan de tal manera. Teñís los cabellos, os volvéis a pintar los ojos con hollín, levantáis los peinados gradualmente, con la frente pintada, medicáis las mejillas con cierto rubor sobrepuesto, y no menos los pendientes cuelgan con pesadísimo peso; abrumáis el cuello con collares, gemas y oro; legáis las palmas dignas de Dios con mal presagio.¿ Qué recordaré las vestiduras, o toda la pompa de Zabulo? Rechazáis la ley cuando queréis agradar al mundo. Bailáis en las casas, en lugar de salmos cantáis amores. Aunque seas casta, no te purgas siguiendo lo siniestro: por eso Cristo os iguala a tales con los gentiles; con coro himnificado y agradable a Cristo, agradad; celando con fervor, ofreced a Cristo olor. Yo no soy justo, hermanos, levantado de la cloaca: ni me sobrealzo, sino que me duelo de vosotros, que veo que de tanto pueblo ninguno es coronado en la agonía. Ciertamente, si él mismo no lucha, al menos que sugiera a ellos. Reprobáis la matanza; oh vientre atiborrado de lujo, el hermano trabaja bajo las armas con el mundo oponiéndose,¿ y atiborrado de riquezas ni luchas, ni te pones ante el que lucha? Estúpido,¿ no entiendes que uno lucha por muchos? En tal pende toda la Iglesia, si vence. Ves al hermano abstenerse, y luchar con el enemigo. Tú deseas la paz en los campamentos, él lucha fuera: sé misericordioso, para que seas salvo ante todas las cosas.¿ Y no temes al Señor que clama con tanto pregón? Que ordena ofrecer alimentos incluso a los enemigos; mira las comidas de Tobías, que siempre comió con el pobre todos los días. Buscas alimentar, estúpido, para que te alimente de nuevo.¿ Quieres que él me obedezca, quien propone componerse? Lujosamente alimentado, con el vientre distendido, declama, mientras el hermano oprimido por la inopia se consume al lado.¿ Qué dices del día dominical? Si no lo colocó antes, saca de la turba al pobre, a quien lleves a comer. En las tablas está vuestra esperanza sobre Cristo refrescado. El martirio, hijo, puesto que lo deseas, escucha. Sé como era Abel, o como el mismo Isaac, o Esteban, que ama para sí la vida recta en el camino. Tú, ciertamente, lo que deseas, es cosa apta para los felices. Vence primero al Mal con beneficios, viviendo rectamente. Cuando aquel tu rey vea, sé seguro. El tiempo es suyo, y nosotros nos comportamos en ambos: para que si la guerra está ausente, los mártires irán en paz. Muchos ciertamente erran diciendo: Con nuestra sangre, vencimos al Inicuo, con quien permaneciendo no quieren vencer. Perece asediando, y por eso siente el Inicuo: el legítimo, sin embargo, no siente los castigos impuestos. Y con gemido celoso golpea tu pecho con los puños. Ahora, si vencieres con beneficios, mártir en él. Tú, pues, que buscas quitar el martirio con la palabra, vístete en paz con bienes; y sé seguro. Buscas guerrear, estúpido, como si las guerras descansaran. Desde el día del protoplasto se lucha hasta el fin por vosotros. La libido precipita, es guerra, lucha con ella. La lujuria persuade, abusa, has vencido la guerra. Ahorra el vino copioso, para que no erres por él. Retén la lengua de los malditos, de donde adoras al Señor. Reprime el furor: hazte pacífico con todos. Cuida de no deprimir a los menores oprimidos por miserias. Acomoda al tutor solamente, y no quieras dañar. Llevad vuestros pasos por el camino recto con celo sincero. En tus riquezas hazte amable con los pequeños. Da de tu trabajo, viste al desnudo: así vencerás. No hagas insidias a nadie, tú que sirves a Dios. Mira el principio, de donde pereció el enemigo envidioso. Yo no soy doctor, sino que la ley misma enseña clamando. Llevas palabras tan grandes en vano, tú que en un momento buscas quitar el martirio a Cristo ociosamente. Mientras deseas, de ahí pereces; mientras ardes con celo por el prójimo: te extingues a ti mismo cuando te incendias desde dentro. Celarás a otro, envidioso, que trabaja por el mal; y deseas convertirte en igual a él por tanta riqueza. La ley no mira así: mientras buscas incumbir a él, todo suspendido, vives en el ardor de las ganancias. Y cuando eres reo para ti, te condenas a ti mismo como juez. La agudeza de los ojos nunca se sacia avara. Ahora, pues, si volvieras y pensaras, es vana codicia. De donde Dios clama: Estúpido, esta noche eres llamado, tras de ti corre la muerte:¿ de quién serán estos talentos? Condenando ganancias injustas en la cima de la casa. Sugerirá con el Señor a cada uno la vida diaria. Que otro amontone: tú busca vivir bien. Y consciente del corazón de Dios, actuarás vencedor sobre todas las cosas. Pues no digo que tintinees en la encrucijada, cuando velas por tu día, viviendo sin fraude. En el cebo perece el ave, o queda adherida imprudente al visco. Considera que debes cuidarte mucho simplemente. Que otros excedan el fin: tú mira siempre.¿ Por qué te finges bueno por la herida ajena, insensato? De donde tú das, otro llora diariamente.¿ Esto descrees que Dios lo ve desde los cielos? Los dones de los inicuos no los aprueba el Altísimo, dice. Irrumpirás a los miserables, cuando hayas obtenido el lugar. Otro da dádivas, para que haga al otro vano. O si prestaste a interés: la centésima el doble de la moneda, quieres dar, para que te purifiques, como mal con mal. El Omnipotente rechaza tales obras por completo. Diste de las lágrimas: aquel, oprimido por ingratas usuras, deplora hecho indigente. Habiendo obtenido además tiempo para los captadores, el enemigo es el pueblo presente; por precio tú santo inicuo, y no menos de la ganancia de la mercancía quieres purificarte; te engañas a ti mismo, no a otro, inicuo. El tiempo dispuesto ha llegado a los nuestros: hay paz en el orbe; y la ruina a la vez, halagando el siglo, presiona. Precipitáis al pueblo, al que enviasteis al cisma. O haced la ley de la ciudad, o salid de ella. Veis la paja adherida en nuestros ojos, y en vuestros ojos no queréis ver la viga. La paz dolosa viene a vosotros, la persecución arde. Las heridas no aparecen, y así perecéis sin matanza. La guerra se libra en lo oculto, bajo la paz misma, de la cual apenas uno se comportó con cautela.¡ Oh mal fortificados, y predichos en la matanza! Alabáis la paz dolosa, e inicua para vosotros. Soldados de otro hecho, no de Cristo, perecisteis. Amonesto a algunos lectores, que conozcan solamente, y den materia a los demás de vivir con ejemplo; huir del certamen, evitar tantas disputas; presionar el terror, y nunca ser soberbios. Ofreced también los obsequios justos de los malvados. Rendeos a Cristo semejantes, hijitos, al maestro; sed entre los lirios agrestes con beneficios. Habéis sido hechos bienaventurados, cuando herís los edictos. Vosotros flores en el pueblo, vosotros sois las lámparas de Cristo. Guardad lo que sois, y podéis recordar. Ejercitad castamente el misterio de Cristo, Zacones, por eso ministros, haced los preceptos del maestro. No queráis jugar a la persona del juez equitativo, integrad vuestro lugar doctos por todas partes, mirando hacia arriba, siempre devotos al Dios supremo. Rended a Dios seguros los sagrados ministerios del altar, preparados para dar ejemplo en diversas cosas. Inclinad vuestra cabeza a los pastores mismos. Así sucederá, que podáis ser probados para Cristo. Si el pastor hubiera confesado, duplicó la agonía. El apóstol, sin embargo, ordena que tales sean los maestros: que el rector sea paciente, sepa dónde relajar los frenos. Que aterrorice en primer lugar, y después unte con miel. Y observe primero que él mismo haga lo que dice. El pastor es devuelto en culpa sirviendo a las cosas seculares, ante cuya cara te atreverías a decir cualquier cosa. Hierve en el infierno con rumores el gehenna mismo. Ay del pueblo miserable, que vacila con frente dudosa. Si tal pastor estuviere presente, está casi perdido; el devoto, sin embargo, contiene, gobernando rectamente. Se alegran los enjambres con reyes aptos. En tales, hay esperanza, y vive toda la Iglesia. El tiempo me exige solo a mí deciros la verdad. A menudo es amonestado por uno, lo que muchos rechazan. En mí solo quiero convertir vuestros odios, para que los corazones de todos teman al tentador. Mirad el dicho, que la verdad quita los odios. Ya predije ciertamente sobre cuánta paz dolosa. Halagando mientras se deslizó hacia vosotros, ay, el seductor. Vosotros, porque no supisteis que los lazos estaban cerca, caísteis. Sorbéis por completo cosas amargas, pero es el siglo mismo. No hace nada gratis, por quien intercedéis, nadie. Quien huye del fuego, actúa en la vorágine, vuestra: entonces pide auxilio el miserable desnudado por vosotros. Ellos ya horrorizan vuestras petulancias. De un título más breve no araría tanto, miráis a los docentes a quienes os tendéis voluntariamente: con ellos tomáis también banquetes, y los alimentáis a ellos. Por esas cosas ya entráis casi en los fundamentos de la tierra. Si el hermano fuera débil; hablo del pobre; no queráis visitar a tal que yace vacío. Haz el bien bajo Dios, rinde obsequios por la moneda. De ahí recobra la salud, o, si él hubiera caído, que sea reconfortado el hombre pobre, que no tiene de dónde la recompensa para ti, sino por él el creador del orbe y autor. O si pesara ir al pobre, siempre consumido, envía monedas, y de dónde pueda reponerse. Igualmente, si la hermana pobre yace en el lecho, que empiecen vuestras matronas a llevar víveres. Dios mismo clama: Rompe tu pan al necesitado. No hay necesidad de palabras para visitar, sino con beneficios. Es inicuo, que el hermano vencido por la inopia enferme. Esforzaos, no con palabras, requiere comida y bebida. Mirad a tales, pero ciertamente debilitados, que no pueden pasarse a sí mismos, dad de inmediato. Del Señor os prometo que se os dará el cuádruplo.¿ Qué es la pobreza sana, sino que estén presentes las riquezas? Si hubiera ciertamente arte, ya también tú comunica al hermano. Un solo bien préstate a ti mismo, para que no seas llamado soberbio. Prometo, puesto que vives más seguro que el rico: recibe la doctrina del gran Salomón en tus oídos. Dios odia que el pobre sea respondedor en lo alto: por eso sométete, y rinde honor al poderoso. Pues el sermón amable, conoces el proverbio, dirigirá. Es vencido por el oficio aunque la ira fuera antigua. Si la lengua callara, nada mejor has encontrado. Ciertamente si no hubiera arte de donde se rija la vida, o presta la obra, o el curso, por orden del poderoso: no te avergüences ni te pese correr sano. Además, debes enviar al tesoro de tu trabajo; como aquella singular, que prefirió el ungido. Aunque el caso de los hijos deje también el odre del corazón, salir sin embargo en negros y no llorar es lícito. La ley dice prudentemente, no dolerse con ánimo ni pompa, en el libro salomónico terminada la semana. Olvidada del Señor sobre la resurrección prometida,¿ si hicieras mártires a tus hijos, así llorarás con voz?¿ No te avergüenzas de llorar desenfrenadamente a los nacidos al modo gentil? Laceras la boca, golpeas el pecho, te quitas las vestiduras,¿ y no temes al Señor cuyo reino deseas ver? Llora lo que es lícito: no quieras sin embargo errar por ellos. Vosotros, pues, tales, porque sois menos que los gentiles; hacéis como turbas nacidas de germen zabólico; gritáis a los extintos:¿ por qué gracia? falso, pereciste. Ni el padre llevó al hijo a ser sacrificado al altar con dolor; ni el vate lloró al hijo difunto con dolor: pues ni llorando llevaba al alumno del Omnipotente, sino que devoto a Dios celebraba apresuradamente el funeral. Tú que buscas estar solícito sobre la pompa del funeral, erras, siervo de Dios aún en la muerte agradar,¡ pro! el cuerpo exánime ser adornado funesto. Oh vanidad verdadera, desear honor a los difuntos. Mente retenida por el mundo, ni en la muerte devota a Cristo. Conoces los proverbios: quería ser llevado por el foro. Tan semejantes a él y viviendo con mente fiera, queréis tener un día fausto y feliz en la salida, para que el pueblo se reúna, ver la alabanza con el llanto. No prevés a dónde mereces ir difunto. He aquí que ellos siguen: tú ya tal vez eres quemado reducido a castigo.¿ Qué aprovechará la pompa al difunto? Serás incriminado tú que buscas por estas colegiaciones. Bajo Vejove deseas vivir: te engañas a ti mismo. Conviene en la Pascua, en nuestro día más feliz, que se alegren también ellos, que piden cosas divinas tomadas: que se les otorgue lo que basta, vino y comida. Mirad la fuente de donde se recuerden estas cosas por vosotros. En el gasto módico falláis en dar a Cristo. Cuando vosotros mismos no hacéis,¿ cómo podéis persuadir la justicia de la ley a tales? o una vez al año. Así a muchos urge la blasfemia a menudo de vosotros. Mientras parece leve a cualquiera y no se evita, y como fácilmente cae, mientras abusas de ello, las fábulas sobrevienen, a donde viniste a derramar oraciones, o golpear la casa del estómago por el delito diario. La bocina de los pregoneros clama, leyendo el lector, para que se abran los oídos, y tú más obstruyes aquellos; relajas los labios, con los que debes gemir. Cierra el pecho a los males, o suelta en el pecho. Pero porque las riquezas hacen frente a los ricos, de ahí perece todo, cuando más confían en sí mismos. Así las mujeres también se reúnen como si se iniciaran en el baño; y de la casa de Dios hacéis como mercados, apretados. Ciertamente el Señor infundió temor en la casa de oración, cuando el sacerdote del Señor ordenó elevar los corazones, para que, al realizarse la plegaria, se guardara silencio; tú respondes con ligereza y no cumples tus promesas. Él suplica al Altísimo por el pueblo devoto, para que nadie perezca, y tú te pierdes en habladurías; sonríes allí o difamas la reputación de tu prójimo; hablas sin disciplina, como si Dios estuviera ausente, Él que hizo todas las cosas y que ni oye ni ve. No pongo límites al borracho, sino que lo considero una bestia. Al beber te enorgulleces, te alejas de tu mente interior, manteniendo el imperio de quien gobierna, insensato, entre los cíclopes: de ahí las historias: dices, mientras estoy muerto no bebo. Lo mejor para mí es beber y que el corazón tenga sabiduría. Provee más(¿ qué más buscas para abusar?) al pobre más humilde, y ambos seréis reconfortados. Si haces esto, apagas para ti el infierno. Tú que buscas alimentar, y has preparado lo que pudiste; alimentando asiduamente has obrado rectamente. Pero, sin embargo, visita al pobre que no puede devolverte el convite. Entonces tu mesa será aprobada por el único Dios. El Omnipotente ordenó que tales personas sean alimentadas sobre todas las cosas. Considera que, cuando alimentas a los débiles, prestas al Altísimo. En ello quiso el Señor que estuvierais probados. Si deseas ser escuchado por el cielo mientras oras, rompe los vínculos de la iniquidad desde tus escondrijos. O si oras habiéndote compadecido de los necesitados con buenas obras, no dudes de que lo que pidas será dado al que ora. Ciertamente, si adoras a Dios con buenas obras estando desnudo, no hagas en absoluto oraciones tan necias. Los futuros habitantes de los cielos estarán con Dios Cristo, que sostiene el principio y ve todas las cosas desde el cielo. Que la sencillez y la bondad habiten en vuestro cuerpo. No os irritéis sin causa contra un hermano devoto: pues recibiréis lo que hayáis hecho de él. Esto agradó a Cristo: que los muertos resuciten, sí, con sus propios cuerpos, incluso aquellos a quienes el fuego consumió en el tiempo, una vez completados los seis mil años y terminado el mundo. Mientras tanto, el cielo cambia su curso: pues los impíos son entonces consumidos por el fuego divino. La ira del Dios supremo arde mientras la creación gime. Los más dignos, de linaje y noble ascendencia, y los hombres nobles bajo el Anticristo vencido: por precepto de Dios, viviendo de nuevo en el tiempo, para servir durante mil años a los santos y al Altísimo, bajo yugo servil, para que lleven víveres al cuello; para que, sin embargo, sean juzgados de nuevo una vez terminado el reino. Aquellos que anularon a Dios, al completarse el milésimo año, perecerán por el fuego, hablando ellos mismos con las montañas. Toda carne es devuelta a la acción en las tumbas y sepulcros, son sumergidos en el infierno, arrastran penas por la eternidad. Se les muestran, y leen los hechos desde el cielo, la memoria antigua con la deuda y el mérito digno. La recompensa es perpetua según los hechos para el tirano. No puedo comprenderlo todo en un pequeño libro. La curiosidad del docto encontrará el nombre en este.