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Comenzaré por exponer la prueba que omití en mi discurso anterior, la cual no es menos importante que las ya mencionadas para demostrar que estos hombres no entregaron la dote a Áfobo, y después de esto intentaré refutarlo respecto a los puntos en los que les ha mentido a ustedes. Pues este hombre, jueces, cuando pensó por primera vez en reclamar los bienes de Áfobo, no dijo que la dote fuera de un talento, como ahora, sino que había entregado ochenta minas, y colocó mojones de dos mil dracmas sobre la casa y de un talento sobre la finca, deseando no solo esto, sino también salvaguardarle a él aquella propiedad.

Pero una vez que entablé el juicio contra él, al ver cómo se muestran ustedes ante quienes cometen injusticias con excesiva desvergüenza, se puso reflexivo y consideró que parecería terrible que yo, habiendo sido despojado de tantos bienes, no pudiera obtener nada de lo de Áfobo, quien posee lo mío, y que quedaría claro que él mismo me estaba obstaculizando.

¿ Y qué hace? Retira los mojones de la casa y afirma que la dote es solo de un talento, valorada sobre la finca. Sin embargo, es evidente que si hubiera colocado los mojones de la casa de manera justa y fueran realmente veraces, también habría colocado los de la finca de manera justa; pero si, deseando cometer una injusticia desde el principio, colocó aquellos falsos, es lógico que estos tampoco sean verdaderos.

Esto, pues, no debe considerarse a partir de los argumentos que yo he expuesto, sino de lo que él mismo ha hecho; pues sin ser obligado por nadie, él mismo retiró los mojones, dejando claro con sus actos que miente. Y para demostrar que digo la verdad, presentaré ante ustedes testigos que saben que él todavía afirma que la finca está valorada en un talento, pero que, tras el juicio, retiró los mojones de la casa que había hipotecado por dos mil dracmas. Toma la declaración. DECLARACIÓN.

Es evidente, pues, que al fijar la casa en dos mil dracmas y la finca en un talento, tenía la intención de reclamar como si hubiera entregado ochenta minas.¿ Podría haber, pues, una prueba mayor para ustedes de que este hombre no dice nada verdadero ahora que si resultara que no dice lo mismo sobre las mismas cosas que al principio? Pues a mí no me parece que se pueda encontrar ninguna mayor que esta.

Consideren, pues, su desvergüenza, él que se atrevió a decir ante ustedes que no me priva de nada que valga más de un talento,¡ y eso después de haber valorado él mismo que no valía más! Pues,¿ con qué intención hipotecaste la casa por dos mil dracmas cuando reclamabas las ochenta minas, si es que la finca valía más, en lugar de añadir las dos mil dracmas a esta?

¿ O es que cuando te conviene salvaguardar todos los bienes de Áfobo, la finca valdrá solo un talento, añadirás la casa por dos mil dracmas, la dote ascenderá a ochenta minas y pretenderás quedarte con ambas cosas; pero cuando no te conviene, ocurre lo contrario: la casa vale un talento, porque ahora la tengo yo, y el resto de la finca vale no menos de dos talentos, para que yo parezca perjudicarlo a él y no que él me está despojando a mí?

¿ Ves cómo finges haber entregado la dote, pero demuestras que no la has entregado de ninguna manera? Pues los hechos verdaderos y no manipulados son sencillos, tal como se realizaron desde el principio; tú, en cambio, has demostrado lo contrario al actuar en favor de nuestros intereses.

Vale la pena, pues, ver también el juramento, qué clase de juramento habría prestado si alguien se lo hubiera pedido. Pues quien dijo que la dote era de ochenta minas, si alguien se lo hubiera pedido entonces, bajo juramento de que decía la verdad,¿ qué habría hecho?¿ Es evidente que habría jurado? Pues,¿ qué podría decir para no afirmar que habría jurado entonces, si ahora pretende esto mismo? Por tanto, él mismo se refuta al demostrar que habría cometido perjurio; pues ahora no dice que entregó ochenta minas, sino un talento.¿ Por qué, pues, alguien consideraría con más razón que comete perjurio en aquello que en esto?¿ O qué opinión podría tener alguien justamente sobre este hombre, que se refuta a sí mismo tan fácilmente como perjuro?

Pero, por Zeus, quizás no todo lo que ha hecho es así, ni es evidente por todas partes que está tramando algo. Sin embargo, ha quedado claro que se ha valorado a sí mismo en un talento en favor de Áfobo, y que él mismo se ha ofrecido a pagárnoslo. Y, sin embargo, consideren que esto es una prueba no solo de que la mujer convive con Áfobo y que este hombre tiene una relación estrecha con él, sino también de que no ha entregado la dote.

¿ Quién de los hombres es tan estúpido como para, habiendo entregado tanto dinero, aceptar luego una sola finca en disputa como garantía, junto con lo que ya había perdido anteriormente, y además ofrecerse a avalar la condena del juicio de aquel que cometió la injusticia, como si fuera a hacer algo justo? Yo creo que nadie. Pues el asunto no tiene sentido: decir que uno va a pagar a otro y además avalarlo, cuando no es capaz de recuperar para sí mismo el talento. Pero incluso a partir de estos mismos hechos es evidente que no entregó la dote, sino que, siendo allegado a Áfobo, hipotecó estos bienes en lugar de mucho dinero mío, deseando convertir a su hermana en heredera de mis bienes junto con él.

Luego, ahora busca engañar y embaucar, diciendo que colocó los mojones antes de que aquel fuera condenado en el juicio. No antes que ante ti, si ahora dices la verdad. Pues es evidente que, al condenar su injusticia, hacías esto. Además, es ridículo decir esto, como si ustedes no supieran que todos los que cometen tales injusticias consideran qué van a decir, y nadie ha sido condenado nunca por callar ni por confesar la injusticia; sino que, cuando creo que es refutado al no decir nada verdadero, entonces se conoce qué clase de persona es.

Lo cual me parece que le sucede a este hombre. Pues vamos,¿ cómo es justo que, si colocas mojones por ochenta minas, la dote sea de ochenta minas, y si es por más, sea más, y si es por menos, sea menos?¿ O cómo es justo que, sin que tu hermana conviva todavía hoy con otro ni se haya separado de Áfobo, ni tú hayas entregado la dote, ni quieras recurrir a la tortura ni a ningún otro juicio sobre estos asuntos, la finca sea tuya porque tú dices haber colocado mojones? Yo creo que de ninguna manera; pues hay que buscar la verdad, no lo que alguien se ha preparado a propósito para parecer que dice algo, como ustedes.

Después, lo más terrible: incluso si hubieran entregado la dote tanto como fuera posible, cosa que no han hecho,¿ quién es el responsable de esto?¿ No son ustedes, puesto que la entregaron sobre mis bienes?¿ Acaso aquel no tomó y poseyó mis bienes diez años antes de que fuera condenado en el juicio, o de que se convirtiera en tu pariente político?¿ O es que tú debes recuperarlo todo, mientras que aquel que ha obtenido una sentencia condenatoria, que ha sido perjudicado por su orfandad y despojado de una dote real, y que es el único hombre que ni siquiera merecía arriesgarse a la epobelia, ha sido obligado a sufrir tales cosas, sin haber recuperado nada, y aun así está dispuesto a dejarlo en manos de ustedes mismos, si es que deseaban hacer algo de lo que debían?