Against Stephanus I
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Original / primary: Spanish Gemini
1
Habiendo sido víctima de un falso testimonio, ciudadanos atenienses, y habiendo sufrido a manos de Formión actos ultrajantes y terribles, vengo ante ustedes a pedir justicia contra los responsables. Les ruego, les suplico y les imploro a todos ustedes, en primer lugar, que me escuchen con benevolencia( pues es de gran importancia para quienes han sufrido desgracias, como yo, poder hablar de lo que han padecido y encontrar oyentes bien dispuestos), y luego, si les parece que he sido agraviado, que me ayuden a obtener lo que es justo.
2
Les mostraré a este tal Estéfano, que ha testificado falsamente y que lo ha hecho por codicia, convirtiéndose en su propio acusador; tal es la evidencia del asunto. Intentaré exponer desde el principio, de la manera más breve posible, lo que ha ocurrido entre Formión y yo, para que, al escucharlo, reconozcan tanto la maldad de aquel como el hecho de que estos han testificado falsamente.
3
Pues yo, señores jueces, habiéndome dejado mi padre muchos bienes, y estando estos en poder de Formión, quien además se casó con mi madre mientras yo estaba fuera cumpliendo con mi servicio público de trierarca para ustedes( y de qué manera, quizás no sea decoroso para un hijo hablar con detalle sobre su madre), cuando regresé y me di cuenta de lo sucedido, indignado y muy afectado...
4
no pude presentar una demanda privada( pues en aquel momento no había tribunales, ya que ustedes los posponían debido a la guerra), así que interpuse una querella por ultraje ante los tesmotetes contra él. Con el paso del tiempo, al quedar la querella desestimada y no haber tribunales, nacieron hijos de él con mi madre. Y después de esto( pues se les dirá toda la verdad, señores jueces), hubo muchas palabras y súplicas benevolentes por parte de mi madre en favor de este Formión, y muchas otras, moderadas y humildes, por parte de él mismo.
5
Para abreviar, ciudadanos atenienses, cuando vi que no pensaba cumplir nada de lo que entonces había prometido y que intentaba apropiarse de los bienes que tenía como capital del banco, me vi obligado a demandarlo tan pronto como hubo oportunidad. Al darse cuenta este de que todo sería refutado y de que quedaría demostrado que ha sido el peor de los hombres con nosotros, urdió y preparó todo esto, sobre lo cual este Estéfano ha testificado falsamente contra mí. Primero, presentó una excepción contra la demanda que Formión evitaba, alegando que no era admisible; luego, presentó testigos falsos, como si yo lo hubiera liberado de las reclamaciones, y una supuesta locación y un testamento que nunca existió.
6
Habiéndose adelantado para hablar primero debido a que era una excepción y no un juicio directo, y habiendo leído esto y mentido sobre el resto según le convenía, dispuso a los jueces de tal manera que no quisieron escuchar ni una sola palabra nuestra; y habiendo sido condenado a pagar la epobelia y sin haber tenido siquiera derecho a ser escuchado, sino ultrajado como no sé si alguien más lo haya sido, me retiré, ciudadanos atenienses, sintiéndome gravemente afectado.
7
Al reflexionar sobre ello, encuentro que los que juzgaron entonces tienen mucha disculpa( pues yo mismo no sé qué otra cosa podría haber votado, sin saber nada de lo ocurrido y escuchando solo lo que se testificaba), pero que estos otros merecen mi ira, pues al testificar falsamente fueron los causantes de todo esto. Sobre los otros que han testificado, hablaré cuando me dirija a ellos; sobre lo que este Estéfano ha testificado, intentaré informarles ahora.
8
Toma el testimonio mismo y léemelo, para que pueda demostrarlo a partir de él. Lee; tú, retén el agua. TESTIMONIO. Estéfano, hijo de Menécles, de Acarnas; Endio, hijo de Epígenes, de Lamptra; Escites, hijo de Armateo, de Cidatenay, testifican que estaban presentes ante el árbitro Tisias, de Acarnas, cuando Formión desafió a Apolodoro a que, si no afirma que el documento que Formión depositó en la urna son copias de los testamentos de Pasión, abra los testamentos de Pasión que presentaba ante el árbitro Anfias, pariente político de Cefisofonte; y que Apolodoro no quiso abrirlos; y que estos son copias de los testamentos de Pasión.
9
Han escuchado el testimonio, señores jueces, y creo que ustedes, aunque no se hayan dado cuenta de nada más, se asombran de esto mismo: que el principio del testimonio sea un desafío y el final un testamento. Sin embargo, creo que debo hablar sobre tales cosas una vez que demuestre que lo que es, por así decirlo, el punto principal de lo testificado, es falso.
10
Está testificado por ellos que Formión desafió a abrir los testamentos que Anfias, pariente político de Cefisofonte, presentaba ante el árbitro Tisias; que yo no quise abrirlos; y que los testamentos que ellos mismos han testificado son copias de aquellos. Luego, el testamento está escrito.
11
Pues bien, sobre si Formión me desafió o no a esto, no digo nada todavía, ni sobre si los testamentos son verdaderos o falsos, pero pronto les informaré sobre ello; pero consideren de esta manera lo que han testificado, que yo no quise abrir el documento.¿ Por qué motivo alguien evitaría abrir el documento?¡ Por Zeus, para que el testamento no fuera evidente para los jueces!
12
Si estos no hubieran testificado el testamento junto con el desafío, el evitar yo abrir el documento tendría algún sentido; pero al testificarlo ellos y al escuchar los jueces lo mismo,¿ qué ganancia tenía yo en no querer? Ninguna, por supuesto. Pues, al contrario, ciudadanos atenienses, incluso si ellos no me hubieran desafiado, sino que solo lo hubieran mencionado de palabra, y alguien les presentara un documento como testamento,
13
lo mío era desafiarlos y exigir abrirlo, para que, si lo que allí estaba escrito era distinto de lo que estos han testificado, habiendo hecho testigos inmediatamente a muchos de los presentes, usara esto como prueba también sobre lo demás, sobre cómo lo han preparado; y si contenía lo mismo, exigiría que el que lo presentó testificara. Si accedía, lo tomaba como responsable, y si lo evitaba, esto mismo era para mí una prueba suficiente de que el asunto estaba fabricado. Y, de hecho, sucedía que en aquel caso yo tenía un solo adversario, mientras que, como estos han testificado, tendría muchos.¿ Hay alguien entre ustedes que hubiera elegido esto? Yo creo que nadie.
14
Por tanto, tampoco son justos al creerlo de otro. Pues, ciudadanos atenienses, a quienes les mueve la ira por lo sucedido, o algún afán de lucro, o irritación, o rivalidad, estos podrían actuar de una manera u otra según su carácter; pero a quienes no les mueve nada de esto, sino un cálculo tranquilo de su conveniencia,¿ quién sería tan insensato como para dejar de lado lo que le conviene y hacer aquello por lo que iba a luchar en peores condiciones? Pues lo que nadie consideraría verosímil, ni razonable, ni haría jamás, eso es lo que estos han testificado sobre nosotros.
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Por tanto, no solo por el hecho de que hayan testificado que yo no quise abrir el documento se puede saber que mienten, sino también por el hecho de testificar un desafío junto con un testamento. Pues creo que todos ustedes saben que los desafíos se inventaron para aquellas cosas que no es posible traer ante ustedes.
16
Por ejemplo, no es posible realizar un interrogatorio bajo tortura ante ustedes; es necesario que haya un desafío para esto. Por ejemplo, si algo se ha hecho y ha ocurrido fuera del país, es necesario que haya un desafío para esto, para navegar o caminar hasta donde se hizo el asunto; y para otras cosas similares. Pero donde es posible hacer que los asuntos mismos sean evidentes ante ustedes,¿ qué era más sencillo que traerlos a la luz?
17
Mi padre murió en Atenas, y el arbitraje tuvo lugar en la Estoa Pecile, y estos han testificado que Anfias presentó el documento ante el árbitro. Por tanto, si fuera verdad, debían haber depositado el documento mismo en la urna y que el que lo presentaba testificara, para que, a partir de la verdad y de ver los sellos, los jueces conocieran el asunto y yo pudiera ir contra quien me hubiera agraviado.
18
Pero ahora, nadie se ha hecho cargo de todo el asunto, ni ha testificado simplemente, como alguien testificaría la verdad, sino que cada uno ha testificado una parte, como si fuera astuto y por ello no fuera a ser castigado: uno, que tiene un documento en el que está escrito un testamento de Pasión; otro, que fue enviado por este para presentarlo, pero que no sabe si es verdadero o falso.
19
Estos, usando el desafío como pantalla, testificaron testamentos, para que los jueces creyeran lo más posible que este era el testamento del padre, y yo fuera excluido de tener derecho a hablar sobre lo que se me agravia, y ellos fueran descubiertos habiendo testificado falsamente. Y, sin embargo, pensaban lo contrario. Para que sepan que digo la verdad, toma el testimonio de Cefisofonte. TESTIMONIO. Cefisofonte, hijo de Cefalión, de Afidna, testifica que le fue dejado por su padre un documento en el que estaba escrito: testamento de Pasión.
20
Por tanto, era sencillo, señores jueces, que el que testifica esto testificara también que el documento que él mismo presenta es este, y depositar el documento. Pero creo que consideraba que esta mentira merecía ira y que ustedes lo castigarían, y que testificar que se le dejó un documento era algo trivial y sin importancia. Pero esto mismo es lo que revela y acusa que han fabricado todo el asunto.
21
Pues si en el testamento hubiera puesto de Pasión y Formión, o para Formión, o algo así, razonablemente lo habría guardado para él; pero si, como han testificado, decía testamento de Pasión,¿ cómo no lo habría destruido yo, sabiendo que iba a ser juzgado y sabiendo que era contrario, si es que era así, a mis propios intereses, siendo heredero, si es que era de mi padre, tanto de este como de los demás bienes paternos por igual?
22
Por tanto, al presentarse a Formión, pero estar escrito de Pasión, y ser tolerado por nosotros, queda refutado que el testamento está fabricado y que el testimonio de Cefisofonte es falso. Pero dejo a Cefisofonte; pues ni ahora tengo nada contra él, ni él testificó nada sobre lo que contenían los testamentos.
23
Y, sin embargo, consideren también esto, qué gran prueba es, ciudadanos atenienses, de que estos han testificado falsamente. Pues si el que testifica que tiene el documento no se atrevió a testificar que lo que Formión presentaba eran copias de lo que él tenía, y estos no podrían decir desde el principio que estaban presentes, ni vieron abrir el documento ante el árbitro, sino que ellos mismos han testificado que yo no quise abrirlo, al haber testificado que estas son copias de aquellos,¿ qué otra cosa han hecho sino ser acusadores de sí mismos de que mienten?
24
Además, ciudadanos atenienses, cualquiera que examine cómo está escrito el testimonio podría saber que han urdido esto completamente para que parezca que mi padre dispuso esto justa o injustamente. Toma el testimonio mismo y lee, deteniéndote donde te ordene, para que pueda demostrarlo a partir de él. TESTIMONIO. Testifican que estaban presentes ante el árbitro Tisias cuando Formión desafió a Apolodoro a que, si no afirma que son copias de los testamentos de Pasión—
25
Detente. Observen que está escrito de los testamentos de Pasión. Y, sin embargo, los que querían testificar la verdad debían, incluso si el desafío hubiera ocurrido, como no ocurrió, testificar de aquella manera. Lee el testimonio desde el principio otra vez. TESTIMONIO. Testifican que estaban presentes ante el árbitro Tisias— Testificamos; pues estábamos presentes. Lee. Cuando Formión desafió a Apolodoro— Y esto, si es que desafiaba, lo habrían testificado correctamente. Si no afirma que son copias de los testamentos de Pasión—
26
Quédate ahí. Nadie habría testificado esto, por supuesto, a menos que alguien estuviera presente cuando mi padre disponía; sino que inmediatamente habría dicho:¿ qué sabemos nosotros si existen testamentos de Pasión? Y habría exigido que lo escribiera, como al principio del desafío: si yo no afirmo que son copias de los testamentos, así, de lo que Formión dice que Pasión dejó, no de los de Pasión. Pues esto era testificar que existen testamentos, que era lo que estos querían, y aquello era decir que Formión lo afirma; y, por supuesto, hay una gran diferencia entre ser y que este lo afirme.
27
Para que sepan, ciudadanos atenienses, sobre qué cosas y cuántas era la fabricación del testamento, escúchenme un poco. Pues esto era, ciudadanos atenienses, en primer lugar, para no pagar por lo que había destruido, lo cual no es decoroso que yo diga, pero ustedes lo saben, aunque yo no lo diga; luego, para retener todos los bienes que nuestro padre tenía con mi madre, y además de esto, para convertirse en dueño de todos nuestros demás bienes. Que esto es así, lo sabrán al escuchar el testamento mismo; pues parecerá no un testamento de un padre que escribe en favor de sus hijos, sino de un esclavo que ha arruinado los bienes de sus amos y que busca cómo no pagar por ello.
28
Léeles el testamento mismo que estos han testificado junto con el desafío; ustedes observen lo que digo. TESTAMENTO. Pasión de Acarnas dispuso esto: doy a mi mujer Arquipa a Formión, y doy como dote a Arquipa un talento de Pepareto, un talento de aquí, una casa de cien minas, esclavas y las joyas, y todo lo demás que ella tiene dentro, todo esto se lo doy a Arquipa. Han escuchado, ciudadanos atenienses, la cantidad de la dote, un talento de Pepareto, un talento de aquí, una casa de cien minas, esclavas y joyas, y todo lo demás, dice, que ella tiene se lo doy, excluyéndonos con este documento de buscar algo de lo que fue dejado.
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Vamos, les mostraré la locación según la cual este había arrendado el banco a mi padre. Pues incluso de esta, aunque fabricada, verán que el testamento es una invención total. Mostraré la locación que este presentó, no otra, en la que está añadido que el padre debía once talentos a este en concepto de depósitos. Creo que esto es así.
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De los bienes de casa, se hizo dueño a sí mismo como si hubieran sido dados a mi madre mediante el testamento, como acaban de escuchar, y de los que estaban en el banco, que todos conocían y no era posible ocultar, mediante el declarar que nuestro padre debía, para que, lo que se demostrara que tenía, dijera que lo había recuperado. Ustedes quizás han supuesto que, porque habla con un solecismo, es un bárbaro y despreciable. Pero este es bárbaro por odiar a quienes debía honrar; pero en cuanto a hacer daño y socavar asuntos, no le gana nadie.
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Toma la locación y lee, la cual depositaron de la misma manera mediante un desafío. LOCACIÓN DEL BANCO. Pasión arrendó el banco a Formión bajo estas condiciones: que Formión pague por el arrendamiento del banco a los hijos de Pasión dos talentos y cuarenta minas cada año, aparte de la administración diaria; y que no le sea permitido ejercer la banca sin Formión, a menos que convenza a los hijos de Pasión. Pasión debe al banco once talentos en concepto de depósitos.
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Estos son los contratos que presentó como si hubiera arrendado el banco bajo ellos, señores jueces. Escuchan al leerse en ellos que este paga, sin la administración diaria, dos talentos y cuarenta minas cada año, y que no le es permitido ejercer la banca si no nos convence. Y está añadido al final: Pasión debe once talentos en concepto de depósitos.
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¿ Hay alguien que hubiera soportado pagar tal arrendamiento por la madera, el local y los documentos?¿ Hay alguien que, por quien el banco debía tanto dinero, le hubiera confiado a este lo restante? Pues si faltaba tanto dinero, faltaba mientras este lo administraba. Pues todos saben, incluso cuando mi padre ejercía la banca, que este estaba sentado y administraba en el banco, de modo que le correspondía estar en el molino más que convertirse en dueño de lo restante. Pero dejo esto y todo lo demás que podría decir sobre los once talentos, que el padre no debía, sino que este los ha sustraído.
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Pero les recordaré por qué leí esto, para demostrar que el testamento es falso. Pues está escrito allí: que no le sea permitido ejercer la banca a Formión, a menos que nos convenza. Este documento, pues, revela completamente que el testamento es falso. Pues,¿ quién de los hombres se habría preocupado de que lo que este iba a ganar ejerciendo la banca fuera para nosotros, sus hijos, y no para este, y por eso escribió que no le era permitido ejercer la banca, para que no se apartara de nosotros; pero preparó que este recibiera lo que él mismo había ganado y dejado dentro?
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Y envidió la ganancia, de la cual no era vergonzoso compartir; pero dio a la mujer, de lo cual no habría dejado mayor deshonra, habiendo obtenido el regalo de ustedes,¿ y luego, como si un esclavo diera a su amo, y no al contrario, si es que daba, un amo a su siervo, añadiendo una dote como nadie en la ciudad parece haber dado?
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Y, sin embargo, para este, esto mismo era deseable, ser considerado digno de la ama; pero para el padre, ni siquiera recibiendo tanto dinero como estos dicen que daba, era razonable hacer esto. Pero, sin embargo, lo que queda refutado como falso por lo verosímil, por los tiempos, por los hechos, esto no dudó en testificarlo este Estéfano.
37
Luego va diciendo por ahí que Nicocles testificó haber sido tutor según el testamento, y que Pasicles testificó haber sido puesto bajo tutela según el testamento. Yo creo que esto mismo es prueba de que ni aquellos ni estos han testificado la verdad. Pues el que testifica haber sido tutor según testamentos, es evidente que sabría según cuáles, y el que testifica haber sido puesto bajo tutela según testamentos, es evidente que sabría según cuáles.
38
¿ Qué les pasó entonces para que testificaran testamentos en un desafío, y no dejaran a aquellos? Pues si, por otra parte, no dirán saber lo que está escrito en ellos,¿ cómo es posible que ustedes lo sepan, que no están de ninguna manera cerca del asunto?¿ Por qué, entonces, unos testificaron aquello y otros esto? Lo que he dicho antes: se repartieron los agravios, y el que testificaba no consideraba terrible testificar haber sido tutor según testamento, ni haber sido puesto bajo tutela según testamento,
39
quitando cada uno el testificar lo que en los testamentos fue escrito por este, ni que el padre le dejó un documento escrito como testamento, ni cosas así; pero testificar testamentos en los que hay robo de tanto dinero, corrupción de una mujer, matrimonio con la ama, asuntos que tienen tanta vergüenza y ultraje, nadie quería excepto estos, habiendo preparado un desafío, de quienes es justo pedir justicia por toda la artimaña y maldad.
40
Para que, pues, ciudadanos atenienses, no solo por lo que yo acuso y refuto, les sea evidente que este Estéfano ha testificado falsamente, sino también por lo que ha hecho el que lo presentó, quiero decirles lo que aquel ha hecho. Y lo que dije al comenzar el discurso, mostraré que ellos mismos se convierten en sus propios acusadores. Pues la demanda en la que esto fue testificado, Formión la exceptuó contra mí diciendo que no era admisible, como si yo lo hubiera liberado de las reclamaciones.
41
Esto, pues, yo sé que es falso, y lo refutaré cuando entre contra los que han testificado esto; pero este no puede decir esto. Si, pues, creyeran que la liberación es verdadera, así es como este parecería más haber testificado falsamente y haber sido testigo de un testamento fabricado. Pues,¿ quién es tan insensato como para hacer una liberación ante testigos para que la exención sea firme para él, y dejar que los contratos, los testamentos y lo demás, por lo que hacía la liberación, permanezcan sellados contra él?
42
Por tanto, la excepción es contraria a todo lo testificado, y la locación que les leí hace poco es contraria a este testamento; y nada de lo sucedido parece verosímil, ni sencillo, ni coherente consigo mismo. Y de esta manera, todo queda refutado como inventado y fabricado.
43
Que lo testificado es verdad, no creo que ni este mismo ni otro por él pueda demostrarlo. Pero oigo que se ha preparado para decir algo así, que es responsable del desafío, no del testimonio, y que le corresponde dar cuenta de dos cosas, no de todo lo escrito, si Formión me desafió a esto o no, y si yo no lo aceptaba; pues dirá que él mismo ha testificado esto simplemente, y que lo otro lo desafiaba aquel, y que no le corresponde a él examinar si es o no es así.
44
Ante este argumento y esta desvergüenza, es mejor decirles unas pocas cosas de antemano, para que no sean engañados sin darse cuenta. En primer lugar, cuando intente decir esto, que no es responsable de todo, observen que por esto la ley ordena testificar en un documento, para que no sea posible ni quitar ni añadir nada a lo escrito. Entonces, debía haber pedido borrar lo que ahora dirá que no ha testificado, no ser desvergonzado ahora que está dentro.
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Luego, consideren también esto: si permitirían que yo, tomando el documento, añadiera algo ante ustedes. Por supuesto que no. Por tanto, tampoco corresponde permitir que este quite nada de lo escrito. Pues,¿ quién será condenado alguna vez por falso testimonio si testifica lo que quiere y da cuenta de lo que quiere? Pero la ley no ha dividido esto así, ni corresponde que ustedes lo escuchen; sino que aquello es sencillo y justo.¿ Qué está escrito?¿ Qué has testificado? Demuestra que esto es verdad. Pues también has respondido que has testificado que esto es verdad, al haber testificado lo escrito en el documento, no esto y aquello de lo que está en el documento.
46
Que esto es así, toma la respuesta misma. Lee. RESPUESTA. Apolodoro, hijo de Pasión, de Acarnas, contra Estéfano, hijo de Menécles, de Acarnas, por falso testimonio, pena de un talento. Estéfano ha testificado falsamente contra mí al testificar lo escrito en el documento. Estéfano, hijo de Menécles, de Acarnas, he testificado la verdad al testificar lo escrito en el documento. Esto es lo que este respondió, lo cual deben recordar, y no hacer que los discursos que este dirá ahora para engañar sean más creíbles que las leyes y que lo escrito por este en la respuesta.
47
Me entero, pues, de que ellos también hablarán y acusarán sobre aquello por lo que interpuse la demanda desde el principio, que eran calumnias. Yo ya les he dicho y expuesto de qué manera fabricó la locación para retener el capital del banco, y sobre lo demás no podría hablar y al mismo tiempo refutar a estos sobre el testimonio; pues el agua no me es suficiente.
48
Que ustedes tampoco querrían escuchar razonablemente sobre estos mismos asuntos, lo sabrán de ahí, si reflexionan ustedes mismos, que ni ahora es difícil hablar sobre lo que no ha sido acusado, ni entonces escapar habiendo leído testimonios falsos. Pero nadie diría que ninguna de estas dos cosas es justa, sino lo que yo desafío ahora. Consideren al escuchar.
49
Pues yo exijo que no busquen ahora las pruebas sobre los agravios que me quitaron, las cuales era correcto que fueran dichas, sino que demuestren que son verdaderas las pruebas con las que me quitaron. Si cuando entro en el juicio me exigirán refutar los testimonios, y cuando persigo estos me ordenarán hablar sobre los agravios desde el principio, no dirán cosas justas ni convenientes para ustedes.
50
Pues ustedes han jurado juzgar no sobre lo que el demandado quiera, sino sobre aquello por lo que sea la acusación. Y esta es necesario que sea revelada por la demanda del acusador, la cual yo he interpuesto contra este por falso testimonio. Que no deje esto y hable sobre lo que no está en litigio; ni ustedes lo permitan, si es que este es desvergonzado.
51
Creo, pues, que no vendrá con nada justo que decir y también a esto, que hago algo extraño, habiendo perdido una excepción, al perseguir a los que testificaron el testamento, y que dirá que los jueces de entonces absolvieron más por los que testificaron que yo liberé que por los que testificaron el testamento. Yo, ciudadanos atenienses, creo que todos ustedes saben que suelen examinar los hechos no menos que las excepciones sobre ellos; pues al testificar falsamente sobre los hechos mismos, estos debilitaron los argumentos sobre la excepción.
52
Aparte de esto, es extraño, habiendo testificado todos falsamente, mostrar quién hizo más daño, y no demostrar cómo cada uno ha testificado la verdad. Pues, si demuestra que otro ha hecho cosas más terribles, no le corresponde a él escapar, sino si él mismo demuestra que ha testificado la verdad.
53
Por lo cual, ciudadanos atenienses, este Estéfano merece morir más que por nada, escúchenme. Pues es terrible si alguien testifica falsamente contra quien sea, pero mucho más terrible y digno de mayor ira si es contra sus parientes; pues tal hombre no solo destruye las leyes escritas, sino también los vínculos de la naturaleza.
54
Esto, pues, se demostrará que ha hecho este. Pues la madre de este y el padre de mi mujer son hermanos, de modo que mi mujer es prima de este, y los hijos de aquella y los míos son primos segundos.¿ Les parece, pues, que este, si hubiera visto a sus parientes hacer por necesidad lo que no deben, como ya muchos han hecho, habría dado una dote de su parte, él que quiso testificar falsamente para que ellas ni siquiera recibieran lo que les corresponde, y valoró más la riqueza de Formión que los vínculos de parentesco? Pero, sin embargo, que digo la verdad,
55
toma el testimonio de Dinias y lee, y llama a Dinias. TESTIMONIO. Dinias, hijo de Teomnesto, de Atmonia, testifica que dio a su hija a Apolodoro para que la tuviera como mujer según las leyes, y que nunca estuvo presente ni se enteró de que Apolodoro liberara a Formión de todas las reclamaciones.
56
Dinias es semejante, señores jueces, a este, que en favor de su hija, de sus nietas y de mí, su pariente político, por el parentesco, no quiere ni siquiera testificar la verdad contra este. Pero este Estéfano no dudó en testificar falsamente contra nosotros, ni, si no a nadie más, se avergonzó ante su propia madre de ser el causante de la extrema necesidad para los parientes de ella.
57
Lo que sufrí, pues, que es lo más terrible y por lo que más me quedé atónito cuando litigaba, señores jueces, quiero decírselo; pues ustedes verán aún más la maldad de este, y yo, al lamentarme ante ustedes de lo sucedido, estaré, por así decirlo, más aliviado. Pues el testimonio que creía que existía y mediante el cual tenía la mayor prueba, no lo encontré en la urna.
58
Entonces, golpeado por el mal, no pude hacer otra cosa que suponer que me habían agraviado desde el principio y que habían movido la urna. Pero ahora, por lo que he sabido después, descubro que este Estéfano la había sustraído ante el árbitro mismo, cuando yo me levanté para que prestara juramento sobre un testimonio. Y que digo la verdad, primero les testificarán los que estaban presentes con ellos y lo vieron.
59
Pues no creo que quieran prestar juramento. Pero si hicieran esto por desvergüenza, se les leerá un desafío, a partir del cual los atraparán en perjurio flagrante, y sabrán que este también sustrajo el testimonio. Y, sin embargo, quien, ciudadanos atenienses, soportó ser llamado ladrón de bienes ajenos,¿ qué creen que haría este en favor de sí mismo?
60
Lee el testimonio y luego este desafío. TESTIMONIO. Testifican ser amigos y allegados de Formión, y estar presentes ante el árbitro Tisias cuando hubo la sentencia del arbitraje para Apolodoro contra Formión, y saber que Estéfano sustrajo el testimonio que Apolodoro le acusa de haber sustraído. O testifican, o presten juramento. JURAMENTO.
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No era incierto, señores jueces, que iban a hacer esto, prestar juramento con entusiasmo. Para que, pues, queden refutados al instante de haber jurado en falso, toma este testimonio y el desafío. Lee. TESTIMONIO. DESAFÍO. Testifican estar presentes cuando Apolodoro desafió a Estéfano a entregar al esclavo acompañante para ser interrogado bajo tortura sobre la sustracción del documento, y que Apolodoro estaba dispuesto a escribir las condiciones bajo las cuales sería el interrogatorio. Que, al desafiar Apolodoro esto, Estéfano no quiso entregarlo, sino que respondió a Apolodoro que lo demandara, si quería, si decía que era agraviado por él.
62
¿ Quién, pues, ante tal acusación, señores jueces, si confiara en sí mismo, no aceptaría el interrogatorio? Por tanto, al evitar el interrogatorio, queda refutado que lo sustrajo.¿ Les parece, pues, que se avergonzaría de la reputación de testificar falsamente quien no evitó la de parecer un ladrón?¿ O que dudaría en testificar falsamente si se lo pidieran, él que era malvado voluntariamente sin que nadie se lo pidiera?
63
Con justicia, pues, atenienses, si hubiera pagado la pena por todo esto, con mucha mayor razón sería lógico que fuera castigado por ustedes por lo demás. Observen, examinando la vida que ha llevado. Pues este, cuando le iba bien a Aristóloco el banquero, caminaba a su lado sumiso, y esto lo saben muchos de los que están aquí presentes.
64
Pero cuando aquel pereció y perdió sus bienes, en no poca medida por culpa de este y de otros como él, jamás se puso al lado del hijo de aquel, a pesar de que tenía muchos asuntos, ni le ayudó, sino que Apoléxis y Solón y todos los hombres le ayudan más; en cambio, ha visto a Formión y se ha hecho su allegado, eligiéndolo a él de entre todos los atenienses, y en su favor partió navegando como embajador a Bizancio, cuando ellos retuvieron los barcos de este, y defendió el pleito contra los calcedonios, y ha testificado falsamente contra mí de manera tan evidente.
65
Entonces,¿ no es acaso apropiado odiar como enemigo común de toda la naturaleza humana a quien es adulador de los que tienen éxito, y traidor de esos mismos si tienen mala fortuna, y que, habiendo muchos ciudadanos buenos y honrados, no trata con ninguno de ellos en igualdad de condiciones, sino que se somete voluntariamente a tales individuos, y no considera si al hacer esto perjudica a alguno de sus allegados, ni si tendrá mala reputación ante los demás, ni ninguna otra cosa, salvo cómo obtener algún beneficio? Yo diría que sí.
66
Sin embargo, estas acciones que conllevan tanta vergüenza, atenienses, ha preferido realizarlas con el fin de evitar la ciudad y ocultar sus bienes, para realizar negocios opacos a través del banco, y no sufragar coros, ni ejercer la trierarquía, ni hacer nada de lo que corresponde. Y lo ha conseguido. Una prueba: teniendo una fortuna tal que pudo dar cien minas como dote a su hija, no ha sido visto realizando ninguna liturgia para ustedes, ni siquiera la más pequeña. Y, sin embargo,¿ cuánto mejor sería ser examinado por mostrar ambición y entusiasmo en lo que la ciudad necesita, que por adular y testificar falsamente? Pero por ganar dinero, este haría cualquier cosa.
67
Y, ciertamente, atenienses, es más digno estar irritado con los malvados que tienen riqueza que con los que están en la indigencia. Pues a los segundos, la necesidad de la carencia les aporta cierto perdón ante quienes razonan humanamente; pero los que son malvados desde la abundancia, como este, no podrían alegar ninguna excusa justa, sino que resultará evidente que hacen estas cosas por codicia, ambición, insolencia y por considerar que sus propias confabulaciones son más poderosas que las leyes. A ustedes no les conviene nada de esto, sino que el débil pueda obtener justicia del rico si es perjudicado. Y esto sucederá si castigan a los que son malvados siendo tan manifiestamente ricos.
68
Por tanto, tampoco se podría considerar razonablemente que lo que este finge y su caminar pegado a las paredes con aspecto sombrío sean signos de moderación, sino de misantropía. Pues yo, a quien, sin haberle ocurrido ninguna desgracia ni carecer de lo necesario, pasa la vida con esa actitud, considero que ha comprendido y calculado para sí mismo que, ante los que caminan sencillamente, como es natural, y con semblante alegre, cualquiera podría acercarse, pedirle algo y proponerle cosas sin dudar, mientras que ante los que fingen y están sombríos, uno dudaría primero en acercarse.
69
No es, pues, otra cosa que una máscara de su carácter esa actitud, y revela ahí lo salvaje y amargo de su mente. Una prueba: siendo tantos los atenienses, y yéndote mucho mejor de lo que te correspondía,¿ a quién has hecho alguna vez una contribución, o con quién has compartido algo, o a quién has hecho algún bien?
70
No podrías decir a nadie; sino que, cobrando intereses y considerando las desgracias y necesidades de los demás como tus propios éxitos, expulsaste a la suegra y le arrebataste aquello de lo que vivía, y has hecho inhabitable la parte que te correspondía del hijo de Arquedemo. Nadie ha cobrado nunca los intereses a los deudores de manera tan amarga ni tan fuera de plazo como tú. Entonces,¿ a quien ven todos tan salvaje y abominable, a este, al haberlo atrapado en flagrante delito, no lo van a castigar? Harán, pues, jueces, algo terrible y no justo.
71
Es digno, pues, atenienses, indignarse también con Formión, quien ha presentado a este individuo, al ver la desvergüenza de su carácter y su ingratitud. Pues creo que todos ustedes saben que este, cuando estaba en venta, si hubiera ocurrido que lo comprara un cocinero o un artesano de cualquier otro oficio, habiendo aprendido el oficio del amo, estaría lejos de los bienes que ahora posee.
72
Pero cuando nuestro padre, siendo banquero, lo adquirió, le enseñó a escribir, le instruyó en el oficio y lo hizo dueño de mucho dinero, se volvió afortunado, tomando la suerte con la que llegó a nosotros como principio de toda la felicidad que ahora posee.
73
Por tanto,¿ no es terrible, por la tierra y los dioses, y más que terrible, que a quienes lo hicieron griego en lugar de bárbaro, hombre libre en lugar de esclavo, y fueron guías de tantos bienes, a estos los dejen abandonados en la mayor miseria mientras él tiene y se enriquece, y que haya llegado a tal grado de desvergüenza que, de la suerte de la que participó gracias a nosotros, no se atreva a hacernos partícipes?
74
Sino que él mismo no dudó en casarse con la señora y convivir con aquella que le arrojaba los dulces cuando fue comprado, ni en escribir para sí mismo una dote de cinco talentos, aparte de que, siendo la madre dueña, este se ha hecho con el control de mucho dinero( pues,¿ qué creen que escribió en el testamento y en las otras cosas,' doy a Archipe todo lo que hay'?), mientras que a nuestras hijas, que por falta de recursos están a punto de envejecer en casa sin casarse, las deja abandonadas.
75
Y si este fuera pobre y nosotros resultáramos ser ricos, y me hubiera ocurrido algo, como suele suceder, los hijos de este habrían reclamado a mis hijas, los hijos del esclavo a los del amo; pues son sus tíos porque este se casó con mi madre; pero como nosotros estamos en la miseria, entonces no las casará, sino que habla y calcula la cantidad de dinero que yo tengo.
76
Pues esto es lo más extraño de todo. Del dinero del que nos ha privado, ni siquiera hoy ha querido rendir cuentas, sino que presenta una excepción de inadmisibilidad para que los pleitos no sean admitidos; pero lo que yo heredé del patrimonio paterno, eso lo calcula. Y a los demás uno podría verlos siendo examinados por sus amos; pero este, al contrario, el esclavo examina al amo, como si fuera a demostrar que es un malvado y un derrochador a partir de esto.
77
Yo, atenienses, por la naturaleza de mi aspecto y por caminar rápido y hablar alto, no me considero entre los afortunados por naturaleza; pues, por cosas en las que no obtengo ningún beneficio y molesto a algunos, salgo perdiendo en muchos lugares; sin embargo, por ser moderado en todos los gastos personales, parecería vivir mucho más ordenadamente que este y otros como él.
78
Y lo que hago para la ciudad y para ustedes, lo hago lo más espléndidamente que puedo, como ustedes saben; pues no ignoro que para ustedes, ciudadanos por nacimiento, es suficiente realizar las liturgias como ordenan las leyes, pero que a nosotros, los naturalizados, nos corresponde parecer que las realizamos como agradecimiento. No me reproches, pues, aquello por lo que justamente podría recibir elogios.
79
Pero,¿ a qué ciudadano, Formión, he alquilado para que sea mi compañero, como tú? Muéstralo.¿ A quién he privado de la ciudad, de la que yo mismo fui digno, y de la libertad de expresión en ella, como tú a este al que has deshonrado?¿ De quién he corrompido a la mujer, como tú, además de a muchas otras, a esta, a la que este enemigo de los dioses le construyó el monumento cerca del de la señora, habiendo gastado más de dos talentos? Y no se daba cuenta de que el edificio, siendo así, no sería un monumento de la tumba, sino de la injusticia que ella ha cometido contra su marido por culpa de este.
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Entonces, haciendo tales cosas y habiendo presentado testimonios tan grandes de tu propia insolencia,¿ te atreves a examinar la vida de otro? De día eres moderado, pero de noche haces aquello por lo que la pena es la muerte. Es malvado, atenienses, este es malvado desde el Anaceo y es injusto. Una prueba: si fuera justo, sería pobre tras haber administrado los bienes del amo. Pero ahora, habiéndose hecho dueño de tal cantidad de dinero que pudo robar tanto de él como lo que ahora posee, no considera que deba esto, sino que cree tenerlo como patrimonio paterno.
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Y, sin embargo, por los dioses, si te llevara como ladrón por haberte atrapado en flagrante delito, poniéndote encima la fortuna que tienes, si fuera posible, y luego te exigiera, si dices que no has robado esto, que digas de dónde lo has tomado,¿ a quién se lo atribuirías? Pues ni tu padre te lo entregó, ni lo encontraste, ni viniste a nosotros habiéndolo tomado de otro lugar; pues fuiste comprado como bárbaro. Entonces,¿ aquel que públicamente debería estar muerto por lo que ha hecho, tú, habiendo salvado tu cuerpo y habiéndote ganado una ciudad y hermanos para tus propios amos, has presentado una excepción de que el pleito por el dinero que reclamamos no es admisible?
82
Entonces,¿ hablabas mal de nosotros y examinabas quién era nuestro padre? Ante esto,¿ quién no se habría irritado, atenienses? Pues yo, si me corresponde pensar menos que a todos los demás, creo que pienso más que este, y si a este no le corresponde menos que a nadie, a mí me corresponde menos; pues siendo nosotros tales como tú nos pintes con tus palabras, tú eras un esclavo.
83
Quizás, pues, alguien de ellos podría decir esto, que Pasicles, siendo mi hermano, no reclama nada de los mismos asuntos que este. Pero yo, atenienses, también sobre Pasicles, habiendo pedido y rogado que me perdonen si, habiendo llegado a tal punto que, siendo insultado por mis propios esclavos, no puedo contenerme, diré lo que antes ni siquiera parecía que escuchaba cuando otros lo decían, y no callaré.
84
Pues yo considero a Pasicles mi hermano de madre, pero de padre no lo sé, aunque temo que Pasicles sea el principio de los errores de Formión contra nosotros. Pues cuando se alía con el esclavo deshonrando al hermano, y habiéndose vuelto sumiso admira a aquellos por quienes debería ser admirado,¿ qué sospecha justa puede tener esto? Quítame, pues, a Pasicles de en medio, y que sea llamado tu hijo en lugar de amo, y mi adversario( pues eso quiere) en lugar de hermano.
85
Yo a este le digo adiós, y acudo a aquellos que mi padre me entregó como ayudantes y amigos, a ustedes, jueces. Y ruego, suplico y pido que no me abandonen a mí y a mis hijas para que, por falta de recursos, seamos objeto de burla para mis propios esclavos y para los aduladores de este. Mi padre les dio mil escudos, y se mostró útil en muchas cosas, y habiendo dado voluntariamente cinco trirremes y habiéndolas equipado por su cuenta, ejerció la trierarquía. Y recuerdo esto, no pensando que ustedes nos deban gratitud( pues nosotros les debemos a ustedes), sino para que no me ocurra algo indigno sin darme cuenta; pues tampoco para ustedes sería bueno.
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Teniendo mucho que decir sobre cómo he sido insultado, veo que el agua no me es suficiente. Por tanto, diré cómo creo que todos ustedes podrían conocer mejor la magnitud de lo que hemos sido perjudicados: si cada uno de ustedes considerara consigo mismo qué esclavo dejó en casa, y luego se pusiera a sí mismo habiendo sufrido por parte de este lo mismo que nosotros por parte de este. Pues no importa si es sirio o manes o quien sea cada uno de ellos, y este es Formión; el asunto es el mismo: aquellos eran esclavos, este era esclavo, ustedes eran amos, y yo era amo.
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La justicia, pues, que cada uno de ustedes consideraría digno obtener, consideren que también me corresponde a mí ahora; y castiguen al que ha sido privado de sus bienes por testificar falsamente, tanto por las leyes como por los juramentos que han prestado al juzgar, y hagan de él un ejemplo para los demás, recordando todo lo que han escuchado de nosotros, y estando atentos, si intentan engañarlos, respondiendo a cada uno: si dicen que no han testificado todo,¿ entonces qué está escrito en el documento?¿ Entonces por qué no lo borraron en ese momento?
88
¿ Cuál es la respuesta ante los magistrados? Si han testificado que uno fue puesto bajo tutela según testamentos, que otro fue tutor, y que otro tiene bienes,¿ cuáles?¿ En cuáles qué está escrito? Pregunten esto; pues lo que estos han testificado, nadie de aquellos lo ha testificado también. Y si se lamentan, consideren que el perjudicado es más digno de lástima que los que van a pagar la pena. Pues si hacen esto, me ayudarán a mí, detendrán a estos en su excesiva adulación, y ustedes mismos habrán votado conforme a sus juramentos.