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¿ Qué es necesario decir, por los dioses, acerca de tales hombres, o cómo vais a tratar la maldad de este sujeto? Quien no una, sino tres veces ha sido declarado culpable por el Consejo del Areópago, como todos vosotros sabéis y habéis oído ahora en la asamblea, y quien ha mentido ante todos los atenienses y ante los presentes, afirmando que impediría a Hárpalo atracar en el Pireo, siendo así que fue elegido por vosotros estratego para Muniquia y los arsenales.

Y quien se atrevió a aceptar sobornos en contra de todos vosotros, de vuestro territorio, de vuestros hijos y de vuestras mujeres, y quien ha quebrantado el juramento que prestó entre el altar y la mesa, y quien redactó un decreto contra sí mismo, y se impuso la pena de muerte si aceptaba alguno de los bienes que Hárpalo trajo al territorio,

sin embargo, se atrevió a presentarse ante vosotros, que sabéis que ha sido declarado culpable y que ha incurrido en todas estas faltas, y a mostrarse, no confiando en la justicia, atenienses— pues,¿ qué parte de justicia tiene este hombre?—, sino en su audacia y en su desvergüenza, de las cuales se valió anteriormente cuando, despreciándoos a vosotros y a los derechos de la ciudad, decidió aceptar el dinero, y ahora viene a defenderse como si nada de esto hubiera cometido; tanto ha despreciado vuestra indolencia.

Y la ley común de la ciudad ordena que, si alguien, habiendo confesado ante uno de los ciudadanos que ha transgredido algo, sea declarado culpable de injusticia;¿ y este, que ha engañado a todos los atenienses y ha traicionado la confianza que recibió de vosotros sin ser digno de ella, y que ha arruinado, en lo que a él respecta, todo lo que hay en la ciudad, dirá que viene a presentar su defensa por la acusación que ha recaído sobre él?

Yo, por mi parte, hombres, si hay que decir la verdad— y hay que decirla—, no creo que ahora se juzguen las conclusiones, si son verdaderas o falsas las que se han hecho contra Filocles, sino que creo que debéis juzgar ahora únicamente sobre el castigo escrito en el decreto, si debéis imponer una multa pecuniaria a quien ha injuriado tanto a la ciudad, o si, imponiéndole la pena de muerte, tal como él mismo escribió en el decreto contra sí, debéis confiscar los bienes reunidos a partir de tales ganancias.

¿ Creéis que este se ha vuelto malvado ahora por primera vez a causa de este dinero, o que es la primera vez que acepta sobornos contra vosotros? No es así, sino que, siendo desde hace mucho tiempo tal, os pasaba inadvertido, y habéis tenido suerte de no haber descubierto su codicia en momentos más graves; pues no hay nada más difícil que un hombre que oculta su propia maldad.

¿ No vais a matar, atenienses, todos unánimemente, al que ha sumido en tal vergüenza e injusticia a muchos de los ciudadanos, al que se convirtió en el cabecilla del oro repartido y al que ha puesto a toda la ciudad bajo sospecha?¿ O vais a soportar escuchar a quien ha hecho tantas cosas contra vosotros, decir que el consejo del Areópago ha hecho falsas las conclusiones, y que él mismo es justo, honrado e incorruptible, mientras que el Consejo del Areópago ha hecho todo esto por gratitud o por dinero?

¿ Acaso sabéis que, en el caso de otros delitos, es necesario examinar con precisión y tranquilidad, y tras haber indagado la verdad, imponer entonces el castigo a los culpables, pero que, en el caso de las traiciones manifiestas y confesadas por todos, la ira y el castigo que surge con ella deben ocupar el primer lugar?

Pues,¿ qué no creeríais que este vendería de lo más importante de la ciudad, una vez que vosotros lo hayáis nombrado guardián confiable y justo?¿ Qué trirremes de los que están en los arsenales no traicionaría?¿ O de qué guardia se preocuparía, esperando pasar inadvertido y obtener el doble del oro que ahora ha recibido? No hay nada que un hombre así, hombres, no hiciera.

Pues quien considera la plata y el oro más importantes que la confianza que os debe, y no tiene más consideración por el juramento, la vergüenza o la justicia que por el recibir, este venderá, en lo que a él respecta, Muniquia, si encuentra a quien se la compre; este denunciará a los enemigos la contraseña tras haberla revelado contra vosotros; este traicionará a la fuerza de infantería y a la naval.

No penséis, pues, atenienses, que vais a imponer la pena solo por los delitos cometidos por Filocles, sino también por los otros que este habría cometido de haber tenido el poder. Y dad gracias a los dioses por no haber sufrido algo peor por parte de este, al haber conocido cómo es; pero castigadlo de una manera digna de vosotros mismos y de la maldad del acusado.

Quien, atenienses, habiendo sido tres o cuatro veces hiparco de hombres nobles y buenos, y habiendo sido elegido estratego por vosotros más de diez veces sin ser digno, siendo honrado y envidiado por la confianza que os merecía, vendió y traicionó la dignidad de nuestra hegemonía, y se puso en la misma situación que Aristogitón, y se convirtió en un mercenario y traidor en lugar de estratego.

Y luego,¿ debéis mostraros condescendientes con alguien así y sentir vergüenza ante los injuriados, él que no sintió vergüenza al hacer tales cosas contra vosotros y contra los demás? No son tales hombres los que merecerían vuestra compasión, atenienses; ni mucho menos; sino aquellos que habrían sido traicionados por Filocles, si este hubiera aprovechado alguna oportunidad por mucho dinero; entre los cuales están la costa, los puertos y los arsenales, que vuestros antepasados construyeron y os dejaron.

Al recordarlos, atenienses, no debéis tratar con negligencia las conclusiones hechas por el Consejo, sino que debéis actuar en consonancia con las juzgadas anteriormente; pues es vergonzoso desistir de castigar a los que se han convertido en traidores de la ciudad y dejar impunes a algunos de los hombres injustos y malvados, cuando los dioses, habiéndolos hecho manifiestos, os los han entregado para que los castiguéis, al ver que todo el pueblo se ha convertido en acusador de este y lo ha señalado, antes que a nadie, para que reciba el castigo entre vosotros.

Pero yo, por Zeus salvador, me avergüenzo si es necesario que nosotros os incitemos y os instiguemos a llegar al castigo del juicio de quien ha comparecido ahora.¿ Acaso no sois testigos oculares de los delitos cometidos por este? Y el pueblo entero, al no considerar seguro ni justo confiarle a sus propios hijos, lo destituyó de la supervisión de los efebos,

y vosotros, los guardianes de la democracia y de las leyes, a quienes la suerte y el sorteo confiaron juzgar en nombre del pueblo,¿ perdonaréis al que ha cometido tales actos, y, teniendo el fin de todos los derechos de la ciudad, dejaréis sin castigo al sobornado y causante de todos los males ocurridos, quien, como dije hace poco, es el único de todos los malvados que ha sido declarado culpable tres veces, no una, y que ya tres veces habría sido justamente castigado con la muerte según su propio decreto?

¿ Qué vais a esperar, pues, atenienses?¿ Y qué otros delitos mayores que los mencionados buscáis oír?¿ No sois vosotros y vuestros antepasados quienes, a Timoteo, que circunnavegó el Peloponeso y venció a los lacedemonios en la batalla naval de Corcira, y al hijo de Conón, el que liberó a los griegos y tomó Samos, Metone, Pidna y Potidea, y además de estas otras veinte ciudades, no les tuvisteis nada de esto en cuenta? Ni siquiera habiendo cambiado por el juicio entonces en curso y por los juramentos que prestasteis al emitir el voto, tales beneficios, sino que lo condenasteis a cien talentos, porque Aristofonte dijo que había recibido dinero de los quiotas y de los rodios;¿ y al hombre inmundo y traidor,

a quien no un solo hombre, sino todo el Consejo del Areópago, tras haber investigado, ha declarado que tiene dinero contra vosotros, quien, teniendo muchos bienes y no teniendo hijos varones, y no necesitando nada más de lo que un hombre moderado necesitaría, no se abstuvo de aceptar dinero dado contra la patria, ni ocultó su maldad innata, sino que destruyó toda la confianza que se había ganado ante vosotros, y se puso del lado de aquellos con quienes antes decía estar en desacuerdo, y demostró que su supuesta nobleza era falsa?

Cosas que, tras haberlas reflexionado todos vosotros, atenienses, y habiendo recordado las circunstancias actuales, que requieren confianza y no sobornos, debéis odiar a los malvados, eliminar de la ciudad a tales fieras y mostrar a todos los hombres que la multitud del pueblo no está corrompida junto con algunos de los oradores y estrategas, ni es esclava de las opiniones, sabiendo que con justicia y concordia mutua nos defenderemos fácilmente, siendo los dioses propicios, si algunos nos atacan injustamente, pero con sobornos, traición y males similares a estos, que acompañan a tales hombres, ninguna ciudad podría salvarse.

No aceptéis, pues, atenienses, ninguna súplica ni compasión, ni hagáis nula la injusticia demostrada ante vosotros por los mismos hechos y por la verdad contra los acusados, y ayudad a la patria común y a las leyes; pues ambas cosas se juzgan ahora frente a la maldad de este.

Por todo el territorio, atenienses, vais a emitir ahora vuestro voto, y por los templos construidos en él, por las antiguas costumbres y por la constitución que os transmitieron vuestros antepasados, no solo por Filocles; pues este hace tiempo que se ha condenado a sí mismo a muerte. Al suplicaros esto, yo os pido una súplica mucho más justa que la de aquellos que han hecho tales cosas: no abandonéis aquello por lo que los antepasados soportaron muchos peligros, ni llevéis a una vergüenza ignominiosa la dignidad de la ciudad, ni cambiéis la gratitud hacia estos por las leyes, los decretos del pueblo y las conclusiones del Consejo.

Pues sabéis con precisión, atenienses, con precisión, que vosotros sois elogiados ante todos los hombres por las investigaciones realizadas sobre este dinero, mientras que los que han sido declarados culpables de haber aceptado sobornos contra su propia patria son considerados malvados, injustos y enemigos del pueblo, a pesar de afirmar que os aman y que actúan por el bien de la ciudad, y de haber llegado a ser ilustres gracias a vosotros.