Original: Pg Scrape Grc
Φαίνεται τοίνυν ὅτι διττὰς ὑποτίθεται στηλῶν ἰδέας· οὐ γὰρ ἂν τὴν τοῦ Ἰακὼβ ἀποδεχόμενος εὐφήμως, ἐπετίμα τὰς τῶν ἐναντίων ὡς ἀσεβῶς ἱδρυμένας· ἀλλ' ἐκεῖναι μὲν εἰδωλολατρείας ἐκτυποῦσι φάσματα δαιμονιώδη κακοδόξως· ἡ δὲ τοῦ προπάτορος Ἰακὼβ, οὐ τὴν αὐτὴν ἐκείναις ἐμφαίνει πραγματείαν· ὁ γάρ τοι δίκαιος ἀνὴρ, ἐνηχηθεὶς ἁγίῳ Πνεύματι, πρῶτον μὲν αὐτὸ τὸ σωματικὸν εἶδος ὁρᾷ τοῦ Χριστοῦ προαναζωγραφούμενον ἐναργῶς, ὅπερ ἐστὶν ὁρατὸν καὶ τοπικῆς ἐχόμενον περιγραφῆς· δεύτερον δὲ καὶ τὸ νικηφόρον τοῦ σταυροῦ τρόπαιον, κλίμακι προσεμφερῶς ἀπεικαζόμενον, ἱστορεῖ. Τούτῳ γὰρ καὶ ἐπεστηρίχθη μετεώρως ἑλκύσας ἅπαντας πρὸς ἑαυτόν. Ἔστι γοῦν ἐννοοῦντας ἰδεῖν ὅπως ὀνόματι μὲν αὐτὰ τὰ τῶν πειρασμῶν πάθη κλιμακτῆρας ἔσθ' ὅτε κικλήσκουσί τινες ἀμφικρήμνους ἀναβάσεις ὑπεμφαίνοντα καὶ καταβάσεις, σχήματι δὲ τῷ σταυρῷ προσέοικεν ὀλίγως πως ἡ κλῖμαξ, ὀρθίοις τε καὶ πλαγίοις ἁρμοσθεῖσα ξύλοις. Ὡς οὖν ἱστόρησε τὴν τοιαύτην ὀπτασίαν, τὸν λίθον ἄρας, ἐφ' ᾧ τὴν κεφαλὴν ἀνακλίνας ἡσύχασεν, ἔστησε μὲν αὐτὸν εἰς στήλην ὑπόμνημα τῆς ἱστορίας, εἰκόνα δὲ τοῦ φανέντος αὐτῷ προσώπου χαρακτηρίζων, ἐν ᾧ μνήμης ἀνανέωσιν ἵδρυσεν, οἶκον δὲ Θεοῦ προσειπὼν αὐτὸν, ᾐνίττετο τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγου ναὸν ὡς καὶ αὐτὸς ἐξέφηνεν ὁ τοῦ Παντοκράτορος Υἱός· λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν. Ἤδη δὲ καὶ πύλην ὠνόμασεν οὐρανοῦ τὸν αὐτὸν, ἐπειδὴ διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ ναουργίας τὸ σῶμά τε καὶ ψυχὴν καθαριζόμενοι, τῇ θείᾳ δυνάμεθα προσιέναι φύσει. Τοιγαροῦν οὐδὲ τὸ ἔλαιον ἀργῶς ἐπὶ τὸ ἄκρον ἐπέχεε τῆς στήλης· ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐκείνου δηλωτικὸν ἦν οὗ διεπράττετο σπουδαίως ἡ Μαρία, μύρον ἐξ ἄκρων ἐπιχέουσα τοῖς τοῦ Χριστοῦ ποσίν· αὐτὸ δὲ πάλιν ἐτύγχανεν ἐκεῖνο μήνυμα τῆς ταφῆς, ὡς αὐτὸς ἐσαφήνισεν ἀναφανδὸν ὁ Κύριος· ὁ δὲ λίθος οὗτος εἰκονίζει τὸν ἀκρογωνιαῖον ἐκεῖνον λίθον, ὃν ἀπεδοκίμασαν μὲν οἰ οἰκοδομοῦντες, εἰς γωνίας δὲ κεφαλὴν ἐγένετο.
7.1
Resulta evidente, pues, que postula dos tipos de estelas; pues no habría aceptado con beneplácito la de Jacob mientras censuraba las de los adversarios por estar erigidas impíamente. Aquellas, en efecto, representan de manera errónea fantasmas demoníacos de la idolatría, mientras que la del patriarca Jacob no manifiesta el mismo propósito que aquellas. Pues el hombre justo, inspirado por el Espíritu Santo, ve primero la forma corporal misma de Cristo prefigurada claramente, la cual es visible y está sujeta a una delimitación espacial; en segundo lugar, atestigua también el trofeo victorioso de la cruz, representado de manera semejante a una escalera. Pues sobre este se apoyó, atrayendo a todos hacia sí al elevarse. Es posible, pues, al reflexionar, ver cómo algunos llaman a veces' escalones' a los sufrimientos mismos de las tentaciones, al sugerir ascensos y descensos escarpados, mientras que la escalera se asemeja en su forma, en cierto modo, a la cruz, al estar ajustada con maderos verticales y transversales. Así pues, cuando relató tal visión, tomó la piedra sobre la cual había descansado su cabeza y la erigió como estela, como recordatorio de la historia, caracterizando una imagen del rostro que se le apareció, en la cual estableció una renovación de la memoria; y al llamarla casa de Dios, aludía al templo del Verbo de Dios, tal como el mismo Hijo del Todopoderoso reveló:' Destruid este templo y en tres días lo levantaré'. Además, llamó al mismo lugar puerta del cielo, puesto que, mediante la obra de construcción del templo realizada por Cristo, al ser purificados tanto en cuerpo como en alma, podemos acercarnos a la naturaleza divina. Por consiguiente, tampoco vertió el aceite en vano sobre la parte superior de la estela; sino que esto era indicativo de aquello que María realizaba con diligencia, vertiendo perfume desde los extremos sobre los pies de Cristo; y esto, a su vez, resultaba ser un anuncio de la sepultura, tal como el mismo Señor aclaró abiertamente. Esta piedra, pues, representa aquella piedra angular que los constructores desecharon, pero que llegó a ser cabeza de esquina.