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Escrito de Eustacio de Tesalónica sobre la segunda toma de la ciudad, la cual, si bien se encontraba debilitada por una caquexia en el discurso durante el desdichado reinado de Andrónico Comneno— aquel que, viviendo de forma ruin, acumuló durante mucho tiempo grandes males contra el mundo—, fue curada muy rápidamente por el gran emperador liberador Isaac Ángelo, quien, tras sucederle, trajo felicidad y fortuna al mundo por la providencia y benevolencia de Dios pocos días después de la toma de la ciudad, al emplear una prontitud de acción, como era sumamente necesario, en la que Dios le asistió, tal como otro relato, al encontrar el momento oportuno, narrará. Preámbulo de tal escrito: Las tomas de ciudades, ya sean relatadas o escritas, se rigen en su mayor parte por los mismos métodos. El autor no está obligado a tratar todas las cuestiones pertinentes, ni tampoco a gestionar de igual modo las que son útiles en ambos sentidos; sino que, al historiar y escribir sin apasionamiento, en ocasiones se extenderá también según el discurso de la naturaleza, embellecerá el estilo con mayor generosidad para lograr la belleza, hará descripciones topográficas, se engalanará con ékfrasis y, en general, hablando como quien está libre de pasión, dispondrá muchas cosas para el deleite del oído, pero no se abstendrá de lo que es verosímil, conjeturando él mismo en este punto, dado que ni siquiera estuvo presente en los males narrados, como para padecerlos y relatar esos mismos hechos. Y así es quien declara las cosas relativas a la historia. Pero aquel que, al escribir, ha sido teñido por el mal, se ocupará necesariamente de todos esos hechos, aunque no tanto, debiendo excederse solo en la pasión, y esto de manera análoga a su propia cualidad personal. Pues, siendo del pueblo,¿ qué reproche podría tener al padecer hasta la saciedad? Pero, entregado a una vida según el espíritu y viendo, entre el duelo y el agradecimiento al Altísimo, no un baluarte fortificado sino un gran abismo, se abstendría de hacer tragedia sin medida. El mismo tampoco jugaría bailando en los duelos, algo que es, en efecto, embellecer demasiado los discursos de forma cosmética en medio de sufrimientos sombríos. Y los otros géneros literarios los manejará con sensatez según su propio método, sin exponer relatos paradójicos como el historiador impasible, ni otras cosas que los que están fuera de la pasión traman para una ambición no inoportuna y para mostrar erudición. Si, por tanto, el presente escrito me mostrará también como alguien así, aparecerá de inmediato. El discurso subordinado comenzará necesariamente por la pasión misma, porque no era posible que quien se encontraba en medio de la miseria no hiciera tragedia, al menos al principio. Luego, al establecerse la compasión y al reprocharse con cierto peso al causante y corresponsable del mal, se llegará a narrar de manera clara y lúcida, y en parte grandiosa; y en parte con sencillez, como era debido, y en parte con mayor elegancia, comenzando desde la cabeza, de la cual nada es más importante, descenderá a los asuntos siguientes con coherencia y un orden no del todo prolijo, y tocará de nuevo los hechos de la toma con mayor amplitud por toda necesidad, puesto que esta misma ha sido propuesta ante todo como objeto del escrito. Y puesto que lo divino también manifiesta señales en tales sucesos, las cuales también aquí brillaron claramente, el discurso se ocupará también de tales cosas en su justa medida. Tampoco se abstendrá de exponer las causas pecaminosas por las cuales ocurrieron los males, lo cual también los que escriben sobre el tema consideran razonablemente. El escrito removerá tenuemente tales causas al final de todo el discurso según un método didáctico. Pues no fue leído ni publicado en otro momento, sino cuando los proemios de los días santos de ayuno son instruidos en los oídos, de modo que el discurso termine en una enseñanza eclesiástica, habiendo comenzado, por lo demás, por los males que sufrió la ciudad. Comienzo del discurso escrito sobre la toma: El tiempo actual también ha manifestado, si es que algún otro de los antiguos, un asunto que un hombre impasible y alejado del peligro que conlleva diría que es grande, funesto, terrible, detestable, difícil de soportar, lleno de duelo, que desea fuentes de lágrimas y cosas por el estilo; pero aquel que ha sido envuelto en la red, como dicen, y atrapado en el asunto en nuestros días, quizás no tendría recursos para nombrar el mal según su valor, siendo rechazado de lo que desea concebir por la variedad y sucesión de las desgracias, cuantas se abalanzaban sobre cada uno de los infortunados, apropiándose de muchas y diversas denominaciones; pero si también pudiera acertar con el mal en una palabra, lo llamaría, no sin razón, el eclipse de un gran astro, no diciendo nada respecto a la pasión( pues era necesario padecer con otros nombres en este caso), sino acertando correctamente, sin embargo, en la grandeza de la desgracia.¿ Pues no es algo así el hecho de que Tesalónica, que parecía muy brillante entre las ciudades bajo el cielo, haya sufrido de tal manera como está ahora? Y está como desearían incluso los enemigos, como si una bella forma desaparecida afligiera incluso a quien alguna vez fue hostil.¡ Ay del destino, que tan pesadamente saltó sobre la prosperidad de tal ciudad y la destruyó! La llevó, pues, por completo, de modo que ni siquiera quedó un vestigio de su antigua belleza. Y sus murallas inutilizadas, y todos los lugares sagrados ultrajados hasta un punto que ni siquiera los lugares atrevidos para todos y las casas hermosas fueron deshonrados, y las riquezas de los ciudadanos, unas drenadas, otras derramadas y de otro modo dispersas,¿ qué se podría decir, donde no es posible recorrerlas como se debía? Y la multitud en la ciudad, no solo la militar sino también la restante, cuanta había en la sagrada política según el mundo y cuanta era la laica,¿ quién podría llorarla como merece? Sí, y cuanta del modo de vida, habiendo rechazado el estrépito, llegó como a un puerto a la inmovilidad de la residencia, todos estos, como langostas impulsadas por el fuego contra el sembrado, eran sacudidos hacia la perdición en la batalla abrasadora. Y los enemigos, rodeando, encendían fuego de ira contra todo lo político, y aquellos, unos siendo alcanzados y en algún lugar siendo envueltos por tal fuego por todas partes, no tenían cómo escapar, sino que tenían el peligro de múltiples formas, otros sufrían el mal desde lejos tanto como por chispas con las flechas. El sol golpeaba recién los campos, pero no tuvo fuerza para disolver la noche mortal, sino que la oscuridad de los que caían se jactaba sobre la luz. Nadie había llegado a dejar el dulce sueño, el amargo e insomne lo sucedía y un mal sueño se presentaba en realidad a la cabeza y el que lo veía cerraba los ojos hacia la muerte. Se alejaba del lecho por motivo de vigilia y el hierro enemigo lo acostaba de otro modo, como aquel se alegra al dormir. Y a muchos, aún medio desnudos, esta bestia del mal se les adhería, para que ni siquiera se cansara los dientes frotando con cubiertas de cuerpos. Y de los soldados, y ya también de los otros robustos o en general en plenitud, si la guerra se apoderaba y desgarraba con uñas agudas, no hacía nada nuevo. Pues aquel se deleita con tales cuerpos, por los cuales, siendo congregado, se cura en la mayoría de los casos. Y si también se ambicionaba llevarse a hombres miserables, ya ancianos sepulcrales y encorvados hacia la tierra y que en algún lugar, antes incluso de ser golpeados, se convertían en propiedad de Caronte por el miedo con que se rendían, y también a las ancianas, la mayoría sin ojos y sordas por la profunda vejez y que ni veían el relámpago de las armas ni percibían el trueno de las amenazas, pero esto no lo ejecutaba un Ares sensato, sino una lanza enfurecida y una espada no fácil de distinguir. Miserables, en verdad, estas cosas para los mortales. Lo más lamentable es que también los bebés estaban mezclados con los que caían de todas formas, unos siendo atravesados junto con los brazos que los llevaban, otros al ser arrojados por el miedo o por la matanza de los que los cargaban, la mayoría siendo pisoteados juntos. Pues la necesidad de huir tiranizaba tal matanza sin golpes, uno siendo empujado dentro de las iglesias y desgraciado por la compresión de las almas, otro alrededor de la entrada de la acrópolis, cuando, habiéndose alzado la lanza guerrera sobre la torre oriental junto al mar para los adversarios como señal de que la ciudad ya estaba agotada, de modo que los que querían trepaban desde fuera, se desesperaba de sobrevivir abajo, y la mayoría levantaba los ojos como hacia montañas a la acrópolis, donde esperaban que hubiera ayuda para ellos. Lo que más acusa aquí la polifagia del mal era que a los montones de cadáveres se añadía un montón de animales irracionales. Pues, siendo incapaz una sola puerta para el pueblo que fluía hacia arriba y forzándose a entrar a presión para salvarse, pero no teniendo cada uno cómo pasar, tanto los de a pie como los de a caballo, la pesada multitud que corría detrás al que iba delante y sufriendo aquel por la caída lo mismo por los que estaban encima desde atrás, sin que ellos mismos se libraran de sufrir así en orden, acumulaba el suceso en un montículo de muertos, estando todos mezclados, hombres, caballos, mulas, asnos, a los que estaban cargadas las cosas necesarias para la mayoría. Y aquel montículo se alzaba contra la fortificación de la ciudad allí, pareciéndose poco a los terraplenes levantados ante los muros, que también ellos mismos prepara a veces la guerra. Y estas cosas, pues, junto a la puerta de la acrópolis, la que se mostraba primero. Los que fueron contenidos también por la interior, cuando el inútil general la golpeó inoportunamente, habiéndose infiltrado al huir, estos son otra tragedia de nuevo tipo. Pues como si no bastaran los que habían caído de otro modo, aquel aumentó el mal, pequeño en las cosas buenas, grande en la maldad, y como una especie de corona él mismo remató la desgracia, no soportando no dañar además con homicidio de propia mano a quienes derrotó con malas decisiones, y sobre todo, a decir verdad, con las cesiones en la batalla y la guardia, como el discurso que avanza describirá claramente, como si, creo, hubiera querido aplacar a los enemigos hacia sí mismo, si es que dejó caer a tal ciudad y se convirtió en autor de matanzas, sacrificando él mismo a quienes el momento añadió. Pues no ordenó a otros que soltaran aquella puerta secreta, levantada en alto por un mecanismo, sino que él mismo, soltando el artificio, la bajó con prisa y, cerrándola sobre los que se infiltraban, atrapó a los que tuvieron la suerte de correr debajo hacia la perdición, habiendo cambiado la vida por una muerte apretada y yaciendo como un espectáculo lamentable, con la mitad del cuerpo asomando hacia dentro, y con la restante apareciendo a los de fuera, de modo que se llorara. Y era tan valiente para destruir toda la ciudad, que al mismo tiempo que llegaba a la torre, que se alza sobre las puertas de allí, y al mismo tiempo bajaba por una cuerda hacia los enemigos que corrían, dejando que los soldados en la torre practicaran en vano sobre la fortificación y que su camino y esta cuerda fueran investigados y cantados como malditos. Aquí, padeciendo, me veo llevado a decir algo al hombre y preguntarle:¿ Por qué, oh excelente general, habiendo dejado que la ciudad baja fuera cortada, te convertiste en parte de la de arriba y te escondiste apresuradamente dentro, si tan rápido debías dejarla también a ella a merced de los enemigos?¿ Y por qué no gritaste la voz innoble, la de que te perdonaran, antes incluso de asfixiar a los que quedaron atrapados en la puerta y a los demás?¿ Cómo no es ridículo entrar corriendo en la acrópolis como defensa y saltar a una torre como para bien de los que estaban arriba y de inmediato agarrar una cuerda y estar abajo más rápido que un cubo en una polea en un pozo?¡ Oh, qué risa esta, que el brillante caudillo, formado ante las puertas orientales como para una batalla brillante, luego al ver a un enemigo aligerado y que aparecía sobre las almenas, soltó la rienda al caballo corriendo delante de todo el grupo del ejército y pisoteando a los que se encontraban y entrando corriendo arriba, luego también dañando a muchos a través de la puerta, que expusimos antes, a unos por ella misma bajada desde lo alto, a otros también por los que fueron encerrados fuera, subió rápido para luchar en la torre, pero bajó más rápido para ser esclavizado, habiendo hecho esto y solo esto de valiente, que no fue bajado por una red más lentamente, sino que casi fue arrojado, como si fuera un animal alado hacia el pasto; pues no, ciertamente, como si fuera algo águila hacia una presa noble. Y no debía un hombre, que desde hace mucho había practicado extender las manos como mujer a los perseguidores, infiltrarse en una fortificación y dar trabajos a los que corren, no sea que se enfurezcan más. Pero él, dañado de mente, huía hacia arriba como para la guardia, pero era bajado inmediatamente desde allí, para que su innobleza fuera extraña y no fuera glorificado por algunos como si hubiera sido capturado luchando. Subiste a la altura, oh tú, la de la acrópolis; hiciste cautiva la cautividad, que también allí entregaste a los enemigos. Esto es lo contrario de lo que canta David, cuya invocación llevas y has inutilizado. Y que nadie me guarde rencor aquí, a un anciano de poco ánimo, por enumerar tales cosas de un hombre, cuyo hígado de en medio me gustaría tener mordiendo con los dientes, por decir según la anciana homérica, por lo que también destruyó las cabezas de tal ciudad y soltó las rodillas de muchos hombres. Y que no ocurra que se suelten aún más, oh Dios rey y oh siervo suyo, protector nuestro, no sea que el mal se extienda hasta lo más largo. Y sé que yo, al presentar a este hombre antes de la batalla y alabando en tiempo de paz lo suyo, cuando los ciudadanos buscadores de ganancia, parloteando, se le echaban encima con lo que querían, nosotros, en cambio, nos ajustábamos de otro modo, como convenía. Y él mismo, correspondiendo, mostraba lo amistoso hacia nosotros, tanto la mirada como el gesto y el caminar en los asuntos. Pero ahora,¿ qué haremos, habiendo encontrado a aquel que debía ser alabado transformado y ya no sujeto a lugares para la alabanza?¿ O hay que pensar absolutamente que no hay nada nuevo, tal como él, amándonos antes, luego en los últimos tiempos no amaba a los que lo reprendían, como si él mismo no fuera sabio según el proverbista, así también nosotros entonces estábamos con aquellos por lo santo, porque no era demasiado audaz contra los que se atrevían a dañar lo común, luego, previendo la perdición desde él, odiarlo como causa, y ahora, habiendo sido destruidos, querer también infligirle algún gran mal, a un hombre que de otro modo parecía bueno, pues no hay que desechar lo que es verdad, pero que fue trazado con una regla torcida, la del señor Andrónico, pero que aquí cayó en extrema vileza. Pues ni amaba a aquel, como mostraremos al descender, ni a su vez era amado, y ni llegaba a la idea de recompensa, sino que también previendo el castigo, cosas que nos parecerán que han dañado. Esto, pues, debe decirse así y que nunca, habiendo puesto lo amado, pondría yo la verdad detrás, sino que, habiendo propuesto los sucesos para el escrito, cuya virtud es el amor a la verdad, no oscurecería su luz ni la inutilizaría. Pues, según el que se pronunció correctamente, el hombre es amigo, pero más amiga es la verdad. Además, hay que considerar también que en los encomios hay que elegir lo que es bueno y en algún lugar también transformar lo malo de manera más jurídica, pero en los escritos no así, sino que hay que manejar los discursos como lo exige la verdad sobre cada cosa; donde no es momento de elegir lo que es para alabanza a modo de encomio, sino apresurarse a valorar para la memoria de los que vendrán cada cosa, que el tiempo que corre ha dejado de lado. Y si nuestro David, que se adelantó, estaba haciendo bien la suerte de Dios, escúchese también esto, pero escúchese también que destruyó, endulzando poco, pero amargando muchísimo, con lo que, habiendo adquirido algo de dinero para estos o aquellos, al final perjudicó a todos en todo lo que tenían, y a diez mil también en la vida. Y que nadie traiga ahora que yo desvarío y que en tiempo posterior percibo como en una fábula cómo resultó David, cuando, ciertamente, fue justificado ser enviado al siciliano junto con Maurozoomes como primicia y primicias de nuestra perdición. A quien debieron las Harpías adelantarse y disponer de tal modo antes de destruirnos. Pues no me volví ahora a la mente, sino que todo el tiempo de su estrategia en la guerra los enemigos nos oprimían, y yo, reprendiéndolo, reprochándole, revelando los errores como cada vez, hablando, aunque fuera a lo inútil, lo que habría escuchado también de otros, si hubieran hablado con franqueza y no el infortunio de la ciudad les cerrara las bocas. Se me ha demostrado suficientemente, creo, que no hago nada nuevo al hablar mal de David, que se volvió loco, a quien, estando en su sano juicio, me adelanté a alabar. Yo, en cambio, así también al emperador Andrónico, a quien, al descender, no podría alabar en absoluto, lo admiré en otras cosas, diciendo de paso lo que de lo mejor brillaba en él. Pues no escribo cosas contradictorias según los viles sofistas. Pero para esta historia escrita no tengo que ocultar lo que sucede ahora en orden, como la retórica restante, la de la pura alabanza, parece, según la sabia abeja, no solo construir para sí misma el ungüento de la dulzura de flores dulces y otra utilidad, sino también de las que no lo son. Pues, en efecto, también de excrementos no fáciles de llevar, aquella hace miel, eligiendo lo que contribuye, como los hábiles en hacer colmenas saben; y reúne algo también de allí, hasta donde los panales se astringen y se mantienen juntos; tales cosas, pues, subyacentes a las abejas de Hermes, tenían tanto David como Andrónico, y sobre todo Andrónico, aquel hombre de todo tipo y muy variado, y esto no a modo de camaleón o de pulpo, sino más bien de Proteo, y sobre todo según Empusa, que imaginaba cosas terribles. El mismo era también muy versátil según los euripos y, según la materia original sin forma, estaba sujeto a todas las formas de manera múltiple, de las cuales unas serían alabadas, otras no. Es posible aplicar sobre él también el ser en él compasión, pero ser también gran ira. Es posible también compaginar el" estaban juntas en él todas las cosas", y cómo era una unión de cosas muy mezcladas y en él también una concordancia de los que pensaban de forma distinta, no ciertamente de donde se construye la virtud de la armonía, sino la maldad de la confusión. Pues el hombre es una cosa muy versátil y muy provechosa para los hábiles en escribir sobre ambos lados. Se podría llevar a alguien a compararlo con una esfera, no con la que se toma para la generación según la antigua monstruosidad, sino para la variedad de costumbres. Y si alguien dijera que en él estaban dos tinajas, una llena de bienes, la otra de males, de las cuales, sacando y mezclando, él añadía a los que estaban bajo él, la mayoría de las veces solo la de los males, lo insinuaría muy apropiadamente; pues era mezclado y no puro hacia la gracia pura, ni tampoco bien templado. Pero así, pues, estas cosas hayan sido desviadas oportunamente, creo, y no del todo sin método. Yo, en cambio, vuelvo un poco hacia el que fue en algún tiempo, lo cual es lejano, de cierta amistad de David, ahora digno de odio universal. Rápidamente volviste la espalda, oh el más noble para huir, y más rápido no corriste de frente hacia la contraposición, sino hacia la esclavitud, habiendo permanecido tanto en la huida, hasta mostrar la vuelta como cobarde, para que no se encuentre en ti ningún rastro de nobleza, ni en el asedio, que también deseando en algún lugar estabas que se resumiera más rápido, como insinuaremos en lo siguiente, ni después de la toma, en la que engañaste tanto al que se hacía el valiente como al que huía, a quienes, habiéndose vuelto para huir, te entregaste a los que ni siquiera perseguían. Pues a ellos les preocupaban otras cosas en la mente, las que estaban antes de la obra y necesarias para ellos, y de ti, creo, ni siquiera habrían tenido memoria, si no te hubieras mostrado. Pues saben los noblemente valientes descartar al general que no es tal, como también te condené a ti, los que probaron tu necedad. Pero,¿ por qué, llevado por la pasión y habiendo llegado a lo que está ante los ojos, desvío al que escuchará en tiempo posterior sobre saber de forma escrita las cosas de nuestros días desde el principio hasta el final, para que, siguiendo, supiera de qué cosas antiguas son las actuales, y unas las padeciera, otras las admirara de otro modo, y otras, si quisiera, las aprendiera según la historia, eligiendo lo que es útil para los sucesos actuales?¿ Y por qué no pongo una cabeza, como a un cuerpo, a este escrito, a través del cual, bajando con el discurso, caminaré fácilmente hasta donde está el final, desde donde tomé? Parece que iba a ser, como agradó a Dios, que al caer el emperador Comneno Manuel, cayera también lo que estaba en pie entre los romanos y, como si faltara aquel sol, todo lo nuestro se volviera oscuro. Por tanto, aquel se fue a donde debía, dejando una sucesión de linaje no como debía. Pues a un niño que apenas había cambiado, el que no tenía edad, no solo no tenía capacidad para gobernar un imperio grandísimo por sí mismo, sino que ni siquiera estaba dispuesto según los niños firmemente, ciertamente también confió apresuradamente al hijo a la guardiana, a la madre, siendo hermosa de amores, aunque ella prometió ocultarlos, habiendo nublado espiritualmente el sol de la belleza bajo una vestimenta negra. Aquellos amores, pues, habiendo encendido, como ellos sabrían, encendieron un mal mundial. Y había también otros para tutelar, entre los cuales también el que obtuvo ser patriarca, el excelente en virtudes y en discurso Teodosio, a quien la de los antioquenos proporcionó a la Gran Ciudad como un bien muy valioso, pero la mujer prevalecía, como mujer y madre, y ella misma era el objetivo de lo restante por aparecer, y algunos, según la ley del amor, disparaban contra ella ocultamente, por si la mediación de la flecha, como parecía, hacia el éxito del imperio. Pero superaba a los demás Alejo Comneno, siendo sobrino del autócrata Manuel, y llevando el cinturón de protosebasto, y se adhería a la señora, la madre del emperador, más que los otros. Se desliza, pues, el celo desde allí y, lo que dicen, mirando de reojo al hombre, no cesaba de girar vueltas variadas, por si tramaba para aquel la destitución. Y de alguna manera, pareciendo así a los que entonces sobresalían de los bien nacidos, se teje un velo de conspiración contra él, que lo envolvería y contendría no para placer. Tejeron tal velo no pocos otros y los dos hijos de Andrónico, el de los Comnenos, que era primo hermano del emperador Manuel, y como diría la lengua que habla llano, primer primo, pero se sentó a sí mismo en el trono imperial más tarde no muy afortunadamente ni para él ni para los que estaban a su alrededor. Los nombres de los dos hijos eran, el primero según el nacimiento Manuel, y Juan el que estaba después de él, a quien también conoció el imperio, tal como también al padre no mucho después. Y estos dos entonces juraron juntos, y entre ellos estaba Alejo, protostrator por la dignidad, y sobrino legítimo y demasiado amado por el emperador Manuel, y además Juan Ducas, el eparca, a quien también por la misma vista uno podría conjeturar que sobresalía en bienes( y gran parte hay en estos de celo), y los césares, la porfirogénita María, a quien bajo el emperador Manuel engendró Irene la de los alamanes, aquel santo linaje, y el que se unía a ella Juan el marqués, joven en edad, pero perfecto en valentía. Como sucede en tales casos en la mayoría, donde la emboscada no tiene cómo ocultarse hasta el final, sino que aparece, todos los tales son descubiertos, habiendo denunciado uno de los emboscados, y se organiza un juicio. Y preside la madre tutora, señora de todos ya propuesta por voto común, como no debiera, y debajo está el hijo y emperador Alejo. Y son acusados los que no odiaban de forma ruin al Protosebasto, y después de muchas cosas por medio son condenados, arbitrando en todo tal justicia recta el profundísimo Teodoro Pantecnés, el juez y encargado de los asuntos domésticos, contra quien, habiendo querido oponerse el grande entre los patriarcas, rompió toda maquinación en vano. Pues Pantecnés era verdaderamente todo- técnico. Son encerrados, pues, en el gran palacio también los hermanos, Manuel y Juan, y además el protostrator Alejo, y todavía también el eparca; de los restantes, unos fueron liberados, verdaderamente para una cena de ayer para los que querían banqueteárselos, aparentemente según la amistad y el ser sin sospecha, otros perecieron de diversas formas y como uno no podría ver; muchos también eligieron voluntariamente el exilio, de los cuales era también el buen Lapardas, el sabio en las cosas estratégicas, a quien el sultán de los turcos juzgó llamar halcón por la agudeza de la prudencia y la rapidez en la acción, el que entonces se salvó afortunadamente, pero después de manera miserable, habiendo caído también él mismo en las trampas del emperador Andrónico y perecido. Eran, pues, estas cosas entonces. Y por un tiempo, en un día, los cuatro deshonrados fueron capturados supuestamente por conspiración, Manuel y Juan los hermanos, el protostrator Alejo y Juan el eparca, y los tenía el encierro y antes de él las cosas muy deshonrosas. Pero el hervor de la ira hervía en los jueces también contra la Porfirogénita y el césar que convivía, pero no podía hervir de inmediato, como para espumar y que el mal fuera previsible, sino que, oculto y humeante, se contuvo hasta tal punto que también el patriarca pensó que los jueces estaban de su parte. Por lo cual también él mismo anunció sencillamente hacia la tarde las cosas mejores, pero los otros, no sencillos, planeaban sin rodeos, de repente, golpear el mal y capturarlos también a ellos, como si así la tarde se alojara alegría entre ellos y la mañana llanto, al contrario del que canta. Y así, pues, la maldad quería ocultarse a sí misma. Pero como la ceniza olía a azufre y el olor denunciaba fuego oculto de un rayo destructor y no era posible ocultarse, se enteran de la conspiración los césares y, sin adornos, como estaban, huyen al templo santísimo de la Gran Sofía de Dios, sabiendo que es asilo y para todas las personas inviolable. Extiende los brazos hacia ellos el primero entre los jerarcas, los cuida, como era posible, les da descanso, suaviza con palabras para el consuelo y con obras, como tenía fuerza; y tenía, cuanto también un padre santo, amante de la verdad. No pasó mucho del día y los de la señora corrían a la santísima Gran Iglesia, como si fueran cazadores tras una presa digna de mención, por decir más moderadamente. Y habiéndolos encontrado, unos los acusaban, si huían sin motivo de miedo, otros los exhortaban a ser de nuevo sin miedo de su propia casa, entrelazando en las palabras también cómo envían lejos la sospecha de mala voluntad a los que así huyen, y con tales pensamientos sombreando también impresiones de consejo no bueno sobre ellos. Pues no tiene el que está muy enfadado cómo ocultarse establemente, sino que en algún lugar también estalla lo oculto, como un Tifón tártaro violento. Los césares, pues, habiendo confirmado el miedo en sí mismos, no tenían la mente hacia los que hablaban como para bien, sino que, por lo mezclado que amargaba, miraban de reojo lo que parecía endulzar, acertando ellos mismos en esto. Como, pues, se desesperó la persuasión de los césares y se decidió que no será posible hacer presa de ellos mediante engaño, se considera la violencia y la mano dura sucede a la suavidad de la boca y, habiendo contraído los dardos de la lengua, los de la señora se preparan para manejar los de hierro. Y primero se vuelven ásperos contra el jerarca, porque, presidiendo, por así decir, la acrópolis eclesiástica, no entrega a los confiados a ella, reunidos en un grupo muy denso y no innoble. Y se produce aquí una costura, la que un demonio podría tramar. Era una fiesta grande, la de la Pascua salvadora, y debía al emperador el saludo la selección eclesiástica, a cuantos tal beso les ha sido votado desde antiguo. Y como también el archiereo debía estar presente como jefe y comenzar la deuda( y para él era claro que tal beso lo entregaría a él según alguna semejanza del gran Dios y salvador nuestro, Cristo), y aquel temía humanamente, cuidándose de no ser capturado, y dudó del camino hacia los palacios, se produce un aplazamiento del saludo debido y se pospone para otra hora, enseñada al emperador. Y era aquel viernes, uno de naturaleza distinta y vil, perteneciente a la semana posterior al domingo de Pascua, durante el cual, al reunirse la multitud que suele colmar el palacio en tales ocasiones, se lleva a cabo el rito del beso, lo más superficial del mecanismo, pero se consuma también lo oculto: la deposición del patriarca en su ausencia, algo que nadie podría describir con palabras elogiosas. Pues, si cabe decirlo, la codicia de algunos jerarcas, el temor reverencial de otros ante un miedo profundo y el odio irracional de otros tantos contra el que ejercía el patriarcado lograron con tal facilidad su caída, con el añadido de que ciertos miembros del senado se sumaron y arremetieron contra él, de tal modo que ni siquiera los muros de Jericó, al ser golpeados por aquellas trompetas, habrían caído con tal estrépito. Y a partir de ahí, para relatarlo también de forma sucinta(¿ pues para qué medir lo que excede toda medida?), se produjo un gran tumulto entre los cortesanos, en la medida en que concernía a Dios y a la verdad que le es propia, así como entre el pueblo de la ciudad y la propia ciudad.