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Discurso 33. Contra los arrianos y sobre sí mismo.

2.¿ Quieres que te diga las palabras de Dios hacia Israel, que se mostraba obstinado y endurecido?« Pueblo mío,¿ qué te he hecho, o en qué te he ofendido, o en qué te he molestado?». O mejor, mi discurso se dirige a ti, el insolente. Mal vigilamos los tiempos de los demás y, habiendo roto la unidad de espíritu con el que piensa distinto, casi nos hemos vuelto peores que los bárbaros que ahora nos combaten, a quienes la Trinidad, al dividirse, ha fortalecido. Nos hemos vuelto más inhumanos y audaces los unos con los otros, salvo que no arrojamos a extranjeros como extranjeros, ni a los de lengua distinta como tales( lo cual sería un pequeño consuelo ante la desgracia), sino que nos llevamos y traemos unos a otros, como los de la misma casa; o, si prefieres, consumimos y somos consumidos como miembros del mismo cuerpo. Y esto no es lo terrible, aunque sea grave, sino que consideramos la sustracción como una ganancia. Y puesto que estamos así, y creemos según los tiempos, comparemos los tiempos entre nosotros: tú a tu rey, y yo a los míos; tú a Acab, yo a Josías. Cuéntame tu moderación, y yo mi audacia. O mejor, la tuya la llevan muchos libros y lenguas, que el tiempo venidero asumirá, a mi parecer, como la columna inmortal de las acciones; yo, en cambio, contaré la mía.

¿ Qué muchedumbre he traído yo contra ti, llevada por la audacia?¿ Qué soldados he formado?¿ Qué general hirviendo de ira, más audaz que quienes dan las órdenes, y este ni siquiera cristiano, sino que ofrece a sus propios demonios la impiedad contra nosotros?¿ A quiénes que oraban y levantaban sus manos a Dios he sitiado?¿ A quiénes he interrumpido sus salmodias con trompetas?¿ De quiénes he mezclado la sangre mística con sangres homicidas?¿ A quiénes he detenido sus lamentos con llantos, sus tragedias espirituales con lágrimas de contrición?¿ Qué casa de oración he convertido en cementerio?¿ Qué vasos litúrgicos, intocables para la mayoría, he entregado a manos de impíos, ya sea a Nabuzardán, el jefe de los cocineros, o a Baltasar, que se deleitó malamente con las cosas sagradas y, sin embargo, pagó las penas merecidas por su insensatez? Altares amados, como dice la divina Escritura, pero ahora ultrajados;¿ y de los vuestros, cuál ha sido pisoteado por un joven lascivo a causa nuestra, contorsionándose y doblándose de forma vergonzosa? O mejor,¿ por medio de quién he hecho yo bailar el gran misterio divino de tal manera? Cátedra venerable, fundamento y descanso de hombres honorables, que ha reemplazado a muchos sacerdotes piadosos que desde lo alto guiaron los misterios divinos;¿ pero quién ha subido a ella como orador heleno, con lengua malvada, para estigmatizar las cosas de los cristianos? Pudor y recato de las vírgenes, que no soportan ni las miradas de hombres sensatos,¿ pero quién de nosotros las ha avergonzado y ultrajado hasta lo indecible, exponiéndolas a miradas impías como un espectáculo lamentable, digno del fuego de Sodoma? Pues dejo de mencionar muertes más tolerables que la vergüenza.

¿ A qué fieras hemos soltado contra los cuerpos de los santos, como algunos que han expuesto la naturaleza humana, acusándolos solo de una cosa: no haberse unido a la impiedad ni haberse manchado con la comunión, que evitamos como veneno de serpiente, no porque dañe el cuerpo, sino porque ennegrece las profundidades del alma?¿ Para quiénes ha sido un crimen enterrar a los muertos, a quienes incluso las fieras respetaron?¿ Y qué crimen es ese? Digno de otro teatro y de otras fieras.¿ Las carnes ancianas de qué obispos han sido desgarradas por las garras, estando presentes los iniciados que no podían ayudar, sino solo llorar?¿ Colgados junto a Cristo, venciendo al padecer, y rociando al pueblo con su sangre preciosa, y finalmente llevados a la muerte, para ser crucificados, sepultados y glorificados junto a Cristo, el que venció al mundo mediante tales sacrificios y víctimas?¿ A qué presbíteros han dividido naturalezas opuestas, agua y fuego, levantando una antorcha extraña sobre el mar y quemándose junto con la nave en la que fueron embarcados?¿ Quiénes( para ocultar la mayoría de nuestros males) han sido acusados de inhumanidad incluso por los mismos gobernantes que concedían tales cosas? Pues aunque servían a sus deseos, odiaban la crueldad de la intención. Lo primero era del tiempo, lo segundo del razonamiento; lo primero de la ilegalidad del rey, lo segundo de la conciencia de las leyes, con las que se debía juzgar.

Puesto que tus cosas son tales y están así, dime también mis injusticias, para que o deje de ser malo o me avergüence. Pues yo, en efecto, deseo sobre todo no pecar en nada; pero si es así, incluso al cometer injusticia, retractarme; esta es la segunda parte de los que piensan bien. Pues aunque no me convierta en acusador de mí mismo según el justo en el primer discurso, al menos me alegro de ser curado por otro. Me dices:« Pequeña es tu ciudad, y ni siquiera ciudad, sino un lugar seco, y desagradable, y habitado por pocos». He sufrido esto más, oh excelente, de lo que lo he hecho, si es que es algo terrible; y si fue contra mi voluntad, soporto la desgracia( pues que se diga así); pero si fue voluntario, filosofo.¿ Cuál de estas es un crimen? A menos que alguien también critique al delfín porque no es terrestre; y al buey, porque no es marino; y a la morena, porque no es anfibia. A nosotros, dices, nos quedan murallas y teatros, e hipódromos, y palacios, y bellezas de pórticos y grandezas, y esta obra increíble, el río subterráneo y aéreo, y esta columna brillante y digna de verse, y el ágora llena, y el pueblo que ondula, y el consejo de hombres nobles que es alabado.

¿ Y por qué no mencionas también la oportunidad de la posición, y la tierra y el mar, como si compitieran, sobre cuál de ellos sería más la ciudad, y saludando a la reina con los bienes que provienen de ellos mismos?¿ Entonces esto es lo que cometemos como injusticia, que vosotros sois grandes y resplandecientes, y nosotros pequeños y venidos de lo pequeño? Muchos otros también os cometen esta injusticia, o mejor, todos a quienes superáis;¿ y debemos morir porque no levantamos una ciudad, ni nos rodeamos de murallas, ni nos jactamos de hipódromos, ni de estadios y cacerías, y de las locuras en torno a ellos, ni de los favores y brillos de los baños, y de las preciosidades de mármoles, y de pinturas y bordados de destellos dorados y multiformes que casi imitan a la naturaleza?¡ Y el mar aún no lo hemos desgarrado para nosotros mismos, ni hemos mezclado las estaciones( lo que tú, evidentemente, has hecho, el nuevo creador), para que vivamos lo más placenteramente y a la vez lo más seguramente posible! Añade, si quieres, otras acusaciones, el que dice:« Mía es la plata, y mío es el oro», las voces de Dios. Nosotros ni nos jactamos de la riqueza, a la cual, siendo fluida, no añadir, es nuestra legislación, ni contamos las rentas anuales y diarias, ni nos vanagloriamos de la magnitud de la mesa, y de las medicinas del vientre insensible. Pues ni siquiera alabamos nada de lo que está después de la garganta, que es igual, o mejor, igualmente despreciable y desechable; sino que vivimos así, de forma sencilla y espontánea, y diferenciándonos poco de las fieras, cuya vida es sin artificios y sin pretensiones.

¿ O acaso criticarás también lo raído de mi vestimenta, y la posición de mi rostro que no es agraciada? Pues veo que incluso por esto algunos de los muy humildes se levantan.¿ Pero dejarás la cabeza, y no te burlarás de lo que también los niños hicieron a Eliseo? Pues callaré lo que sigue.¿ No acusarás de falta de educación, o de que te parezco áspero y rústico al hablar?¿ Pero dónde pondrás el no ser charlatán, ni un bufón, ni alguien agradable a los que están con él, ni comprar muchas cosas, ni hablar y parlotear de lo que sea, y como sea, de modo que haga pesados incluso los discursos, ni visitar la nueva Jerusalén, el Zeuxipo, ni cambiar de casa en casa adulando y siendo alimentado? Sino permanecer en casa la mayor parte del tiempo, afligido y sombrío, y en tranquilidad conmigo mismo, con el genuino examinador de las acciones, y quizás digno de ser atado por ser difícil de usar.¿ Cómo permites esto a nosotros, y no nos acusas?¡ Qué dulce y filántropo eres!

Yo, en cambio, soy tan antiguo y filósofo, que supongo un solo cielo, y el mismo común para todos, y una común rotación del sol y la luna, y un común orden y posición de las estrellas, y una común igualdad y utilidad del día y la noche; y además, cambios de estaciones, y lluvias, y frutos, y la fuerza vital del aire; y que los ríos son atraídos, la riqueza común y abundante para todos por igual;¿ y que una es la misma tierra, madre y tumba, de la que fuimos tomados, y a la que regresaremos, sin tener nada más unos que otros? Y aún antes de esto, una común razón, ley, profetas, los mismos padecimientos de Cristo, por los cuales fuimos recreados, no uno sí, otro no, sino todos los que participaron del mismo Adán, y fueron engañados por la serpiente, y muertos por el pecado, y salvados por el Adán celestial, y llevados de nuevo al árbol de la vida, a través del árbol de la ignominia, de donde hemos caído.

Me engañó también la Armathem de Samuel, la pequeña patria del gran profeta, que no deshonró al profeta, ni se volvió más honorable por sí misma que por él; de la cual él no fue impedido ni de ser dado a Dios antes de su nacimiento, ni de ejercer su cargo viendo las cosas de adelante; y no solo eso, sino también ungir reyes y sacerdotes, y juzgar a los de las ciudades brillantes. Sobre Saúl oía que, buscando las asnas de su padre, encontró un reino. Y el mismo David es tomado de los pastizales de las ovejas, y pastorea a Israel.¿ Qué decir de Amós?¿ No siendo boyero, y pinchando sicómoros, es confiado con la profecía?¿ Y cómo pasé por alto a José, que fue esclavo, y proveedor de grano de Egipto, y padre de muchas miríadas, que fueron anunciadas de antemano a Abraham?¿ Y Abraham, para decir lo mayor, no fue un emigrante?¿ Y Moisés, no fue expuesto primero, luego legislador, y general de los que se apresuraban hacia la tierra de la promesa, no son estas las grandes y admirables narraciones? Me engañó también el Carmelo de Elías, que recibió el carro de fuego; y la piel de oveja de Eliseo, que pudo más que los hilos de las sedas, y el oro forzado a convertirse en vestimenta. Me engañó también el desierto de Juan, que tiene al mayor entre los nacidos de mujeres, con aquel alimento, y el cinturón, y la vestimenta. Me atreví a algo incluso más allá de esto, encontré a Dios como defensor de mi rusticidad. Seré puesto junto a Belén, seré deshonrado junto al pesebre, por el cual tú, deshonrando a Dios,¿ qué tiene de extraño si por la misma causa desprecias también al heraldo? Te presentaré también a los pescadores, y a los que evangelizan a los pobres, preferidos a muchos ricos.¿ Dejarás alguna vez de jactarte de las ciudades?¿ Respetarás alguna vez el desierto que te es despreciable y deshonroso? Aún no hablo del oro que nace en las arenas, y de las piedras transparentes, obstáculos y regalos de las rocas, a los cuales, si opusiera todo lo que es deshonroso en las ciudades, quizás no disfrutaría de un buen resultado de la franqueza.

Pero también el heraldo es para nosotros extranjero y desterrado, quizás diría alguno de los muy limitados y amantes de la carne.¿ Pero los apóstoles no son extranjeros de las muchas naciones y ciudades a las que fueron repartidos, para que el Evangelio corra por todas partes, para que nada esté sin luz de la triple luz, y sin iluminar por la verdad, de modo que incluso para los que estaban sentados en tinieblas y sombra de muerte se disolviera la noche de la ignorancia?« Para que nosotros, dice, vayamos a las naciones, y ellos a la circuncisión»,¿ has oído a Pablo decir? Que la Judea sea de Pedro;¿ qué tiene en común Pablo con las naciones, Lucas con Acaya, Andrés con el Epiro, Juan con Éfeso, Tomás con la India, Marcos con Italia?¿ Qué decir de todos los demás, para no hablar de cada uno, con aquellos entre los que residieron? De modo que, o critica también a aquellos, o concédeme a mí, o demuestra que, profesando la verdadera palabra, injurias la palabrería. Y puesto que he hablado contigo de manera mezquina sobre estas cosas, vamos, filosofaré también de manera más grandiosa.

Para todos los elevados, oh tú, una es la patria, la Jerusalén de arriba, en la que depositamos la ciudadanía. Para todos un solo linaje, si quieres observar las cosas de abajo, el polvo; pero si las cosas más elevadas, el soplo, del cual hemos participado, y que se nos ordenó guardar, y con el cual debo comparecer para rendir cuentas de la nobleza de arriba y de la imagen. Todo noble, pues, es el que ha guardado esto por virtud, y por la inclinación hacia el arquetipo; pero innoble es todo aquel que lo ha confundido con la maldad, y se ha impuesto otra forma, la de la serpiente. Estas patrias de abajo, y estos linajes, se han convertido en juguetes de nuestra vida y escena temporal. Pues la patria que cada uno ocupó, ya sea tiranizando o siendo desgraciado, de la cual todos somos igualmente extranjeros y residentes, aunque juguemos mucho con los nombres. Y el linaje, noble, o el que fue rico hace tiempo, o el que ahora se infla; pero innoble, el de padres pobres, ya sea por desgracia o por moderación. Pues¿ cómo puede ser noble desde arriba, si uno comienza ahora, y el otro se disuelve; y a unos no se les da, y a otros se les escribe? Así pienso yo sobre estas cosas. Y por esto, a ti te dejo jactarte de las tumbas, o de los mitos. Yo, en cambio, intento, en la medida de lo posible, purificarme del engaño, para o guardar la nobleza, o recuperarla. 13. Así pues, y por estas razones, me presenté ante vosotros, el pequeño yo y de patria desgraciada, y esto, no voluntariamente, ni por propia iniciativa, como muchos de los que ahora se lanzan a las jefaturas, sino llamado, y forzado, y habiendo seguido por miedo y por el Espíritu. Ojalá fuera combatido más tiempo aquí en vano, y no liberara a nadie del error, sino que los que desean la falta de arte de mi alma tuvieran éxito, si el discurso es falso. Y puesto que vine, y quizás no con una autoridad despreciable( para jactarme un poco de las cosas de la insensatez),¿ a quién de los insaciables he imitado?¿ Qué he envidiado del tiempo, aunque teniendo tales ejemplos, de los cuales, incluso sin ellos, no ser malo es de los difíciles y raros?¿ De qué iglesias os hemos disputado?¿ De qué riquezas, aunque los que son ricos en ambas cosas están más allá de la necesidad, y los necesitados en ambas?¿ Qué dogma real despreciado hemos envidiado?¿ A quiénes de los gobernantes hemos adulado contra vosotros?¿ De quiénes hemos denunciado la audacia?¿ Y las cosas contra mí, cuáles son? Señor, no les imputes este pecado, y entonces dije( pues me acordé en el momento de las palabras de Esteban), y ahora rezo. Siendo insultados, bendecimos; siendo perseguidos, soportamos; siendo blasfemados, exhortamos.

Y si, porque siendo tiranizado soporto, esto es injusto, concededme esta injusticia, y la soporté siendo tiranizado por otros; y gracias, porque fui acusado de moderación, como si fuera insensatez. Pues razono así, usando razonamientos mucho más elevados que los vuestros:¿ Qué parte son estas de los escupitajos de Cristo y de los bofetones, por quien y para quien son los peligros? No soy honrado con todo lo que es la corona de espinas, que coronó a nuestro vencedor, por la cual también aprendo a ser coronado por la aspereza de la vida; una de la caña, por la cual el poder podrido cesó; una de la hiel, una del vinagre, por las cuales fuimos curados del sabor amargo; una de la longanimidad en el padecimiento. Si es traicionado con un beso, reprende, pero no golpea. Si es capturado de repente, reprocha, pero sigue; y si cortas con espada la oreja de Malco por celo, se indignará y la restaurará; y si alguien huye en una sábana, lo cubrirá; y si pides fuego de Sodoma sobre los que lo llevan, no lo inundará; y si toma a un ladrón colgado por maldad, lo introduce en el paraíso por bondad. Que todas las cosas del filántropo sean filantrópicas, pero también las de los padecimientos de Cristo, a los cuales,¿ qué cosas mayores podríamos dar, si siendo Dios y habiendo muerto por nosotros, nosotros mismos no concediéramos ni las pequeñas a los semejantes?

Además, también pensaba y pienso estas cosas, y observad si no es muy correctamente, lo que también a menudo he filosofado para vosotros. Estos tienen las casas, nosotros al habitante; estos los templos, nosotros a Dios; y el ser templos de Dios vivo y vivientes, sacrificios animados, holocaustos racionales, víctimas perfectas, dioses mediante la Trinidad adorada. Estos muchedumbres, nosotros ángeles; estos audacia, nosotros fe; estos el amenazar, nosotros el orar; estos el arrojar, nosotros el soportar; estos oro y plata, nosotros la palabra purificada.¿ Te has hecho casas de dos y tres pisos( conoce las palabras de la Escritura), casa ventilada, dividida por ventanas?¡ Pero aún estas no son más elevadas que mi fe, y que los cielos hacia los cuales me dirijo!¿ Es pequeño mi rebaño? Pero no llevado sobre precipicios.¿ Es estrecho mi redil? Pero inaccesible a los lobos, pero no admitiendo al ladrón, ni siendo saltado por ladrones y extranjeros. Veré esto, lo sé bien, incluso más amplio. A muchos de los lobos de ahora, debo contarlos entre las ovejas, quizás incluso entre los pastores. Esto me lo anuncia el buen pastor, por quien yo pongo el alma por las ovejas. No temo al pequeño rebaño, pues es fácil de ver; porque conozco a los míos, y soy conocido por los míos. Tales son los que conocen a Dios, y son conocidos por Dios. Mis ovejas escuchan mi voz, la que escuché de los divinos oráculos, la que aprendí de los santos Padres, la que enseñé en todo tiempo por igual, no conformándome a los tiempos, y no dejaré de enseñar, con la cual nací, y con la cual me voy.

A estas las llamo por nombre( pues no son anónimas, como tampoco las estrellas contadas y nombradas), y me siguen, pues las alimento sobre agua de descanso; y siguen también a todo pastor tal, cuya voz veis cómo escucharon con gusto; pero a un extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque tienen ya una disposición diagnóstica de la voz propia y de la extraña. Huirán de la división de Valentín de uno en dos, no creyendo que el Creador es otro que el bueno, y el Abismo, y el Silencio, y los míticos Eones, dignos del abismo y del silencio. Huirán del Dios de Marción de elementos y números; del mal espíritu y femenino de Montano; de la materia con la oscuridad de Manes; de la arrogancia de Novato, y de la pureza en las palabras; de la disolución y la confusión de Sabelio, y, por decirlo así, de la deglución, que suma los tres en uno, pero no define el uno en tres subsistentes; de Arrio y de los que están bajo Arrio la alienación de las naturalezas, y el nuevo judaísmo, que limita la divinidad solo al ingénito; de Fotino el Cristo de abajo, y que comienza desde María. Ellos, en cambio, adoran al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, una divinidad; Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios, si no te irrita, el Espíritu Santo, una naturaleza en tres propiedades, intelectuales, perfectas, subsistentes por sí mismas, divisibles en número, e indivisibles en divinidad.

Que todo el que amenaza hoy me ceda estas voces; de las otras que se apoderen los que quieran. No soporta el Padre ser privado del Hijo, ni el Hijo del Espíritu Santo; y se priva, si alguna vez, incluso si son criaturas. Pues no es Dios lo que es creado. No soporto ser privado, ni yo la perfección. Un Señor, una fe, un bautismo. Si esto fuera anulado para mí,¿ de quién tendré el segundo?¿ Qué decís, los que rebautizáis, o bautizáis de nuevo?¿ Es posible ser espiritual sin el Espíritu?¿ Participa del Espíritu el que no honra al Espíritu?¿ Y honra el que es bautizado en una criatura y consiervo? No es, no es así, dirás muchas cosas. No te mentiré, Padre sin principio; no te mentiré, unigénito Verbo; no te mentiré, Espíritu Santo. Sé a quién confesé, y a quién renuncié, y a quién me uní. No acepto ser enseñado las voces de los fieles, y aprender de los infieles; confesar la verdad, y estar con la mentira; como siendo perfeccionado descender, y ascender más imperfecto; como si fuera a vivir ser bautizado, y morir en el agua, tal como los fetos que mueren en los dolores del parto, y que han tomado la muerte junto con el nacimiento.¿ Por qué me haces bienaventurado y a la vez miserable, recién iluminado y no iluminado, divino y ateo, para que naufrague incluso la esperanza de la recreación? Breve es el discurso; recuerda la confesión.¿ En qué fuiste bautizado?¿ En el Padre? Bien; pero, todavía judaico.¿ En el Hijo? Bien; no es ya judaico, pero todavía no perfecto.¿ En el Espíritu Santo? Muy bien; esto es perfecto.¿ Acaso simplemente en estos, o también en algún nombre común de ellos? Sí, común.¿ Qué es esto? Evidentemente el de Dios. En este nombre común cree, y prospera, y reina, y pasarás de aquí a la bienaventuranza de allá. La cual es, a mi parecer, la comprensión más clara de estas mismas cosas; a la cual lleguemos también nosotros, en el mismo Cristo nuestro Dios, a quien la gloria y el poder, con el Padre sin principio, y el Espíritu vivificador, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.