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Existían diversas opiniones entre los circuncisos, entre los hijos de Israel, contra la tribu de Judá y contra el Cristo, a saber: esenios, galileos, hemerobautistas, masboteos, samaritanos, saduceos, fariseos. Eusebio cita esto en el libro IV de su Historia, cap. 22. Es evidente que a partir de estos herejes algunos acusan a Simeón, hijo de Cleofás, por ser descendiente de David y cristiano. Y así da testimonio a los ciento veinte años de edad, bajo el emperador Trajano y el procónsul Ático. El mismo autor dice que también sus acusadores, al buscarse entonces a los descendientes de la estirpe real de los judíos, fueron capturados por ser, al parecer, de ella. Eusebio cita esto en el libro III de su Historia, cap. 32. Del quinto o último libro de la misma obra. SOBRE EL MARTIRIO DE SANTIAGO EL JUSTO. A Santiago, hermano del Señor, llamado por todos' el Justo' desde los tiempos del Señor hasta los nuestros, le sucede en la dirección de la iglesia junto con los apóstoles, pues muchos eran llamados Santiago. Este fue santo desde el vientre de su madre. No bebió vino ni bebida embriagadora, ni comió carne; no pasó navaja sobre su cabeza, no se ungió con aceite y no hizo uso de baños. A él solo le estaba permitido entrar en el Lugar Santo, pues no vestía lana, sino lino. Y entraba solo en el templo, y se le encontraba postrado de rodillas, pidiendo perdón por el pueblo, de modo que sus rodillas se habían endurecido como las de un camello, debido a que siempre estaba de rodillas adorando a Dios y pidiendo perdón por el pueblo. Por la excelencia de su justicia, era llamado' el Justo' y' Oblias', que en griego significa' baluarte del pueblo' y' justicia', tal como los profetas declaran acerca de él. Algunos, pues, de las siete sectas entre el pueblo, de las que he escrito en mis memorias, le preguntaban cuál era la puerta de Jesús, y él decía que este era el Salvador. De ellos, algunos creyeron que Jesús es el Cristo. Pero las sectas antes mencionadas no creían ni en la resurrección ni en que vendría a pagar a cada uno según sus obras. Sin embargo, cuantos creyeron, lo hicieron por causa de Santiago. Como muchos de los jefes creían, hubo un tumulto entre los judíos, los escribas y los fariseos, que decían que todo el pueblo corría el peligro de esperar a Jesús como el Cristo. Se reunieron, pues, y dijeron a Santiago:' Te rogamos que detengas al pueblo, pues se ha extraviado hacia Jesús, como si él fuera el Cristo. Te rogamos que persuadas a todos los que han venido para el día de la Pascua acerca de Jesús, pues todos te hacemos caso. Nosotros y todo el pueblo damos testimonio de que eres justo y que no haces acepción de personas. Persuade, pues, a la multitud de que no se extravíe acerca de Jesús, pues todo el pueblo y todos nosotros te hacemos caso. Ponte, pues, sobre el pináculo del templo, para que seas visible desde arriba y tus palabras sean bien escuchadas por todo el pueblo, pues por la Pascua se han reunido todas las tribus junto con los gentiles'. Los escribas y fariseos antes mencionados colocaron, pues, a Santiago sobre el pináculo del templo y le gritaron diciendo:' Justo, a quien todos debemos obedecer, puesto que el pueblo se extravía tras Jesús el crucificado, anúncianos cuál es la puerta de Jesús'. Y él respondió a gran voz:'¿ Por qué me preguntáis acerca de Jesús, el Hijo del Hombre? Él está sentado en el cielo a la diestra del gran Poder y está a punto de venir sobre las nubes del cielo'. Y al convencerse muchos y glorificar a Dios por el testimonio de Santiago, y decir' Hosanna al Hijo de David', entonces los mismos escribas y fariseos se decían unos a otros:' Hemos hecho mal al dar tal testimonio acerca de Jesús; subamos y derribémoslo, para que, atemorizados, no crean en él'. Y gritaron diciendo:'¡ Oh, oh, también el Justo se ha extraviado!'. Y cumplieron la Escritura escrita en Isaías:' Quitemos al justo, porque nos es molesto; por tanto, comerán el fruto de sus obras'. Subieron, pues, y derribaron al justo, y se decían unos a otros:' Apedreemos a Santiago el Justo'. Y comenzaron a apedrearlo, pues al ser derribado no murió, sino que se volvió, se puso de rodillas y dijo:' Te ruego, Señor Dios Padre, perdónalos, pues no saben lo que hacen'. Mientras lo apedreaban así, uno de los sacerdotes, de los hijos de Recab, hijo de Recabim, de los que dan testimonio el profeta Jeremías, gritaba diciendo:'¡ Deteneos!¿ Qué hacéis? El Justo está orando por vosotros'. Y uno de ellos, uno de los bataneros, tomó el madero con el que solía prensar las ropas y lo descargó sobre la cabeza del justo. Y así dio testimonio. Lo enterraron en el lugar junto al templo, y su estela aún permanece junto al templo. Este ha sido un testigo veraz para judíos y griegos de que Jesús es el Cristo. E inmediatamente Vespasiano los sitia. Eusebio cita esto en el libro II de su Historia, cap. 23. De un libro incierto, pero tal vez el último, de la misma obra. SOBRE LOS NIETOS DE JUDAS ANTE DOMICIANO. Aún sobrevivían los nietos de Judas, del linaje del Señor, llamado hermano suyo según la carne, a quienes denunciaron por ser del linaje de David. El evocatus los llevó ante Domiciano César, pues temía la venida de Cristo, al igual que Herodes, y les preguntó si eran de David; y lo confesaron. Entonces les preguntó cuántas posesiones tenían o de cuánto dinero disponían. Ambos dijeron que solo poseían nueve mil denarios, correspondiendo a cada uno la mitad, y afirmaron que no los tenían en dinero, sino en la valoración de una tierra de solo treinta y nueve pletros, de la cual pagaban los impuestos y vivían trabajando ellos mismos. Luego mostraron sus manos, presentando como testimonio de su trabajo la dureza de su cuerpo y los callos impresos en sus propias manos por el trabajo continuo. Al ser interrogados sobre Cristo y su reino, qué clase de reino era, cuándo y dónde aparecería, dieron razón de que no es mundano ni terrenal, sino celestial y angélico, que sucederá al fin del mundo, cuando, viniendo en gloria, juzgue a vivos y muertos y dé a cada uno según sus obras. Ante esto, Domiciano, no habiendo hallado nada que reprocharles, sino despreciándolos como gente humilde, los dejó libres y puso fin, mediante un edicto, a la persecución contra la iglesia. Los liberados, por su parte, presidieron las iglesias, por ser a la vez testigos y del linaje del Señor; y, habiendo paz, permanecieron en vida hasta Trajano. Eusebio puso esto en el libro III de su Historia, cap. 20. Los nietos de Judas, antes mencionados, vienen y presiden toda iglesia como testigos y por ser del linaje del Señor. Y habiendo una paz profunda en toda la iglesia, permanecen hasta Trajano César. Hasta que el mencionado Simeón, hijo de Cleofás, del linaje del Señor, calumniado por las sectas, fue acusado de igual modo por la misma causa ante el procónsul Ático. Y tras ser torturado durante muchos días, dio testimonio, de modo que todos se maravillaron, incluso el procónsul, de cómo, a sus ciento veinte años, lo soportó; y se ordenó que fuera crucificado. Sobre esto, el mismo Hegesipo, narrando lo sucedido a los mencionados, añade que hasta aquellos tiempos la iglesia permaneció como una virgen pura e incorrupta, ocultándose aún entonces en algún lugar oscuro aquellos que, si es que existía alguno, intentaban corromper el sano canon de la predicación salvífica. Eusebio cita esto en el cap. 32 del mismo libro. De un libro incierto de la misma obra. Y después de que Santiago el Justo diera testimonio, al igual que el Señor por la misma causa, es constituido obispo Simeón, hijo de Cleofás, del linaje de su tío, a quien todos propusieron por ser primo del Señor en segundo grado. Por esto llamaban a la iglesia virgen, pues aún no se había corrompido con oídos vanos. Tebutis comienza a corromperla por no haber sido él constituido obispo. Él también era de las siete sectas que había entre el pueblo, de las cuales procedían Simón, de donde los simonianos; Cleobio, de donde los cleobianos; Dositeo, de donde los dositeanos; Gortaeo, de donde los gorteanos; Masboteo, de donde los masboteos; de estos, los menandrianistas, los marcionistas y los carpocracianos; y los valentinianos, los basilidianos y los saturnilianos; cada uno introdujo por su cuenta y de manera distinta su propia opinión. De ellos surgieron falsos cristos, falsos profetas, falsos apóstoles, quienes dividieron la unidad de la iglesia con doctrinas corruptoras contra Dios y contra su Cristo. Eusebio cita esto en el libro IV de su Historia, cap. 22. De un libro incierto de la misma obra. Es posible escuchar, dice Eusebio, donde se mencionó antes, inmediatamente antes de la cita que seguirá, después de haber dicho algunas cosas sobre la carta de Clemente a los Corintios, añadiendo Hegesipo esto:' Y la iglesia de los corintios permaneció en la palabra recta'. Eusebio también en el libro III de su Historia, cap. 16:' Y que, en efecto, en tiempos del mencionado Clemente se habían movido las sediciones de los corintios, Hegesipo es un testigo digno de crédito'.