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Jerónimo a los obispos Cromacio y Heliodoro.

Que la carta una a quienes une el sacerdocio; más aún, que el papel no separe a quienes el amor de Cristo vincula. Habría escrito los comentarios sobre Oseas, Amós, Zacarías y Malaquías que me pedís, si mi salud me lo hubiera permitido. Enviáis alivio para los gastos: sustentáis a nuestros notarios y copistas para que mi ingenio se esfuerce principalmente para vosotros. Y he aquí que, por otro lado, una frecuente multitud de personas diversas me hace peticiones, como si fuera justo que, estando vosotros hambrientos, yo trabaje para otros, o como si en la cuenta de lo dado y lo recibido estuviera obligado a alguien más que a vosotros. Por tanto, quebrantado por una larga enfermedad, para no guardar silencio absoluto este año y permanecer mudo ante vosotros, he consagrado a vuestro nombre una obra de tres días, a saber, la interpretación de los tres volúmenes de Salomón: MASLOTH, que los hebreos llaman Parábolas y la edición Vulgata Proverbios; COELETH, al que podemos llamar Eclesiastés en griego y Concionador en latín; SIR ASSIRIM, que en nuestra lengua se traduce como Cantar de los Cantares. Circula también el libro panaretos de Jesús hijo de Sirac, y otro seudoepígrafo que se titula Sabiduría de Salomón. El primero de ellos lo encontré en hebreo, no en eclesiástico como entre los latinos, sino titulado Parábolas, al cual estaban unidos el Eclesiastés y el Cantar de los Cantares, para que igualara la semejanza de Salomón no solo en el número de libros, sino también en el género de las materias. El segundo no existe en ninguna parte entre los hebreos, porque su mismo estilo exhala elocuencia griega, y algunos de los escritores antiguos afirman que es de Filón el judío. Por tanto, así como la Iglesia lee los libros de Judit, Tobías y los Macabeos, pero no los recibe entre las Escrituras canónicas, así también que lea estos dos volúmenes para la edificación del pueblo, no para confirmar la autoridad de los dogmas eclesiásticos. Si a alguien le agrada más la edición de los Setenta Intérpretes, la tiene, pues hace tiempo que la corregimos. Pues no forjamos lo nuevo de tal manera que destruyamos lo antiguo. Y, sin embargo, cuando alguien los lea con la mayor diligencia, sepa que se entienden mejor los nuestros, los cuales, al no haber sido trasvasados a un tercer recipiente, no se han agriado, sino que, confiados inmediatamente desde la prensa a la vasija más pura, han conservado su propio sabor.