Reader

822 CXXII [ De diversis XXXV]. AD MONACHOS.

« Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me.»

Praecedentis atque hortantis est vox ista; nisi enim praecederet, pro nihilo diceret: Qui vult post me venire, etc. Qui enim sequitur, dicit: Exspecta me; qui vero cum aliis vadit, dicit: Eamus; qui praecedit alios, dicit: Sequimini. Sed videndum est quis est iste qui dicit: Qui vult venire post me, et quibus dicat, et quo eat, et qua via eat. Christus quidem est qui hoc dixit: Et quibus? Volentibus et pie iter salutis amplexantibus. Non enim diligit coacta servitia, sed spontanea. Quo eat? Ad Christum, qui est via, veritas et vita. Qua via? Per charitatem, qua quisque potest sequi Christum Dominum. Non enim alia via incedendum. Notandum vero est quatuor esse vias per quas incedit homo. Alia ad austrum, alia ad occidentem, alia ad aquilonem, alia ad orientem. Quatuor enim sunt partes mundi. Via quae incedit ad austrum, infirmitas est humanae naturae. Auster enim calidus est ventus, et nostra infirmitas ex calore est, scilicet, et ex sanguine. Via ad occidentem, mortis est necessitas, de qua dicitur:« Memento, homo, quia cinis es, et in cinerem reverteris.» Et Psalmista:« Homo est spiritus vadens et non rediens.» Alia via est ad aquilonem. Aquilo ventus est frigidus, et significat diabolum, qui est incentor peccati. Peccatum enim via est eundi ad aquilonem, id est diaboli ad gehennam, ubi mors sine fine et dolor continuus. Unde: In inferno nulla est redemptio. Via ad orientem est charitas, qua itur ad Deum. Hac via quisque Christianus debet incedere, in cujus designatione, quando oramus, manus et vultum ad orientem vertimus, significantes quia illuc ire et tendere volumus. Quando etiam sepelimus mortuos, ita sepelimus eos, ut pedes versus orientem, et caput versus occidentem sint; illinc scilicet ad orientem caput tendere[ deest forte, debere significantes].

Nota quod duo sunt quae onerant et impediunt gradientes ad Christum. Peccata scilicet et divitiae. De peccatis inquit Propheta:« Multiplicatae sunt iniquitates meae, supergressae sunt caput meum,» id est mentem,« et sicut onus grave gravatae sunt super me.» De divitiis ait Dominus:« Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos.» Has siquidem divitias philosophi contempserunt, et velut 823 onera importabilia deputaverunt. Quidam enim philosophus omnem suam vendidit haereditatem, et accepta pecunia intravit mare, et quando fuit in profundo maris, projecit pecunias vel divitias in mare, dicens:« Ite pessum, opes pessimae. Ego vos mergo, ne mergatis me.» Item in hoc quod dicitur: Qui vult post me venire, duo debetis attendere; scilicet, quod quidam sequuntur Christum de longe, quidam vero de prope sequuntur. De longe sequuntur, qui nondum temporalia ex toto dimiserunt. Illi autem de prope sequuntur, qui mente et corpore mundo renuntiaverunt, et seipsos abnegaverunt, quibus convenit quod Dominus ait:« Qui vult venire post me, abneget semetipsum, et sequatur me.» Ille qui est in cruce, ita membra habet affixa cruci, quod illis uti non valet ad illicita. Similiter ille qui se cruci affixit, ea non extendit ad illicita et inhonesta, imo sui potestatem non habet; quod maxime vobis religiosis viris convenit, qui et linguam cruci affixam habetis, quod Christus non habuit. In cruce enim positus et elevatus, loquebatur et orabat, quod non audet monachus. Nota quod quatuor crucem portaverunt. Christus, et duo latrones, et Simon Cyrenaeus, quem Judaei angariaverunt, ut tolleret crucem Jesu. Sed dissimiliter. Christus enim portavit crucem obedientiae. Fuit enim Patri obediens usque ad mortem. Alius crucem poenitentiae, scilicet latro, quem poenituit de peccatis, dicens:« Memento mei, dum veneris in regnum tuum.» Alius portavit crucem coactionis, scilicet latro qui noluit converti, sed in perfidia permansit. Alius crucem simulationis, sicut Simon Cyrenaeus. Similiter in claustris et locis religiosis, sunt quidam qui crucem obedientiae portant, ad similitudinem Christi, obedientes Deo et suis praelatis. Alii crucem poenitentiae portant. Poenitent enim de peccatis suis sicut latro, rogando Dominum de venia. Alii coacte crucem portant. Contingit enim eis verberari, flagellari et diffamari, et non sinat esse irreligiosos[ f. ita ut non sinantur esse irreligiosi]. Alii simulatorie portant crucem. Simulant enim se religiosos esse, ut ita promoveantur in abbates, et hujusmodi. Isti duo non bene portant crucem; alii vero duo bene portant. Sed nota quod Christo dicunt Judaei:« Si Filius Dei es, descende de cruce.» Similiter viris religiosis dicit diabolus: Descende de cruce, o juvenis! et fac voluntatem carnis, satis jejunabis, et caetera hujusmodi. Aliis vero qui sunt perfectae aetatis, dicit: Aggrega pecuniam, ut quando senueris, habeas unde te possis procurare, quia ita non eris ingratus abbati. Et aliis multis modis dicit: 824 Descende, cui contra dicere debetis: Non descendam. Hic stabo in cruce, donec Christus veniat, et dicat spiritui vestro: Exi foras, veni ad me, remunerabo te; quod ipse praestare dignetur, qui vivit et regnat per omnia saecula saeculorum. Amen.