On the Estate of Philoctemon
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Original / primary: Spanish Gemini
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Hipótesis: Filoctemón, hijo de Euctemón, habiendo adoptado a Querestrato, hijo de una de las hermanas de Filoctemón y de Fanóstrato, mediante testamento depositado ante Quereas, el marido de la otra hermana, murió mientras su padre aún vivía. Más tarde, al morir también este último, Querestrato reclamó la herencia conforme a la ley. Pero Androcles presentó una declaración jurada de que la herencia no era reclamable, alegando que Antidoro era hijo legítimo de Euctemón. Los partidarios de Querestrato impugnaron la declaración jurada, afirmando que tanto él como su hermana eran hijos ilegítimos, y que la ley prohíbe a los hijos ilegítimos, tanto varones como mujeres, tener derecho de sucesión. La cuestión es conjetural, pues no está claro si Filoctemón adoptó a Querestrato como hijo suyo, y tampoco está claro si los partidarios de Antidoro son legítimos.
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Que mantengo una relación de gran cercanía con Fanóstrato y con este Querestrato, creo que la mayoría de ustedes lo sabe; para quienes no lo sepan, les daré una prueba suficiente: cuando Querestrato zarpó hacia Sicilia como trierarca, yo, debido a que había navegado anteriormente, conocía de antemano todos los peligros que se avecinaban; sin embargo, a petición de ellos, navegué junto a ellos, compartí sus desgracias y caímos en manos de los enemigos.
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Sería absurdo que, siendo evidentes aquellos peligros, los soportara por el hecho de tratar con ellos y considerarlos amigos, y que ahora no intentara hablar en su favor, de modo que ustedes emitan un voto conforme a su juramento y se haga justicia con ellos. Les pido, pues, que me tengan indulgencia y me escuchen con benevolencia, pues el litigio no es pequeño para ellos, sino que se trata de lo más importante.
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Filoctemón de Cefisia era amigo de este Querestrato y, tras haberle dado sus bienes y haberlo adoptado como hijo, murió. Al reclamar Querestrato la herencia conforme a la ley, siendo posible para cualquier ateniense que lo deseara impugnarla y comparecer ante ustedes en un juicio directo, si demostraba tener argumentos más justos, para quedarse con la herencia,
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este Androcles presentó una declaración jurada de que la herencia no era reclamable, privando a este de la impugnación y a ustedes de ser los jueces de quién debe ser establecido como heredero de los bienes de Filoctemón; y cree que en un solo voto y en un solo juicio establecerá como hermanos de aquel a quienes no tienen parentesco alguno, que él mismo tendrá la herencia libre de reclamaciones, que se convertirá en tutor de la hermana de aquel y que invalidará el testamento.
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Siendo muchas y graves las cosas que Androcles ha declarado bajo juramento, demostraré primero ante ustedes esto mismo: cómo dispuso sus bienes y adoptó a este Querestrato. Pues, como Filoctemón no tenía ningún hijo de la mujer con la que convivía, y estando en guerra corría peligro al servir como jinete y al navegar a menudo como trierarca, decidió disponer de sus bienes para no dejar la casa desierta si le sucedía algo.
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Sus dos hermanos, tal como nacieron, murieron ambos sin hijos; de sus dos hermanas, la una, con la que convivía Quereas, no tenía hijo varón ni lo tuvo en muchos años de convivencia, pero de la otra, con la que convivía este Fanóstrato, había dos hijos. Al mayor de ellos, este Querestrato, lo adoptó como hijo;
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y escribió así en el testamento: si no tuviera un hijo de su mujer, este heredaría sus bienes. Y depositó el testamento ante su pariente político Quereas, el marido de su otra hermana. Ante ustedes se leerá este testamento y los testigos presentes darán fe. Léemelo.
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Testamento. Testigos. Han escuchado cómo dispuso sus bienes y bajo qué condiciones adoptó a este hijo; y para demostrarles que lo hizo estando facultado para ello, lo cual considero que es lo más justo aprender, les presentaré esta misma ley. Léemela.
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Ley. Esta ley, señores, es común para todos: que es lícito disponer de los propios bienes, si no hay hijos varones legítimos, a menos que uno disponga de ellos estando loco, por vejez o por cualquier otra de las causas que la ley menciona. Que Filoctemón no estaba sujeto a ninguna de estas, lo demostraré tras decir unas breves palabras. Pues quien, mientras vivió, se mostró como un ciudadano tal que, por ser honrado por ustedes, se le consideraba digno de ejercer cargos, y murió luchando contra los enemigos,¿ cómo podría alguien atreverse a decir que no estaba en su sano juicio?
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Que dispuso sus bienes y adoptó estando en su sano juicio, estando facultado para ello, les ha sido demostrado, de modo que en este punto Androcles ha quedado demostrado como alguien que ha testificado falsamente; y puesto que ha declarado bajo juramento adicional que este es hijo legítimo de Euctemón, también demostraré que esto es falso. Pues de Euctemón, el padre de Filoctemón, señores, todos sus parientes, los miembros de su fratría y la mayoría de los ciudadanos saben quiénes fueron sus hijos verdaderos: Filoctemón, Ergámenes, Hegemón y dos hijas, y la madre de ellos, a quien Euctemón tomó por esposa, hija de Meixíades de Cefisia, y darán testimonio ante ustedes;
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y que no tomó por esposa a ninguna otra mujer de la cual le nacieran estos, nadie lo sabe en absoluto ni ha oído hablar de ello jamás mientras Euctemón vivía. Y, sin embargo, es razonable considerar a estos como los testigos más fiables; pues corresponde a los allegados conocer tales asuntos. Llámame primero a estos y lee los testimonios.
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Testimonios. Además, les demostraré con hechos que los propios adversarios han testificado esto. Pues cuando tuvieron lugar las investigaciones ante el arconte y ellos depositaron la fianza como si estos fueran hijos legítimos de Euctemón, al ser preguntados por nosotros quién era su madre y de quién era hija, no pudieron demostrarlo, a pesar de que nosotros lo declarábamos bajo juramento y el arconte ordenaba responder conforme a la ley. Y, sin embargo, es absurdo, señores, litigar como si fueran legítimos y declararlo bajo juramento, y no poder demostrar quién era la madre, ni que tuvieran parentesco alguno con ellos.
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Pero entonces, alegando que era una lemnia, ganaron tiempo; más tarde, al acudir a la investigación, antes de que nadie les preguntara, dijeron inmediatamente que la madre era Calipe, y que esta era hija de Pistóxeno, como si fuera suficiente con aportar solo el nombre de Pistóxeno. Al preguntar nosotros quién era y si vivía o no, dijeron que había muerto en Sicilia mientras servía en el ejército, dejando a esta hija bajo la tutela de Euctemón, y que ella nació de la mujer que estaba bajo su tutela, inventando un asunto que supera toda desvergüenza y que ni siquiera ocurrió, como les demostraré a partir de lo que ellos mismos respondieron.
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Pues del ejército, desde que zarpó hacia Sicilia, han pasado ya cincuenta y dos años, desde el arcontado de Arimnesto, y el mayor de estos, de quienes dicen que son hijos de Calipe y Euctemón, no tiene aún más de veinte años. Si restamos esto de los años en Sicilia, quedan más de treinta años; de modo que no correspondía que Calipe estuviera bajo tutela, teniendo ya treinta años, ni que estuviera sin casar y sin hijos, sino que convivía desde hace mucho tiempo, ya fuera prometida conforme a la ley o adjudicada judicialmente.
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Además, era necesario que ella fuera conocida por los allegados de Euctemón y por sus sirvientes, si es que realmente convivió con él o pasó tanto tiempo en la casa. Pues tales asuntos no deben ser aportados solo para la investigación, sino que deben aparecer como hechos reales y ser confirmados por los parientes.
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Por tanto, al pedir nosotros que demostraran quién de los allegados de Euctemón sabe que Calipe convivió con él o estuvo bajo tutela, y que se realizara la prueba a partir de los sirvientes que tenemos, o si alguno de los sirvientes de ellos afirma saber esto, que nos lo entregaran, no quisieron ni recibirla ni entregárnosla. Léeme la respuesta de ellos, nuestros testimonios y las provocaciones.
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Respuesta. Testimonios. Provocaciones. Estos, pues, evitaron tal asunto; yo les demostraré de dónde son y quiénes son aquellos a quienes declararon bajo juramento como legítimos y buscan establecer como herederos de los bienes de Euctemón. Quizás sea desagradable para Fanóstrato, señores, que las desgracias de Euctemón salgan a la luz; pero es necesario decir pocas cosas, para que ustedes, conociendo la verdad, voten más fácilmente lo justo.
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Euctemón vivió noventa y seis años, y durante la mayor parte de este tiempo parecía ser afortunado( pues no tenía pocos bienes, tenía hijos y mujer, y en lo demás era razonablemente afortunado), pero en su vejez le sobrevino una desgracia no pequeña, que arruinó toda su casa, le hizo perder muchos bienes y lo enfrentó con sus allegados.
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De dónde y cómo ocurrió esto, lo explicaré de la manera más breve posible. Tenía una liberta, señores, que regentaba una casa de alquiler en el Pireo y criaba esclavas. De estas, adquirió una llamada Alce, a quien creo que muchos de ustedes conocen. Esta Alce, tras ser comprada, permaneció muchos años en el prostíbulo, pero siendo ya mayor, se retiró del prostíbulo.
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Mientras vivía en la casa de alquiler, convivía con ella un hombre liberto, llamado Dión, de quien ella decía que habían nacido estos; y Dión los crió como si fueran suyos. Tiempo después, Dión, habiendo cometido un delito y temiendo por sí mismo, se retiró a Sición; y Euctemón instaló a esta mujer, Alce, para que se encargara de la casa de alquiler en el Cerámico, la que está junto a la poterna, donde se vende el vino.
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Instalada allí, dio comienzo a muchos males, señores. Pues Euctemón, al ir a cobrar el alquiler, pasaba la mayor parte del tiempo en la casa de alquiler, y a veces incluso comía con la mujer, abandonando a su esposa, a sus hijos y la casa en la que vivía. Como su esposa y sus hijos lo llevaban mal, no solo no cesó, sino que al final vivía completamente allí, y fue inducido, ya sea por drogas, por enfermedad o por cualquier otra cosa, a ser persuadido por ella para introducir al mayor de los niños en la fratría bajo su propio nombre.
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Como ni su hijo Filoctemón lo consentía ni los miembros de la fratría lo admitieron, y el banquete de iniciación fue rechazado, Euctemón, enfadado con su hijo y queriendo injuriarlo, se prometió con la hermana de Demócrates de Afidna, con la intención de demostrar que de ella tendría hijos y los introduciría en la casa, si no consentía en dejar que este fuera introducido.
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Sabiendo los allegados que de aquel ya no podrían nacer hijos por tener esa edad, pero que aparecerían de alguna otra manera, y que de esto resultarían disputas aún mayores, convencieron, señores, a Filoctemón de que permitiera introducir a este niño bajo las condiciones que Euctemón buscaba, dándole una propiedad.
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Y Filoctemón, avergonzado por la insensatez de su padre y sin saber qué hacer ante el mal presente, no se opuso a nada. Acordado esto, e introducido el niño bajo estas condiciones, Euctemón se separó de la mujer y demostró que no se casaba por tener hijos, sino para introducir a este.
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¿ Qué necesidad tenía de casarse, Androcles, si estos eran hijos suyos y de una mujer ciudadana, como tú has testificado?¿ Quién podría haber impedido que los introdujera si fueran legítimos?¿ O por qué lo introdujo bajo condiciones, si la ley ordena que todos los hijos legítimos tengan partes iguales de los bienes paternos?
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¿ O por qué introdujo al mayor de los niños bajo condiciones, y del menor, que ya había nacido, ni siquiera hablaba mientras vivía Filoctemón, ni ante él mismo ni ante los allegados? A quienes tú ahora has testificado explícitamente que son legítimos y herederos de Euctemón. Que digo esto como verdad, lee los testimonios.
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Testimonios. Después de esto, Filoctemón, mientras era trierarca cerca de Quíos, muere a manos de los enemigos; y Euctemón, tiempo después, dijo a sus parientes políticos que quería poner por escrito lo que había hecho respecto a su hijo y depositarlo. Fanóstrato estaba a punto de zarpar como trierarca con Timoteo, y su nave estaba anclada en Muniquia, y su pariente político Quereas, que estaba presente, lo despedía; Euctemón, habiendo tomado a algunos, fue a donde estaba anclada la nave y, tras escribir un testamento, bajo las condiciones en las que introdujo al niño, lo deposita con ellos ante Pitodoro de Cefisia, pariente suyo.
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Y que Euctemón no actuaba como si fueran legítimos, lo que Androcles ha testificado, esto mismo es una prueba suficiente; pues nadie escribe en un testamento ninguna donación a sus hijos naturales, porque la ley misma devuelve al hijo los bienes del padre y ni siquiera permite disponer de ellos a quien tiene hijos legítimos.
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Estando el documento depositado casi dos años y habiendo muerto Quereas, estos, habiéndose sometido a la mujer y viendo que la casa, la vejez y la insensatez de Euctemón se perdían, al ver que tenían una oportunidad suficiente, se confabularon.
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Y primero convencen a Euctemón de que retire el testamento por no ser útil para los niños; pues, al morir Euctemón, nadie sería dueño de los bienes evidentes más que sus hijas y los hijos nacidos de ellas; pero si vendiera algo de lo que tenía y dejara dinero, esto lo tendrían ellos con seguridad.
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Al oír esto, Euctemón exigió inmediatamente a Pitodoro el documento y lo citó para una comparecencia de bienes. Al comparecer este ante el arconte, dijo que quería retirar el testamento.
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Como Pitodoro aceptaba retirarlo ante él y ante Fanóstrato, que estaba presente, pero Quereas, que lo había depositado conjuntamente, tenía una hija, y exigía retirarlo cuando fuera su tutor, y el arconte así lo decidía, Euctemón, tras acordarlo ante el arconte y los asesores y haber hecho muchos testigos de que el testamento ya no era válido para él, se marchó.
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Y en muy poco tiempo, por lo cual estos lo convencieron de disolverlo, vende un campo en Atmona por setenta y cinco minas a Antífanes, el baño en Serangio por tres mil a Aristóloco; y liberó una casa en la ciudad que estaba hipotecada por cuarenta y cuatro minas al hierofante. Además, vendió cabras junto con el cabrero por trece minas, y dos yuntas de mulas, una por ocho minas y la otra por quinientas cincuenta dracmas, y todos los artesanos que tenía.
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Todo ello por más de tres talentos, que fueron vendidos muy rápidamente tras la muerte de Filoctemón. Y que digo esto como verdad, llamaré primero a los testigos para cada una de las cosas dichas.
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Testigos. Esto, pues, era de esta manera; sobre lo restante conspiraban inmediatamente, y prepararon el asunto más grave de todos, al cual es digno prestar atención. Pues viendo a Euctemón totalmente agotado por la vejez y sin poder levantarse ni de la cama, planeaban cómo, tras la muerte de aquel, los bienes serían suyos.
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Y¿ qué hacen? Registran a estos dos niños ante el arconte como adoptados por los hijos de Euctemón ya fallecidos, inscribiéndose ellos mismos como tutores, y pedían al arconte que arrendara las casas como si fueran de huérfanos, para que, bajo los nombres de estos, parte de los bienes fuera arrendada, se establecieran garantías y se pusieran mojones mientras Euctemón aún vivía, y que ellos mismos, convirtiéndose en arrendatarios, recibieran las rentas.
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Y cuando los tribunales se llenaron, el arconte hacía el pregón y ellos arrendaban. Pero algunos, al enterarse, comunican la conspiración a los allegados, y estos, al acudir, revelaron el asunto a los jueces, y así los jueces votaron en contra de arrendar las casas; si hubiera pasado inadvertido, se habría perdido todo el patrimonio. Llámame a los testigos presentes.
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Testigos. Antes, pues, de que estos conocieran a la mujer y conspiraran con ella contra Euctemón, Euctemón poseía con su hijo Filoctemón tantos bienes que ambos cumplían con las mayores liturgias para ustedes, sin que se vendiera nada de los bienes antiguos y acumulando las rentas, de modo que siempre adquirían algo más; pero cuando murió Filoctemón, el patrimonio quedó de tal manera que ni siquiera la mitad de los bienes antiguos quedaba y todas las rentas habían desaparecido.
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Y ni siquiera esto les bastó para malversar, señores, sino que cuando murió Euctemón, llegaron a tal punto de audacia que, estando él tendido dentro, vigilaban a los sirvientes para que nadie avisara ni a las dos hijas, ni a su mujer, ni a ninguno de los allegados, y sacaron los bienes de dentro junto con la mujer a la casa contigua, en la que vivía alquilado uno de ellos, aquel Antidoro.
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Y ni siquiera cuando sus hijas y su mujer, al enterarse por otros, llegaron, ni entonces permitieron entrar, sino que cerraron la puerta, diciendo que no les correspondía a ellas enterrar a Euctemón; y ni siquiera pudieron entrar, sino apenas y cerca de la puesta del sol.
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Al entrar, encontraron a aquel tendido dentro, por segundo día, como dijeron los sirvientes, y todo lo de la casa había sido sacado por ellos. Las mujeres, como es natural, estaban alrededor del difunto; pero ellos, ante los que las siguieron, mostraron inmediatamente cómo estaban las cosas dentro, y preguntaron primero a los sirvientes ante ellos dónde habían sido llevados los bienes.
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Al decir aquellos que ellos los habían sacado a la casa cercana, y al exigir estos inmediatamente registrar conforme a la ley y pedir a los sirvientes que los habían sacado, no quisieron hacer nada de lo justo. Y que digo la verdad, toma esto y léelo.
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Testimonios. Habiendo sacado tantos bienes de la casa, teniendo el precio de tantos bienes vendidos, y además habiendo malversado las rentas que se produjeron en aquel tiempo, creen que serán dueños de lo restante; y han llegado a tal punto de desvergüenza que no se atrevieron a comparecer en un juicio directo, sino que declararon bajo juramento como si fueran legítimos, a la vez cosas falsas y contrarias a lo que ellos mismos hicieron;
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quienes ante el arconte los registraron como hijos, uno de Filoctemón y otro de Ergámenes, y ahora han declarado bajo juramento que son de Euctemón. Y, sin embargo, ni siquiera si fueran legítimos, pero adoptados, como ellos dijeron, ni aun así correspondería que fueran de Euctemón; pues la ley no permite volver, a menos que deje un hijo legítimo. De modo que, incluso por lo que ellos mismos hicieron, es necesario que el testimonio sea falso.
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Y si entonces hubieran logrado que las casas fueran arrendadas, ya no habría sido posible para estos impugnar; pero ahora, al haber votado los jueces en contra por no corresponderles nada, ni siquiera se han atrevido a impugnar, sino que, ante el exceso de desvergüenza, han testificado además que estos son los herederos, a quienes ustedes rechazaron.
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Además, consideren también la audacia y desvergüenza del propio testigo, quien ha reclamado para sí a la hija de Euctemón como si fuera heredera, y la quinta parte de la propia herencia de Euctemón como si fuera reclamable, y ha testificado que es hijo legítimo de Euctemón. Y, sin embargo,¿ cómo no se refuta claramente a sí mismo al haber testificado falsamente? Pues, ciertamente, si Euctemón tuviera un hijo legítimo, su hija no sería heredera, ni la herencia sería reclamable. Que reclamó estas demandas, se les leerán los testimonios.
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Testimonios. Ha ocurrido lo contrario de lo que la ley está escrita; pues allí dice que los hijos ilegítimos, tanto varones como mujeres, no tienen derecho de sucesión ni de ritos sagrados ni profanos desde el arcontado de Euclides, pero Androcles y Antidoro creen que deben, habiendo privado a las hijas legítimas de Euctemón y a los nacidos de ellas, tener la casa de Euctemón y la de Filoctemón.
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Y la que corrompió la voluntad de Euctemón y se hizo dueña de muchos bienes, injuria tanto, confiando tanto en ellos, que no solo desprecia a los allegados de Euctemón, sino también a toda la ciudad. Al escuchar una sola señal, conocerán fácilmente la ilegalidad de ella. Léeme esta ley.
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Ley. Estas leyes, señores, ustedes las promulgaron, tan solemnes y piadosas, valorando mucho ser piadosos tanto ante estas como ante los otros dioses; pero la madre de ellos, siendo tan manifiestamente esclava y viviendo todo el tiempo de manera vergonzosa,
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a la que no debía ni entrar dentro del templo ni ver nada de lo que hay dentro, siendo el sacrificio para estas diosas, se atrevió a enviar la procesión y a entrar en el templo y ver lo que no le estaba permitido. Que digo la verdad, lo conocerán por los decretos que la boulé decretó sobre ella. Toma el decreto.
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Decreto. Es necesario considerar, señores, si debe ser heredero de Filoctemón el hijo de esta, que irá a los monumentos a hacer libaciones y sacrificios, o este, hijo de la hermana, a quien él mismo adoptó como hijo; y si debe la hermana de Filoctemón, que convivió con Quereas y ahora es viuda, quedar bajo ellos para casarse con quien quieran o dejarla envejecer, o siendo legítima, adjudicada por ustedes, convivir con quien a ustedes les parezca.
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Pues el voto es sobre esto ahora. Pues esto es lo que significa para ellos la declaración jurada, para que el peligro sea para estos sobre todo, y ellos, aunque ahora pierdan el litigio, si parece que la herencia es reclamable, al presentar una contrademanda, litiguen dos veces sobre lo mismo; y, sin embargo, si Filoctemón dispuso sin estar facultado, esto mismo debían declarar bajo juramento, que no era dueño de adoptar a este como hijo; pero si es lícito disponer, y él impugna como si no hubiera dado ni dispuesto, no impedir con una declaración jurada, sino comparecer en un juicio directo.
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Ahora,¿ cómo podría alguien ser refutado más claramente por haber testificado falsamente que si alguien le preguntara:' Androcles,¿ cómo sabes que Filoctemón no dispuso ni adoptó a Querestrato como hijo?'. Pues de lo que uno estuvo presente, es justo, señores, testificar, y de lo que no estuvo presente, sino que oyó de alguien, testificar de oídas;
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pero tú, no estando presente, has testificado explícitamente que Filoctemón no dispuso, sino que murió sin hijos. Y, sin embargo,¿ cómo es posible saberlo, señores? Pues es como si alguien dijera saber, sin estar presente, todo lo que ustedes hacen. Pues ciertamente no dirá esto, aunque sea un desvergonzado, que estuvo presente en todo y sabe todo lo que Filoctemón hizo en su vida.
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Pues aquel lo consideraba el más odioso de todos tanto por su otra maldad, como porque, de los parientes, solo él, junto con aquella Alce, conspiró contra él y contra los demás bienes de Euctemón, haciendo tales cosas como las que les he demostrado.
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Y de todo es más digno indignarse cuando estos abusan del nombre de Euctemón, el abuelo de este. Pues si, como dicen estos, Filoctemón no estaba facultado para disponer, y la herencia es de Euctemón,¿ qué es más justo, que hereden los bienes de Euctemón sus hijas, que son reconocidamente legítimas, y nosotros, los nacidos de ellas, o los que no tienen parentesco alguno, que no solo son refutados por nosotros,
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sino también por lo que ellos mismos han hecho como tutores? Pues esto les pido y suplico encarecidamente que recuerden, señores, lo que hace poco les demostré, que este Androcles dice ser tutor de ellos como si fueran hijos legítimos de Euctemón, y él mismo ha reclamado para sí la herencia de Euctemón y la de su hija como si fuera heredera; y esto ha sido testificado ante ustedes.
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Y, sin embargo,¿ cómo no es grave, señores, por los dioses olímpicos, que si los niños son legítimos, el tutor reclame para sí la herencia de Euctemón y la de su hija como si fuera reclamable, y si no son legítimos, ahora haya declarado bajo juramento que son legítimos? Pues esto mismo es contradictorio. De modo que no solo es refutado por nosotros por haber declarado bajo juramento falsedades, sino también por lo que él mismo hace.
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Y contra este nadie declara bajo juramento que la herencia no es reclamable, sino que era posible comparecer en un juicio directo, pero este priva a todos de la impugnación. Y habiendo testificado explícitamente que los niños son legítimos, cree que les bastarán digresiones, y si ni siquiera intenta demostrar esto o lo menciona solo un poco, y nos injuria con gran voz y dice que estos son ricos y él pobre, y que por esto parecerá que los niños son legítimos.
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De los bienes de estos, señores, se gasta más en la ciudad que en ellos mismos. Fanóstrato ha sido trierarca siete veces ya, ha cumplido todas las liturgias y ha ganado la mayoría de las victorias; este Querestrato, siendo tan joven, ha sido trierarca, ha sido corego de tragedias, ha sido gimnasiarca de antorchas; y ambos han pagado todas las contribuciones entre los trescientos. Y antes siendo dos, ahora también este más joven es corego de tragedias, está inscrito entre los trescientos y paga las contribuciones.
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De modo que no son dignos de envidia, sino mucho más, por Zeus y Apolo, estos, si obtienen lo que no les corresponde. Pues de la herencia de Filoctemón, si este la obtiene judicialmente, la administrará para ustedes, cumpliendo las liturgias ordenadas como ahora y aún más; pero si estos la toman, tras malversarla, conspirarán contra otros.
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Les pido, pues, señores, para que no sean engañados, que presten atención a la declaración jurada sobre la que emitirán su voto; y exíjanle que haga su defensa ante esta, tal como nosotros hemos acusado. Está escrito que Filoctemón no dio ni dispuso; esto ha sido demostrado como falso; pues los que estuvieron presentes dan testimonio.
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¿ Qué más? Que Filoctemón murió sin hijos.¿ Cómo, pues, estaba sin hijos quien, tras adoptar a su sobrino como hijo, lo dejó, a quien la ley devuelve la herencia igual que a los nacidos de él? Y está escrito explícitamente en la ley que, si a quien adoptó le nacen hijos, cada uno tenga su parte de los bienes y hereden ambos por igual.
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Que estos niños son legítimos, que lo demuestre esto mismo, como cada uno de ustedes. Pues no porque diga el nombre de la madre son legítimos, sino si demuestra que dice la verdad, presentando a los parientes que saben que convivía con Euctemón, a los ciudadanos y a los miembros de la fratría, si han oído hablar alguna vez o saben que Euctemón realizó liturgias por ella, y además dónde está enterrada, en qué monumentos,
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y quién vio a Euctemón realizando los ritos acostumbrados; y a dónde van los niños a hacer sacrificios y libaciones, y quién de los ciudadanos o de los sirvientes de Euctemón vio esto. Pues esto es toda la prueba, y no la injuria. Y si exigen que demuestre sobre esto mismo tal como declaró bajo juramento, ustedes emitirán un voto santo y conforme a las leyes, y se hará justicia con ellos.