De siccitate
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Original: Pg Scrape Grc
Τίς δώσει τῇ κεφαλῇ μου ὕδωρ, καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς μου πηγὴν δακρύων;
Spanish Gemini
61.723.1
¿ Quién dará agua a mi cabeza y una fuente de lágrimas a mis ojos?
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Que el prólogo de este discurso me sea concedido con generosidad por el más compasivo de los profetas. Pero
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aquel lamentaba la desolación de una sola ciudad, Jerusalén; yo, en cambio, al ver el azote que ha caído sobre toda
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esta región, me siento movido al llanto y a las lágrimas.
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Pues el cielo se ha cerrado a causa de nuestros pecados, y las nubes, ante el sol, se han consumido
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como el fuego; se han secado las fuentes de las aguas y han faltado los arroyos
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de corrientes perennes; y la tierra, calcinada por el calor, se niega a dar sus frutos habituales.¡ Ay de nuestros males!
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Porque incluso los animales irracionales corren peligro por nuestros pecados. Se ha secado
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la tierra y su hierba, o mejor dicho, no ha brotado,¡ y se destruye por la peste! Y
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el buey muge lastimeramente, como si estuviera a punto de morir; los rebaños balan con un balido
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doloroso, al ver ante sí la bebida de las aguas como un cráter ardiente,
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y los sembrados secándose antes de tiempo; de modo que la profecía de Joel se ha cumplido ahora en
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nosotros:« Han bramado los hatos de bueyes, porque no había pasto para ellos; y los rebaños
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de ovejas han desaparecido, porque se secaron los cauces de las aguas». Tanto han provocado nuestras
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faltas a la naturaleza clemente y benigna de Dios hacia una justa ira.
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Y puesto que no cesamos de avivar el fuego de los pecados cada día, con razón
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somos castigados con la sequía y el calor. Quizás el profeta clama también contra nosotros:
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« Caminad a la luz de vuestro fuego y a la llama que habéis encendido». A los
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israelitas, ciertamente, Dios les prometía a través del profeta, si guardaban sus mandamientos:
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« Derramaré sobre vosotros lluvia temprana y tardía; y se llenarán vuestras eras
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de trigo y vuestros lagares de vino»; pero a nosotros esta promesa se nos ha vuelto en contra;
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o mejor dicho, nos ha alcanzado la maldición de Jeremías:« Sea para ti», dice,« el cielo sobre tu
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cabeza como bronce», significando con la amenaza de la palabra la sequía total y la falta
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de aguas.¿ O no se ha cumplido esto entre nosotros hace poco? La tierra,
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agrietada por la sequía y como petrificada, ha debilitado el esfuerzo de los agricultores,
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sin admitir ni el arado ni la azada; y los sembrados, tras brotar un poco
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y ofrecer buenas esperanzas, antes de que la espiga se formara,
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se marchitaron y desaparecieron. Solo ha quedado el follaje de las vides y de las plantas,
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quizás presagiando también el marchitamiento que ocurrirá poco después.
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Tal es el fruto de los pecados, tales son las orgías de la maldad, por las cuales no
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caminamos por sus caminos, es decir, los de Dios, sino que nos esclavizamos a las malas
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acciones, envidiándonos unos a otros, despreciando a los inferiores, deseando
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saciarnos de lo ajeno, alegrándonos de la desgracia del prójimo, devorándonos
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unos a otros con la calumnia, esclavizados por deseos absurdos, convertidos en caballos
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lujuriosos, como dice la Escritura, y lobos rapaces, y rencorosos como
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camellos, sin compadecer a los pobres, sin compadecernos de los que caen, descuidando
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las asambleas en la Iglesia, despreciando a los santos, no venerando sus
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memorias, huyendo de la confesión, como los que están en delirio huyen de los
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médicos.
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Los sacerdotes se han convertido en un mal ejemplo para el pueblo, injuriando, guardando rencor,
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enemistándose, conspirando, mirando las apariencias, sin reprender ni
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corregir a los que pecan, sino compartiendo la injusticia con su silencio, como aquel
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antiguo Elí; los laicos, dejando lo suyo, cada uno se dedica a observar y curiosear los asuntos de los
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sacerdotes, y es un juez implacable.¿ Acaso no digo la verdad?¿ No está nuestra ciudad
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llena de estos males?¿ Y no doy testimonio de esto cada día?
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¿ No me he cansado de gritar que se abstengan de los juramentos?¿ No advertía que el Señor no pasará por alto
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al ver que el santo evangelio es tan despreciado y que es tomado con manos
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codiciosas, descarada y desvergonzadamente? Recoge, pues, los frutos del
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campo, los que fueron creados para ti por la codicia, pues ni siquiera las semillas
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sembradas darán fruto; ni vendimiarás la viña que arrebataste por codicia. Pues lo que
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Dios amenazó hace tiempo a los judíos a través de Miqueas, eso ha cumplido ahora en nosotros:
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« Tú sembrarás y no segarás; tú exprimirás la oliva y no te ungirás con aceite; y no
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beberás vino».
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¿ Qué, pues?, dirá quizás alguien, ciertamente no todos son codiciosos, ni todos perjuros;
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¿ cómo es que, pecando unos pocos, se ha mezclado el ajenjo de la ira de Dios para todos
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en común? Pues era necesario que el castigo recayera solo sobre los malos. Pero como en un
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cuerpo, si en una parte ocurre una afluencia de flujo, todo el cuerpo necesita
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purificación; así también entre nosotros, puesto que somos un solo cuerpo y todos miembros de Cristo,
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al enfermar una parte, todos nos hacemos partícipes del dolor. Así, cuando el
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hijo de Saúl pecó, todo el campamento fue azotado, y cuando David, contra
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lo que parecía bien a Dios, censó al pueblo, la destrucción se infiltró en común. Esto
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también dice la educación externa, que a menudo toda una ciudad ha disfrutado de la maldad
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de un solo hombre. Por esto, la copa de la ira de Dios se nos ha mezclado pura.
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« Porque hay una copa», dice,« en la mano del Señor, llena de vino mezclado puro». Ves cómo
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la naturaleza de esta copa ha cambiado. Pues si es pura,¿ cómo está llena
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de mezcla? Pues lo mezclado no es puro. Pero aquí se dicen ambas cosas: pura,
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como carente de misericordias divinas para los que pecan sin remedio, debido a la
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justicia del juicio; y mezclada, como compuesta de diversas plagas y castigos, con las que
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Dios acostumbra a castigar a los que no han caído en males desesperados. Pues de la misma
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manera que los que cortan las enfermedades de los cuerpos, y los que han ejercitado
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la experiencia de poder curar, limpian las heridas más insensibles con aguas calientes y
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medicinas fuertes, y disminuyen la pasión de la impureza que hay en ellas
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con los remedios del arte; así también Dios, que conoce todas las cosas, a los que están
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insensibles, los castiga con heridas, cuya llegada sería mejor evitar antes de la
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experiencia.¿ Qué diremos, pues, ante lo que sucede?
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Justo es el juicio de Dios, o mejor dicho, mucho más que su justa ira, el
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filántropo Señor ha aliviado el castigo, no tanto para que recibamos la experiencia de lo que
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merecemos, sino para que tomemos conciencia de lo que hemos pecado. Pues observa la
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longanimidad de Dios: nosotros pecamos y los elementos son castigados; nosotros fallamos y la tierra
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es castigada; nosotros vivimos una vida vil y lo inanimado es azotado; injuriamos al
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Creador a través de nuestras acciones vergonzosas y recibe el golpe lo que no ha
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pecado en nada; como si alguien, al fallar el hijo, descargara el castigo sobre el
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esclavo. Tal Señor bueno tenemos, así nos amonesta, conduciéndonos hacia
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la corrección; y tensa el arco de la amenaza, pero retiene la flecha de la ira. Pues no
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quiere nuestra muerte espiritual, sino que espera nuestra conversión y
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arrepentimiento. Seamos, pues, hermanos, conscientes de lo que conviene, aplaquemos al
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Señor compasivo, no seamos peores que los ninivitas. Aquellos, siendo paganos
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e incrédulos, cuando supieron por el profeta la destrucción de la ciudad,
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mostraron tal arrepentimiento que obligaron incluso a los niños y al ganado a ayunar,
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y se vistieron de ceniza y cilicio, y así se libraron de la justa ira de
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Dios.
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Lloremos, pues, también nosotros, confesemos cada uno nuestras propias faltas,
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anticipemos ante Dios como mediadores a los santos, a los demás y, de manera especial,
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a la purísima Señora, la rápida protección e invencible; postrémonos ante ella,
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rogando con lágrimas: Señora soberana, tú que contuviste en tu seno a Dios Verbo,
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tú que divinizaste nuestra naturaleza con tu parto, tú que mediaste entre Dios y los hombres con tu
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parto, ten piedad de tu pueblo y de tu heredad; compadécete
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de esta tu ciudad, que se gloría en tu nombre; intercede por nosotros,