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Sermo 28 recensio brevior
Macarius of EgyptBrev 161.1 · spanish-geminiMore by Macarius of Egypt
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Original: Pg Scrape Grc

Ἤρεσε κἀμοὶ μετὰ τοῦ προφήτου λέγειν Ἡσαΐου· ὅτι ὑπέμεινα ὥσπερ «ἡ τίκτουσα» ἕως οὗ «ξηρανῶ» αὐτοὺς καὶ ἀπολέσω. εἰ οὖν οἶδας σεαυτὸν ὅτι βρύει ἐν σοὶ ἡ πηγὴ τοῦ ἁγίου πνεύματος, τοῦτό ἐστι τὸ σημεῖον ὅτι ἐξηράνθησαν καὶ ἀπώλοντο, καθὼς εἶπεν ὁ σωτὴρ ἡμῶν, ὅτι οὐκ ἔστιν «ἡ βασιλεία» τῶν οὐρανῶν «ὧδε ἢ ἐκεῖ», ἀλλ' ἔσωθεν «ὑμῶν ἐστιν». πάλιν ὁ ἀπόστολος λέγει· «ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ» οὐκ ἔστιν «ἐν λόγῳ», «ἀλλ' ἐν δυνάμει». εἰσὶ γάρ τινες λαλοῦντες τὰ τῆς βασιλείας μὴ ἐργαζόμενοι δὲ αὐτά, καὶ εἰσί τινες οἱ ἐργαζόμενοι μὲν τὰ τῆς βασιλείας μὴ λαλοῦντες δὲ ἐν φυλακῇ οὐδὲ ἐν γνώσει. ἐν οἷς δὲ γέγονεν ὁ λόγος τοῦ σωτῆρος, τὸ «ἡ βασιλεία ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν», ὀλίγοι καὶ σπάνιοί εἰσι καὶ δυσεύρετοι· τούτοις ἐπεφοίτησε τὸ «πνεῦμα» τὸ ἅγιον τοῦ θεοῦ καὶ ἐπληρώθη ὁ λόγος τοῦ εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου· ὅτι οἱ πιστεύσαντες τῷ ὀνόματι αὐτοῦ «ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι», «οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων οὐδὲ ἐκ θελήματος» «ἀνδρός, ἀλλ' ἐκ θεοῦ ἐγενήθησαν». οὗτοί εἰσιν οἱ ἀπαλλαγέντες τῆς ἀποφάσεως τῆς πικρᾶς τῆς ἐξελθούσης κατὰ τοῦ Ἀδάμ· ὅτι «ἐπικατάρατος ἡ γῆ ἐν τοῖς ἔργοις σου», οὗτοί εἰσιν οἱ καταλαβόντες τὴν χαρὰν ἣν κατέλαβε Μαριάμ· ὅτι «πνεῦμα θεοῦ ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ, καὶ δύναμις ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι». ὡς γὰρ ἡ λύπη κατέβη ἐπὶ τὴν Εὔαν καὶ τῷ σπέρματι αὐτῆς ἕως τοῦ νῦν, οὕτω πάλιν κατέλαβεν ἡ χαρὰ τὴν Μαριὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτῆς ἕως τοῦ νῦν. 163 ὡς οὖν ἦμεν υἱοὶ τῆς Εὔας ποτὲ καὶ ἐγνωρίζομεν τὴν κατάραν αὐτῆς τὴν ἐφ' ἡμᾶς διὰ τῶν λογισμῶν ἡμῶν τῶν ἀτίμων, οὕτω πάλιν ὀφείλομεν γνωρίσαι ἑαυτοὺς ὅτι ἐκ τοῦ θεοῦ ἐγεννήθημεν διὰ τῶν λογισμῶν τοῦ ἁγίου πνεύματος καὶ διὰ τῶν παθημάτων τοῦ Χριστοῦ, εἰ τῷ ὄντι εἰσὶν ἐν τῷ σώματι ἡμῶν. γέγραπται γὰρ ἐν τῷ ἀποστόλῳ· ὅτι «δοκιμάσατε ἑαυτούς», εἰ ὁ «Χριστὸς ἐν ὑμῖν ἐστιν» ἢ οὐκ οἴδατε «ὅτι Χριστὸς Ἰησοῦς ἐν ὑμῖν ἐστιν», «εἰ μήτι» ἄρα «ἀδόκιμοί ἐστε» ὅτε οὖν ἐφοροῦμεν «τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ», ᾔδειμεν ὅτι υἱοὶ αὐτοῦ ἐσμὲν διὰ τῆς ἀτίμου ὕλης τῶν λογισμῶν αὐτοῦ τῶν οἰκούντων ἐν ἡμῖν, ἅπερ ἐστὶ τὰ πάθη. οἱ δὲ φορέσαντες «τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου» γνωρίζουσιν ἑαυτοὺς ὅτι υἱοί εἰσι τοῦ ἐπουρανίου «διὰ τοῦ» ἁγίου «αὐτοῦ πνεύματος» τοῦ «ἐνοικοῦντος ἐν» αὐτοῖς. Ἡσαΐας γὰρ ἀναβοᾷ λέγων· «ἀπὸ τοῦ φόβου σου, κύριε, ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν καὶ ὠδινήσαμεν καὶ ἐτέκομεν πνεῦμα σωτηρίας† οὗ ἐκυήσαμεν† ἐπὶ τῆς γῆς». γέγραπται πάλιν παρὰ τῷ Ἐκκλησιαστῇ· ὅτι «ὡς ὀστᾶ ἐν γαστρὶ τῆς κυοφορούσης» οὕτως «ἡ ὁδὸς τοῦ πνεύματος». ὥσπερ γὰρ αὕτη ἡ ἁγία παρθένος ἐκυοφόρησεν αὐτὸν ἐν σαρκί, οὕτω καὶ οἱ λαβόντες τὴν χάριν τοῦ ἁγίου πνεύματος κυοφοροῦσιν αὐτὸν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῶν κατὰ τὸν λόγον τοῦ ἀποστόλου λέγοντος· τοῦ «κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν (εἰς τὸν ἔσω ἄνθρωπον) διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν», «ἐρριζωμένοι καὶ τεθεμελιωμένοι ἐν τῇ ἀγάπῃ», «ἵνα» δυνηθῆτε παραστῆσαι ἑαυτοὺς «σὺν τοῖς ἁγίοις πᾶσι», καὶ πάλιν· «ἔχομεν δὲ τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν, ἵνα ἡ ὑπερβολὴ τῆς δυνάμεως ᾖ τοῦ θεοῦ καὶ μὴ ἐξ ἡμῶν». Εἰ οὖν ἔφθασας εἰς τὸν λόγον τοῦτον· ὅτι «τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν», καὶ εἰ ἐπληρώθη ἐπὶ σὲ ὁ λόγος τοῦ ἀποστόλου ὁ λέγων· «καὶ ἡ εἰρήνη τοῦ θεοῦ βραβευέτω ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν» καὶ τῷ νοῒ ὑμῶν (ὅς ἐστι Χριστὸς Ἰησοῦς), εἰ ἔφθασας εἰς τὸν λόγον τοῦτον· ὅτι «ἐκ τοῦ σκότους φῶς» «ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν» «τῆς 165 γνώσεως τῆς δόξης τοῦ θεοῦ», εἰ ἐπληρώθη ἐπὶ σοὶ ὁ λόγος· ὅτι «ἔστωσαν αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοι», καὶ ἔσεσθε ὡς δοῦλοι προσδεχόμενοι τὸν ἑαυτῶν δεσπότην, «πότε ἀναλύει» ἀπὸ τοῦ γάμου, ἵνα μὴ φραγῇ τὸ στόμα σου μὴ ἔχον τινὰ ἀπολογίαν ἀνὰ μέσον τῶν ἁγίων, εἰ οἶδας ὅτι ἔχει ἔλαιον τὸ ἀγγεῖόν σου, ὡς αἱ φρόνιμοι παρθένοι, ἵνα μὴ ἀφεθῇς ἔξωθεν τῆς θύρας, ἀλλ' ἵνα εἰσέλθῃς εἰς τὸν νυμφῶνα σὺν τῷ νυμφίῳ, εἰ ᾐσθάνθης ὅτι τὸ πνεῦμά σου καὶ ἡ ψυχή σου καὶ τὸ σῶμά σου ἡνώθησαν ἀμέμπτως καὶ ἀνίστανται τῇ ἡμέρᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἄσπιλα, εἰ ἀνέλεγχος καὶ ἀκατάγνωστος ἐγένου ἀπὸ τῆς συνειδήσεώς σου καὶ εἰ νήπιον ἐγένου κατὰ τὸν λόγον τοῦ σωτῆρος τὸν λέγοντα· «μὴ κωλύετε» «τὰ παιδία» ἔρχεσθαι «πρός με· τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν». εἰ ἀληθῶς γέγονας αὐτῷ νύμφη καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον αὐτοῦ ἐκληρονόμησέ σε ἔτι ὄντος σοῦ ἐν τῷ σώματι, προσδόκησον βασιλείαν, εἰ δὲ μήγε, λύπην καὶ στεναγμὸν προσδόκα, διότι αἰσχύνη καὶ ὄνειδος προάγει σου ἐνώπιον τῶν ἁγίων. τοῦτο δὲ γίνωσκε, ὅτι ὡς παρθένος τις τοῦ κόσμου τούτου ἀνισταμένη πρωίας καθ' ἑκάστην ἡμέραν ἄλλης μερίμνης οὐχ ἅπτεται, πρὶν ἢ καλλωπίσει ἑαυτὴν τῷ νυμφίῳ ἑαυτῆς ἐσοπτριζομένη πολλάκις, μήποτε ἔστι μῶμος ἐν τῷ προσώπῳ αὐτῆς. ἐχούσης γὰρ αὐτῆς μῶμον οὐ μὴ ἀρέσῃ τῷ νυμφίῳ ἑαυτῆς. οὕτω μέριμνα πολλή ἐστι τοῖς ἁγίοις ἐν νυκτὶ καὶ ἐν ἡμέρᾳ ἐρευνῆσαι ἑαυτῶν τοὺς λογισμοὺς καὶ μαθεῖν, εἴ εἰσιν ὑπὸ ζυγὸν τοῦ ἁγίου πνεύματος ἢ οὔ. λοιπὸν ἀγωνίζου, ἀδελφέ, ἐπιμελῶς ἐν πόνῳ καρδίας καὶ στόματος, ἐν γνώσει τοῦ κτήσασθαι τὴν αἰώνιον χαρὰν ἐκείνην, διότι σπάνιοί εἰσιν οἱ ἀξιωθέντες αὐτῆς, οἵτινες ἐκτήσαντο «τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος» καὶ εἰς προκοπὴν ἤγαγον τὴν ψυχὴν αὐτῶν καὶ ἠλευθέρωσαν πάσας τὰς αἰσθήσεις αὐτῆς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ τῶν παθῶν, καθὼς εἶπεν ὁ ἀπόστολος· ὅτι αὔξησιν αὐτῶν παρασχώμεθα ἐν ἡμῖν ἐν πᾶσιν, «ὅ ἐστιν ἡ κεφαλὴ Χριστός». δυνατὸν δέ ἐστι τὸ ὄνομα τὸ ἅγιον αὐτοῦ συναντιλαβέσθαι «τῇ ἀσθενείᾳ ἡμῶν», ὅπως ἀξιωθῶμεν φθάσαι μετὰ πάντων τῶν ἁγίων αὐτοῦ. Ἀμήν.

Spanish Gemini
161.1
Me ha parecido bien, junto con el profeta Isaías, decir: que he soportado como« la que da a luz» hasta que« los seque» y los destruya. Si, pues, sabes que en ti brota la fuente del Espíritu Santo, esta es la señal de que ellos se secaron y perecieron, tal como dijo nuestro Salvador: que« el reino» de los cielos no está« aquí o allí», sino que« está dentro de vosotros». De nuevo dice el apóstol:« el reino de Dios» no consiste« en palabras»,« sino en poder». Pues hay algunos que hablan de las cosas del reino pero no las practican, y hay otros que practican las cosas del reino pero no hablan de ellas, ni en la custodia ni en el conocimiento. Aquellos en quienes se ha cumplido la palabra del Salvador,« el reino está dentro de vosotros», son pocos, raros y difíciles de encontrar; sobre ellos ha descendido el Espíritu Santo de Dios y se ha cumplido la palabra del evangelista Juan: que a los que creyeron en su nombre« les dio poder de llegar a ser hijos de Dios»,« que no nacieron de sangre, ni de voluntad»« de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios». Estos son los que se han librado de la amarga sentencia que salió contra Adán: que« maldita sea la tierra por tus obras»; estos son los que han alcanzado la alegría que alcanzó María: que« el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra». Pues así como la tristeza descendió sobre Eva y sobre su descendencia hasta el presente, así también la alegría alcanzó a María y a su descendencia hasta el presente. 163 Así pues, como fuimos hijos de Eva en otro tiempo y conocíamos su maldición sobre nosotros a través de nuestros pensamientos indignos, así también debemos reconocer que hemos nacido de Dios a través de los pensamientos del Espíritu Santo y a través de los sufrimientos de Cristo, si es que realmente están en nuestro cuerpo. Pues está escrito en el apóstol: que« examinaos a vosotros mismos», si« Cristo está en vosotros», o no sabéis« que Jesucristo está en vosotros»,« a menos que» seáis« reprobados». Cuando, pues, llevábamos« la imagen del terreno», sabíamos que éramos sus hijos a través de la materia indigna de sus pensamientos que habitaban en nosotros, los cuales son las pasiones. Pero los que han llevado« la imagen del celestial» reconocen que son hijos del celestial« a través de su» Espíritu Santo que« habita en» ellos. Pues Isaías clama diciendo:« Por tu temor, Señor, concebimos en el vientre, tuvimos dolores de parto y dimos a luz un espíritu de salvación que engendramos sobre la tierra». Está escrito de nuevo en el Eclesiastés: que« como los huesos en el vientre de la que está encinta», así« es el camino del espíritu». Pues así como esta santa virgen lo llevó en su vientre en carne, así también los que han recibido la gracia del Espíritu Santo lo llevan en su corazón según la palabra del apóstol que dice: que« Cristo habite( en el hombre interior) por la fe en vuestros corazones»,« arraigados y cimentados en el amor»,« para que» podáis presentaros« con todos los santos», y de nuevo:« tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros». Si, pues, has llegado a esta palabra: que« somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria», y si se ha cumplido en ti la palabra del apóstol que dice:« y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones» y en vuestra mente( que es Jesucristo), si has llegado a esta palabra: que« de las tinieblas resplandeció la luz»« en vuestros corazones»« del conocimiento de la gloria de Dios», si se ha cumplido en ti la palabra: que« estén ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas», y seréis como siervos que esperan a su propio señor,« cuándo volverá» de las bodas, para que no se cierre tu boca al no tener defensa alguna en medio de los santos, si sabes que tu vasija tiene aceite, como las vírgenes prudentes, para que no seas dejado fuera de la puerta, sino para que entres en la cámara nupcial con el esposo, si has sentido que tu espíritu, tu alma y tu cuerpo se han unido sin mancha y se levantan en el día de nuestro Señor Jesucristo sin mácula, si has llegado a ser irreprochable e irreprensible ante tu conciencia y si te has hecho niño según la palabra del Salvador que dice:« no impidáis»« a los niños» venir« a mí; porque de los tales es el reino de los cielos». Si verdaderamente te has hecho su novia y su Espíritu Santo te ha heredado mientras aún estás en el cuerpo, espera el reino; pero si no, espera tristeza y gemido, porque la vergüenza y el oprobio te preceden ante los santos. Pero sabe esto: que así como una virgen de este mundo que se levanta temprano cada día no se ocupa de otra preocupación antes de adornarse para su esposo mirándose al espejo muchas veces, no sea que haya una mancha en su rostro. Pues si ella tiene una mancha, no agradará a su esposo. Así, es una gran preocupación para los santos, de noche y de día, examinar sus pensamientos y saber si están bajo el yugo del Espíritu Santo o no. Por lo tanto, lucha, hermano, diligentemente con dolor de corazón y de boca, en el conocimiento de adquirir aquella alegría eterna, porque son pocos los que han sido dignos de ella, los cuales adquirieron« la espada del Espíritu» y llevaron su alma al progreso y liberaron todos sus sentidos de toda contaminación de las pasiones, tal como dijo el apóstol: que proporcionemos su crecimiento en nosotros en todo,« que es la cabeza, Cristo». Y es posible que su santo nombre ayude a« nuestra debilidad», para que seamos dignos de llegar con todos sus santos. Amén.

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