Original: Pg Scrape Grc
μὴ νοήσαντες δὲ διαφορὰν 333 ἰουδαϊσμοῦ ὁρατοῦ καὶ ἰουδαϊσμοῦ νοητοῦ, τουτέστιν «ἰουδαϊσμοῦ φανεροῦ» καὶ «ἰουδαϊσμοῦ τοῦ ἐν τῷ κρυπτῷ», οἱ ἀπὸ τῶν ἀθέων καὶ ἀσεβεστάτων αἱρέσεων εὐθέως διέστησαν ἀπὸ τοῦ ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Θεοῦ τοῦ δόντος ταύτας τὰς γραφὰς καὶ ἀνέπλασαν ἕτερον θεὸν παρὰ τὸν δεδωκότα Θεὸν «τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας», παρὰ «τὸν ποιήσαντα οὐρανὸν καὶ γῆν». τὸ δ' οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλ' ὁ δεδωκὼς τὸν νόμον δέδωκε καὶ τὸ εὐαγγέλιον· ὁ ποιήσας «τὰ βλεπόμενα» κατεσκεύασε καὶ «τὰ μὴ βλεπόμενα». καὶ συγγένειαν ἔχει «τὰ βλεπόμενα» καὶ «μὴ βλεπόμενα», οὕτω δὲ ἔχει συγγένειαν, ὥστε «τὰ ἀόρατα τοῦ Θεοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶσθαι». συγγένειαν ἔχει καὶ «τὰ βλεπόμενα» «τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν» πρὸς «τὰ μὴ βλε 334 πόμενα», ἀλλὰ νοούμενα «τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν». ἐπεὶ οὖν συνέστηκεν ἡ Γραφὴ καὶ αὐτὴ οἱονεὶ ἐκ σώματος μὲν τοῦ βλεπομένου, ψυχῆς δὲ τῆς ἐν αὐτῷ νοουμένης καὶ καταλαμβανομένης καὶ πνεύματος τοῦ κατὰ «τὰ ὑποδείγματα καὶ σκιὰν τῶν ἐπουρανίων»· φέρε, ἐπικαλεσάμενοι τὸν ποιήσαντα τῇ Γραφῇ σῶμα καὶ ψυχὴν καὶ πνεῦμα, σῶμα μὲν τοῖς πρὸ ἡμῶν, ψυχὴν δὲ ἡμῖν, πνεῦμα δὲ τοῖς «ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι κληρονομήσουσι ζωὴν αἰώνιον» καὶ μέλλουσιν ἥκειν ἐπὶ τὰ ἐπουράνια καὶ ἀληθινὰ τοῦ νόμου, ἐρευνήσωμεν οὐ τὸ γράμμα, ἀλλὰ τὴν ψυχὴν ἐπὶ τοῦ παρόντος· εἰ δὲ οἷοί τέ ἐσμεν, ἀναβησόμεθα καὶ ἐπὶ τὸ πνεῦμα κατὰ τὸν λόγον τὸν περὶ τῶν ἀναγνωσθεισῶν θυσιῶν.
332.1
Al no haber comprendido la diferencia entre el judaísmo visible y el judaísmo inteligible, es decir, entre el« judaísmo manifiesto» y el« judaísmo en lo secreto», aquellos que provienen de las herejías ateas y más impías se apartaron inmediatamente del judaísmo y del Dios que dio estas Escrituras, y forjaron otro dios distinto del Dios que dio« la Ley y los profetas», distinto del« que hizo el cielo y la tierra». Pero las cosas no son así; al contrario, el que dio la Ley dio también el Evangelio; el que hizo« las cosas visibles» dispuso también« las cosas invisibles». Y existe un parentesco entre« las cosas visibles» y« las invisibles», y este parentesco es tal que« las perfecciones invisibles de Dios, desde la creación del mundo, se hacen visibles al ser comprendidas por medio de las criaturas». Existe también un parentesco entre« las cosas visibles» de« la Ley y los profetas» y« las cosas invisibles», pero comprendidas a través de« la Ley y los profetas». Puesto que la Escritura está constituida, por así decirlo, de un cuerpo, que es lo visible, de un alma, que es lo que en él se comprende y se capta, y de un espíritu, que es lo que corresponde a« las figuras y sombra de las realidades celestiales», dispongámonos, invocando a aquel que dio a la Escritura cuerpo, alma y espíritu— cuerpo para los que nos precedieron, alma para nosotros y espíritu para los que« heredarán la vida eterna en el siglo venidero» y están por llegar a las realidades celestiales y verdaderas de la Ley—, a investigar no la letra, sino el alma en el presente; y si somos capaces, ascenderemos también al espíritu, según el razonamiento sobre los sacrificios leídos.