Reader

PSALMUS LXI. COLLATIO IN PSALMUM LXI: « NONNE DEO SUBJECTA, » ETC.

VERS. 1.-- Nonne Deo subjecta erit anima mea. Nonnulli vertunt, silet anima mea; alii, respicit anima mea; quidam, exspectat anima mea. Quae omnia apte innuunt pacem conscientiae, et perfectam animae obedientiam erga Deum. Hic translator ad Campensem habet, Deum unice observabit anima mea..

VERS. 3.-- Interficitis, universi vos. LXX et Hieronymus legerunt active. Siquidem Sanctes suo Thesauro indicat quosdam legere THERATZEHU in verbo piel, id est interficietis. Alios autem in paul, id est interibitis passive. Quod et Neoterici quidem sequuntur versores, ne interim dicam inversores. Campensis tamen et 131 Paraphrasis et translatio habent activum. Similiter Chaldaeus perpetrabitis homicidia.

Tanquam parieti inclinato et maceriae depulsae. Si legas sub recto casu tanquam paries inclinatus, et maceria depulsa, poteris subaudire verbum substantivum eritis vel sitis. In nostra lectione, intelligitur verbum incumbite vel quid simile, ut colligitur ex interpretatione Augustini, ne suo more elidant ecclesiasticam psalmodiam Faber et Caecus.

VERS. 4.-- Pretium meum cogitaverunt repellere. Hieronymus, partem ejus, si legas, MASEATI, id est munus meum vel pars mea; si MASEATO, est munus ejus, pars ejus, juxta Hieronymum. Ubi autem legeris MISEETO, significat ab exaltatione, quomodo neoterici Hebraicatores usurpant, et varie reddunt, inturbantes nunc huc, nunc illuc; Pratensis, propter exaltationem ejus inierunt consilium, ut expellant; Sanctes, a magnitudine ipsius Dei consuluerunt expellere alter alterum, ne ipse Deus quem exaltet consultant moliunturque impellere; Pellicanus, ab elevatione inierunt consilium ad expellendum; interpretes pro Cajetano, a celsitudine ipsius, supple viri, consuluerunt ad impellendum; Paraphrasis Campensis, quod videbant illum auxilio Dei crescere, hoc ut impedirent stulti invito consilio, subvertere illum conabamur; Translator, duntaxat initis consilium de statu ejus ad dejiciendum; Nebiensis, pro exaltatione sua ut pellerent; Paraphrastes Chaldaeus, in die bonae operationis conciliantur ut impingant.

Cucurri in siti, IIRTZU CAZAB, id est placuerunt in mendacio, vel voluerunt mendacium. RATZAH, usurpatur et pro complacere et pro currere. Secundum significatum attenderunt LXX, quanquam non ad verbum omnino. Deinde CAZAB signat quidem mendacium. Interdum tamen sonat scaturiginem negantem aquam. Praesertim praeposito aleph, ut in Jerem. XV, ubi legimus: Facta est mihi quasi mendacium aquarum. Et hanc acceptionem respexerunt interpretes ut apparet.

VERS. 7.-- Deus auxilii mei, et spes mea in Deo est. Hic pudet referre insultationem Caeci post Fabrum adversus interpretes, quod hic sensus non perinde quadret: Deus auxilii est in Deo, quem tamen series illius versiculi deducere videtur. Sed ex Hebraeo dicendum, robur sive petra fortitudinis meae, et spes mea in Deo est. Hebr. TZUR, id est petra fortis, et est Deus: qui dicitur Deus auxilii, id est Deus adjutor. Ergo quae ineptitudo, Deus est adjutor meus; et spes mea in Deo est? ubi est incommoditas orationis quae vos offendit?

VERS. 8.-- Sperate in eo, omnis congregatio populi. Hebr. sperate in eo omni tempore, populi. Et in Hebr. particula populi sic posita est, ut dubium sit an referatur ad praecedentia, an ad sequentia: et, juxta exigentiam constructionis et commoditatem sententiae, potest verti aut singulariter aut pluraliter, et hoc vel illo caso. Et haud scio an interpretes legerint ADATH, id est congregatio pro ETH, id est tempore. Nam unica litterula distant, quanquam populus omnis aetatis sive temporis haud longe absit ab omni congregatione.

VERS. 9.-- Mendaces filii hominum in stateris, ut decipiant ipsi de vanitate in idipsum. Hebr. CAZAB BENE ISCH BEMOZNAIM LAALOTZ HEMAH MEHEBEL IAHAD, mendaces filii viri in stateris ad ascendendum. Quod Hieronymus interpretatur: in stateris dolosis, siquidem in ascensu staterae tum solet fieri fraudulentia. MEHEBEL IAHAD, de vanitate simul, vel in idipsum. Hierony. sic explicat, fraudulenter simul; Pratensis, ipsi magis vanitas simul; Sanctes, in stateris si ascendant, leviores sunt vanitate simul. Itidem; caeteri Hebraicantes recens nati. Et id effectum est quod littera, men, nunc est praepositio a vel ab vel de, nunc nota comparativi, quo carent Hebraei. Sufficit quod editio nostra non dissideat a veritate Hebraica.

VERS. 10.-- Nolite sperare in iniquitate, et rapinas nolite concupiscere. Hebr. copulant BEGAZEL, id est in rapina, verbo proxime praecedenti, nolite sperare in iniquitate, sine calumnia et rapina. LXX jungunt subsequenti et videntur legisse cheth pro he, id est aspirationem fortem loco tenuis; cum paulo distent TECHEBALU loco TEHEBALU. Prius nonnunquam significat eniti, parturire, eoque concupiscere, praesertim in conjugatione quam dicunt piel; alterum evanescere, ut sit, nolite vani fieri. Quod Hieronymus vertit, ne frustremini. Chaldaeus est nobiscum quantum ad significantiam verbi, modo non fallat versio.

VERS. 11.-- Semel locutus est Deus; duo haec audivi. Et ad eumdem modum Hieronymus, Pellicanus et interpretes pro Cajetano. Satis accedit Nebiensis. Sed Pratensis et Sanctes, bis haec audivi: Munsterus, una vice locutus est atque secundo, quod et audivi; Campensis, unum quiddam locutus est Deus, sed saepenumero illud audivi; Translator, semel locutus est Deus, quod ego iterum atque iterum audivi. Pro cerebro hominum omnia confunduntur, quando hebraismus ad id minus adigit. Paraphrasis Chaldaea sic interpretatur, legem unam locutus est Deus, et bis illam audivimus de ore Moyse.