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577 El fiel anciano, primera vía de la fe, Abram, tardío padre de una semilla bendita, 578 cuyo nombre aumentó una sílaba añadida, llamado Abram por su padre, Abraham por Dios. 579 Él, que consagró a la víctima como prenda senil, enseñando que, cuando alguien desea sacrificar en el altar, lo que es dulce al corazón, lo que es piadoso, lo que es único, debe ofrecerse voluntariamente a Dios, creyéndolo. Nos persuadió de luchar contra las gentes profanas, y el persuasor dio su propio ejemplo: y no engendrar prole conyugal, nacida de Dios como padre y de la virtud como madre, 580 hasta que el espíritu guerrero, con gran matanza, haya vencido los portentos del corazón servil. Por azar, unos reyes feroces habían capturado a Lot, que se demoraba en las ciudades criminales de Sodoma y Gomorra, a las que frecuentaba como extranjero, poderoso por el honor de la gloria de su tío. Abram, despertado por las funestas noticias, se entera de que su pariente, capturado por el azar de la guerra, sirve bajo los duros vínculos de los bárbaros: arma a trescientos y tres veces seis siervos, para que se apresuren a cortar las espaldas del enemigo que se retira: 581 a quien una rica riqueza y un noble triunfo mantenían impedido con las tropas capturadas. Él mismo desenvaina el hierro y, lleno de Dios, repele a los reyes soberbios, graves por el peso del botín, los pone en fuga, los hiere, los pisotea, rompe las cadenas y libera el botín: oro, doncellas, niños, collares, rebaños de yeguas, vasijas, vestidos, becerras. El mismo Lot, liberado tras romper los nudos, levanta libre el cuello, desgastado por el yugo. 582 Abram, disipador del triunfo enemigo, regresa, ilustre por haber recuperado a la prole de su hermano, para que la fuerza de los peores príncipes no poseyera la estirpe de sangre fiel. Al hombre, aún reciente por tan gran matanza, 583 lo obsequia el sacerdote con manjares celestiales. Sacerdote de Dios, rey y a la vez prepotente, cuyo origen, de fuente inefable, no revela autor alguno de sí mismo, Melquisedec, desconocido por qué estirpe, por qué antepasados, conocido solo por Dios. Pronto, la trinidad triforme de los ángeles visita las chozas del anciano huésped. Y ya Sara, estéril en su vientre, 584 se asombra, madre exangüe, del don de la juventud, gozando del heredero y arrepintiéndose de su risa. Esta línea ha sido preanotada como figura que nuestra vida debe esculpir con paso recto; hay que velar en las armas de los pechos fieles, y toda porción de nuestro cuerpo, que capturada sirva a la torpe libido, 585 debe ser liberada con fuerzas reunidas en casa. Que nosotros somos ricos en siervos, si algo pueden los trescientos, con los dieciocho añadidos, sepámoslo por figura mística. Pronto el mismo Cristo, que es el verdadero sacerdote, nacido de un Padre inefable y único, ofreciendo alimento a los benditos vencedores, entrará en la pequeña casa del corazón pudoroso, 586 mostrando el honor de la Trinidad huésped. Luego, hará fértil de semilla perenne al alma, piadosamente casada con los abrazos del espíritu, privada de prole durante mucho tiempo. Entonces, la parturienta tardía, poseyendo la dote, llenará la casa del padre con un heredero digno. 587 Cristo, que siempre te has compadecido de los graves trabajos de los hombres, que brillas por tu virtud patria y propia, pero una( pues adoramos a un solo Dios de nombre trino: 588 no obstante, no solo, porque tú eres Dios del Padre, Cristo), explica, rey nuestro, con qué soldado puede la mente armada expulsar las culpas del antro de nuestro pecho. Siempre que surge una sedición dentro de los sentidos turbados, y la riña de las enfermedades fatiga al alma,¿ qué protección hay entonces para defender la libertad, o qué formación de batalla resista con mejor mano a las furias mezcladas entre las entrañas? Pues no, buen conductor, 589 has expuesto a los cristianos, carentes de grandes virtudes y faltos de nervios, a los vicios que devastan. Tú mismo ordenas a las tropas salvíficas luchar en el cuerpo obsesionado: tú mismo armas el ingenio con artes excelentes, con las cuales, poderoso para atacar las burlas del corazón, luche por ti y venza para ti. La razón presente de vencer es si es posible notar de cerca las mismas caras de las virtudes y los portentos que luchan contra fuerzas hostiles. La primera busca el campo bajo la duda del duelo. 590 La Fe, a punto de luchar, turbada por el culto agreste, desnuda de hombros, con cabellos sin cortar, con brazos descubiertos. Pues el repentino calor de la alabanza, hirviendo hacia nuevas batallas, no recuerda ceñirse con armas ni con protección: 591 sino confiando en el pecho válido y en los miembros descubiertos, provoca los peligros del demente belicismo que deben ser quebrantados. He aquí que la Cultura de los antiguos dioses se atreve a herir primero a la Fe, desafiándola con fuerzas reunidas. Aquella, alzándose más alto, debilita la cabeza hostil y las sienes adornadas con cintas, y aplica al suelo las bocas saciadas con la sangre de las bestias, y pisa con el pie los ojos aplastados en la muerte: y los largos suspiros fatigan el difícil tránsito, mientras los comercios de la garganta interceptada y rota aprietan el alma maligna. Exulta la legión victoriosa: a la que la reina Fe, reunida por mil mártires, había animado contra el enemigo. Entonces corona a sus fuertes socios por la gloria obtenida 592 con flores, y ordena vestirse con ardiente púrpura. Después, en el campo herboso, la virgen Castidad, pronta a concurrir, brilla con hermosas armas: a la que la Libido sodomita, ceñida con antorchas patrias, ataca, e introduce en su rostro el pino pezoso con azufre ardiente, y acomete con llamas los ojos pudorosos, e intenta inundarlos con humo fétido. Pero la virgen, impertérrita, golpea con una piedra la diestra de la furia ardiente y los dardos ígneos de la loba funesta, 593 y repele las antorchas sacudidas de su rostro sagrado. Entonces, atraviesa con la espada introducida el cuello de la meretriz desarmada: aquella vomita vapores cálidos, concretados con sangre cenagosa: el espíritu sucio que exhala de allí contamina las auras vecinas. Esto tienes, exclama la reina victoriosa, este será tu fin supremo, siempre yacerás postrada: 594 y ya no te atreverás a esparcir llamas mortíferas sobre los siervos o siervas de Dios: en quienes la vena íntima del alma casta arde solo por la lámpara de Cristo.¿ Tú, oh vexadora de los hombres, has podido recalentarte con el aliento de una cabeza extinguida tras haber reasumido fuerzas? Después de que el cuello de Holofernes, cortado, lavó el tálamo asirio empapado en sangre de cupido, y la áspera Judit despreció el lecho enjoyado del jefe adúltero, y reprimió los furores incestuosos con la espada, refiriendo el famoso trofeo de la mujer sobre el enemigo con mano no temblorosa, vengadora mía, audaz desde el cielo. Pero quizás la matrona, aún luchando bajo la sombra de la Ley, es poco fuerte mientras figura nuestros tiempos, 595 en los cuales la verdadera virtud fluyó hacia los cuerpos terrenales, para cortar una gran cabeza a través de ministros débiles.¿ Acaso te queda ya algún derecho tras el parto de la virgen intacta? Tras el parto de la virgen, desde que el origen prístino abandonó la naturaleza del cuerpo humano, y una fuerza ardua sembró carne nueva, y la mujer innupta concibió a Dios Cristo, hombre de madre mortal, pero numen con el Padre. Desde entonces, toda carne es divina, la que lo concibe, y asume la naturaleza de Dios en el pacto del consorte: pues el Verbo hecho carne no dejó de ser 596 lo que había sido, Verbo, mientras pega el uso de la carne, no degenerando la majestad por el uso de la carne, sino arrastrando a los miserables hacia cosas más nobles. Él permanece lo que siempre era, empezando a ser lo que no era: nosotros, lo que fuimos, ya no somos, aumentados naciendo hacia lo mejor: me confirió, y permaneció para sí. Ni Dios disminuyó lo suyo de lo nuestro: sino que, mientras atribuyó lo suyo a lo nuestro, nos llevó a los dones celestiales. Estos dones son que yaces vencida, Libido cenagosa, y no puedes romper mis derechos después de María. Tú, príncipe hacia el camino de la muerte, tú, puerta del lecho, 597 manchando los cuerpos, sumerges las almas en el tártaro, esconde la cabeza, peste ya fría, en el abismo triste, muere, prostíbulo, busca los manes, ciérrate en el Averno, y precipítate en el fondo tenebroso de la noche. Que te revuelvan debajo los vados flamígeros, te revuelvan los vados negros, y que el vórtice sulfúreo te haga girar por los estanques sonantes. Y ya no tientes a los cristianos, la mayor de las furias: para que los cuerpos purificados se conserven para su rey. Había dicho esto, y la Castidad, alegre por la muerte de la Libido asesinada, lava en las ondas del Jordán la espada infectada: a la cual la sanie se había pegado con rocío rojo 598 y había manchado el hierro nítido con la herida. Expia, pues, la formación victoriosa, la vencedora, docta en el lavacro fluvial, aboliendo con el bautismo la mancha de la garganta hostil: y ya no contenta con esconder la espada purificada en la vagina, para que la herrumbre oculta no ocupe el brillo lavado con suciedad escabrosa, la consagra en el templo católico ante el altar de la fuente divina, 599 donde resplandezca brillando con luz eterna. 600 He aquí que la modesta Paciencia estaba de pie con rostro grave, inmóvil a través de las medias formaciones y los varios tumultos, y miraba con ojos fijos las heridas y las vitales vías abiertas por los rígidos dardos, y permanecía lenta. A esta, la Ira, hinchada desde lejos, ferviente con la boca espumante, retorciendo los ojos sanguíneos con hiel infundida, la provoca como ajena a la guerra, con dardo y voz, e impaciente por la demora, la busca con la lanza, la increpa con la boca, sacudiendo las crestas hirsutas sobre el vértice galeado. He aquí para ti, dice, espectadora libre de nuestro Marte, 601 recibe el hierro mortífero con pecho seguro: y no te duelas, porque es torpe para ti haber gemido el dolor. Así dice, y el pino crujiente sigue las injurias, crispado por los nudos tiernos, y es llevado certero bajo el mismo estómago, y es estrellado con recto golpe: pero resbala, sacudido por el duro rechazo de la loriga. Pues la virtud provida se había puesto en los hombros una coraza triple con diamante trabado, y había mezclado por todas partes los tejidos escamosos del hierro a través de los nervios entrelazados. De ahí que la Paciencia permanece quieta, fuerte ante todas las nubes de dardos, y durando impenetrable: 602 y no fue movida por el dardo del monstruo que se enfurecía sin medida, esperando que la Ira pereciera por sus propias fuerzas: ciertamente, después de que la bárbara guerrera había gastado los brazos indómitos estomacando, y había cansado su diestra inútil con la nube de dardos: cuando los dardos ventosos habían caído con ligero vuelo, y las astas rotas yacían con lanzamientos vacíos: la mano improba se vuelve hacia el puño, y esforzada en el golpe con la espada coruscante, se erige sublime desde la diestra oreja, y libra el golpe hacia el cerebro medio. Pero el casco aéreo, formado con metal cocido, 603 refiere el tintineo al ser golpeado, y retunde la formación que resulta dura: también la vena rebelde rompe el acero estrellado, mientras, sin saber ceder, recibe los asaltos vanos, y resiste segura al que hiere. La Ira, cuando vio los fragmentos del mucrón truncado, y que la espada había crujido lejos en partes diminutas, ya con la mano reteniendo el puño sin el peso del hierro, falta de mente, marfil infeliz, arroja las pérfidas señales del decoro pudendo, y desprecia lejos los monumentos tristes, y se enciende feroz hacia su propia muerte: toma del suelo uno de los muchos dardos que había esparcido en vano para usos perversos, fija el leño rasil en la tierra, y se perfora con la cúspide vuelta, y atraviesa el pulmón con herida cálida. 604 Sobre la cual, asistiendo la Paciencia, hemos vencido, dice, exultando el vicio, con la virtud acostumbrada, sin ningún riesgo de sangre y de vida: nuestra ley tiene este género de guerra, extinguir las furias y toda la milicia de los males y las fuerzas rabiosas tolerando. La misma vesania es enemiga para sí, y se interime enfureciéndose, y la Ira ígnea muere por sus propios dardos. Habiendo dicho esto, corta las medias cohortes impunemente, acompañada por el egregio varón: pues el próximo Job se había pegado a la maestra invicta entre las duras guerras, severo aún en la frente, y anhelante por mucha muerte: pero ya sonriendo bajo el rostro atroz a las úlceras cerradas, y repasando a través del número de cicatrices los miles de batallas sudadas, sus premios, el deshonor del enemigo. La Divina ordena a aquel descansar finalmente de todo estrépito de armas, y multiplicar con las riquezas capturadas todo lo que se había perdido, y no referir lo que ya no perecerá. Ella misma rompe los globos de las legiones y las formaciones concurrentes, 605 caminando intacta a través de las lluvias vulneríferas, se asocia como única compañera a todas las virtudes, y la fuerte Paciencia mezcla su auxilio. Ninguna virtud inicia un combate dudoso sin esta virtud; pues es viuda la que la Paciencia no firma. Por azar, la Soberbia, inflada, volaba a través de las formaciones esparcidas con caballo desenfrenado, al que había cubierto con la piel de un león, y había cargado los hombros válidos con vellos: por lo cual, apoyada en las crines ferinas, se introducía más jactanciosamente, despreciando las formaciones con tumido fasto, había acumulado la cabeza turrida en lo alto con cabellos retorcidos 606 para que la añadida congerie aumentara los cirros construidos, y la frente ardua llevara el ápice celsitud. La palla carbasea, recogida desde los hombros, se juntaba en el seno supremo, uniendo el nudo terete desde el pecho. El limbo, fluyendo desde la cerviz con velo tenue, concibe las auras introducidas por los tejidos turgentes. No menos se enorgullece la soberbia con ferocidad inestable, impaciente por frenar la boca con lupatos húmedos. Hacia aquí, hacia allá rechinando, vuelve las espaldas, negada la libertad de fuga, y se hincha con las riendas presionadas. Mostrándose con este hábito, la virago ventosa, sobresale entre ambas formaciones, y hace girar el caballo adornado, y amenaza con rostro y voz, mirando al cuneo adverso: al que la mente humilde había obligado a las guerras con soldado raro y armas de pobreza: reina, ciertamente, pero necesitada de auxilio ajeno, y no confiada suficientemente en el propio aparato, había juntado la esperanza como colega, cuya opulencia, nacida y suspendida desde el suelo, es por el reino rico 607. Por tanto, después de que la Soberbia insana mira a la mente humilde, instruida con armas viles sin ningún ostentamiento, se derrama en voz con dichos amargos.¿ No os da vergüenza, oh miserables, intentar a los jefes claros con soldado plebeyo, y provocar con hierro a la gente insigne por títulos: a la cual la virtud bélica produjo riquezas, y dio pisotear con imperio los collados alegres por la hierba? Ahora el extranjero desnudo se esfuerza, si es lícito, por expulsar a los antiguos reyes.¡ He aquí los que quieren que nuestros cetros cedan a sus diestras como botín!¡ He aquí los que se esfuerzan por surcar nuestras novales, y devastar los campos capturados con mano por el arado huésped, y expulsar a los duros colonos con Marte!¡ Ciertamente, oh vulgo ridículo! en las horas natales 608 abrazamos a todo el hombre, y los miembros cálidos desde la madre. Y esparcimos la fuerza de las potestades a través de los miembros del alumno reciente, y todos dominamos en los huesos rudos.¿ Qué lugar se os daba entonces en nuestra sede, cuando los reinos crecían con igual vigor junto con las diciones congénitas? Pues nacidos bajo una luz, tanto la casa como los dueños crecimos con años iguales. Desde que el plasma nuevo, progresando desde el límite del paraíso concebido, transfugó al amplio orbe, y el venerable Adán tomó los hábitos de la piel, desnudo aún, si no hubiera seguido nuestros preceptos.¿ Quién es este enemigo que ahora surge de orillas desconocidas 609 importuno, inerte, infeliz, degenerado, demente, que se vindica un derecho tan tardío, hasta ahora exiliado? Sin duda se creen las frívolas famas de la fama vacía, que ordena a los miserables desear alguna vez la esperanza de un bien futuro quizás, para que los consuelos alegres palpen la desidia blanda con el perezoso meditamen de las cosas.¿ Por qué no los palpa la esperanza inerte, a quienes Bellona no excita en este polvo con bronce atroz, y la virtud tepefacta resuelve los ánimos inbeles?¿ Acaso el hígado gélido de la Castidad es útil para la guerra?¿ O el tierno trabajo de la piedad se suda en las armas?¡ Qué vergüenza, oh Mavors, y virtud consciente, estar tal formación contra la formación, y provocar con hierro a las nugas, y conferir la diestra con las coreas virginales! 610¿ Dónde está la Justicia siempre necesitada, y la Honestidad pobre: la Sobriedad árida, los Ayunos con rostro blanco, el Pudor infundido con sangre apenas tenue, la Simplicidad abierta, y expuesta a toda herida sin tegumento, y la mente humilde postrada en el suelo, ni libre por sí misma como juez, a la que la trepidación traiciona como degenerada? Haré que, bajo los pies, sea triturada como las estípulas esa mano inválida: pues no nos dignamos romper con duros gladios, e imbuir el hierro con sangre algente, y manchar a los varones con triunfo frágil. Vociferando tales cosas, urge al cornípedo rápido con espuelas, y vuela temeraria con riendas laxas, deseando derribar al enemigo humilde con el impulso del umbón equino, y sobrecalcar la ruina deyectada. 611 Pero cae en la fóvea, que la Fraude astuta había socavado furtivamente por azar entre el terreno cortado: la Fraude, una de las pestes detestables de los vicios, versuta artífice de engañar, que, preconsciente de la guerra, había violado la planicie con insidias, latente desde la parte hostil, para que la fosa recibiera a los cuneos que se precipitaban, y devorara las formaciones sumergidas. Y para que la formación cauta no pudiera descubrir el pozo falaz, había tejido las orillas cubiertas con varas, y había simulado el campo con el césped sobreimpuesto. Pero la reina humilde, aunque ignorante, permanecía en lugar ulterior, y aún no había llegado al cubierto de la fraude, o había calcado los hurtos de la fóvea maligna. Aquella, la jinete, incide en este dolo mientras es llevada con curso veloz, y abrió de repente el hiato ciego: 612 es envuelta por la cerviz del caballo que cae prona, y es rotada bajo la presión del pecho entre las piernas rotas. Pero la Virtud del moderamen plácido, como ve la levedad triturada bajo la muerte del monstruo que yace, extiende el paso moderadamente, erige también el rostro parcamente, y modera los gozos con rostro comi. La Esperanza, fiel compañera, socorre a la que duda, y ofrece la espada ultora, e inspira el amor de la alabanza. Aquella arrastra a la enemiga ensangrentada por los cabellos arrebatados, y supina el rostro con la izquierda que revoca. Entonces, arranca la cabeza de la que ora con la cerviz flexionada, y suspende los cuellos con el cabello mojado. La Esperanza increpa al Vicio extinguido con boca santa. Deja de hablar grande: Dios rompe todo lo soberbio: las cosas grandes caen: las infladas crujen: las tumefactas son presionadas. Aprende a deponer el supercilio, aprende a cuidar la fóvea ante los pies, quienquiera que amenaces sublime. 613 La sentencia de nuestro Cristo, pervulgada, florece: los humildes subir, y los feroces volver a lo bajo. Hemos visto al Goliat, horrendo en miembros y ánimos, haber caído por mano inválida: la diestra pueril torció contra él el lapillo con el estridor de la honda, y penetró la frente atravesada con herida cava. Aquel, minante, rígido, jactante, truculento, amargo, mientras se hincha indómito, mientras hierve formidable, mientras se muestra con el clípeo, mientras aterra las auras: experimentado, qué pueden las ludicras del niño pequeño, sucumbió el guerrero turbido ante los años tiernos. Me siguió entonces aquel niño con la pubertad de la virtud, y tendió los ánimos florecientes hacia arriba en mis reinos, donde se guarda para mí la casa cierta del omnipotente bajo los pies del Señor, y los vencedores, habiendo matado la mancha de las culpas, me captan llamándome hacia lo sublime 614. Dijo, y estrechando los aires con alas auradas, la virgen se rapta hacia el cielo: las Virtudes admiran a la que va, y levantan los ánimos hacia los votos, queriendo ir juntas, si las guerras terrenales no retrasaran a los jefes. Confligen con los vicios, y se guardan para sus premios. Había llegado desde los fines occidentales del mundo la enemiga 615 Lujuria, pródiga de la fama extinguida ya hace tiempo, untada en los cabellos, vaga en los ojos, lánguida en la voz, perdida por las delicias: para quien la causa de la vida es el placer, ablandar el ánimo elumbo, beber petulantemente las amenas ilécebras, y resolver los sentidos fractos. Y entonces eructaba la cena pervigil, marcida: porque bajo la luz, por azar, yaciendo ante los platos, había escuchado los lituos roncos, y dejando allí las copas tepentes, con paso que resbala a través de los vinos y bálsamos, iba ebria a la guerra con las flores calcadas. No obstante, no ella a pie, sino llevada en carro venusto, capturaba los corazones heridos de los varones que admiraban.¡ Oh nueva especie de luchar! no la arundo alada 616 pulsada por el nervio huye, ni la lanza estridula brilla por el amento torcido, ni la diestra amenaza con la framea: sino que lasciva lanza violas, y combate con hojas de rosas, y derrama cálices a través de las formaciones enemigas. De allí, habiendo ablandado a las virtudes, el halito illex inspira el veneno tierno a través de los huesos debilitados; y el olor mal dulce doma la boca, y los pechos, y las armas, y suaviza los toros ferrados con el robor obliso. Dejan caer los ánimos, como vencidos, y ponen los dardos torpemente,¡ ay!, estupefactos con las diestras lánguidas, mientras admiran el carro que brilla con la varia luz de las gemas, mientras las riendas que crepitan con bractéolas, y el eje de precioso peso de oro sólido 617, boquiabiertos con los obtutos defijos, y la serie que blanquea con la plata de los radios, que la flexura suprema de las ruedas contiene en el orbe del electrum palente. Y ya toda la formación pasaba pálida hacia el amor de la dedición por su propia voluntad con las señales vueltas, queriendo servir a la Lujuria, y sufrir los derechos de la dueña fluente, y ser tenida por la ley laxa de las ganearum. La fortísima virtud Sobriedad gimió por tan triste nefas, que los socios descendieran del cuerno diestro, y que la mano invicta pereciera alguna vez sin matanza. El vexilo sublime de la cruz, que la buena duquesa había preferido en la primera formación, lo detiene con la cúspide defija, e instaura la ala leve con dichos mordaces, estimulando los ánimos, ahora con oprobios, ahora mezclados con preces: 618¿ Qué furor agita las mentes insanas en la calígine?¿ Hacia dónde corréis?¿ A quién dais los cuellos?¿ Qué vínculos, finalmente, oh pudor, es amor soportar para los brazos armígeros, lirios que interlucen entre los sertos luteolos, y coronas que reverdecen con flor ferrugínea?¿ A estos place entregar las palmas acostumbradas a la guerra ya a los nexos?¿ A estos place innectar las ulnas rígidas en nudos? Para que la mitra que cohíbe la cabellera viril aurada combiba el nardo infundido con el religamen croceo, tras los signáculos de la frente inscritos con óleo, por los cuales fue dado el ungüento real, y el chrisma perenne: para que el tierno incessus barra los vestigios con el syrmate, 619 y las pallas séricas floten como en los miembros fractos, tras la túnica inmortal, que la Fe alma tejió con pulgar docto, dando el tegumento impenetrable a los pechos lavados, a los cuales ella misma había dado renacer.¿ De allí a las epulas nocturnas, donde el cántaro ingente despuebla los daños espumantes del Falerno derramado, en la mesa con ciatos que destilan, donde los fulcros húmedos con mucho mero, y los toreumata se riegan con rocío antiguo? 620¿ Excedió, pues, de los ánimos la sed del eremo?¿ Excedió aquel Fons dado a los padres desde la roca, que la virga mística elicitó, saliente desde el vértice de la roca escindida?¿ El alimento angélico fluyó en las primeras tiendas para vuestros antepasados: el cual ahora el pueblo vespertino, más feliz en la era tardía, come del cuerpo de Cristo? A estos, imbuidos de tales manjares, ya la crapula torpe de la Lujuria os rapta importuna al lupanar húmedo: y a quienes no la ira que freme, no los ídolos habían compelido a ceder en la guerra, la saltatriz ebria flexionó. Estad, ruego, memoriosos de vosotros, memoriosos también de Cristo. Qué sea vuestra tribu, qué gloria, qué Dios, y rey, qué señor, conviene recordar: vosotros, noble germen de Judá 621 hasta la genitriz de Dios, por la cual Dios mismo fuera hombre, vinisteis con larga sangre de procéres. Que excite a las mentes egregias la celebérrima gloria de David, ejercitada con continuos cuidados de guerras. Que excite también Samuel, quien prohíbe tocar el despojo del enemigo rico, ni permite que el rey vencido viva incircunciso: para que la presa superstite no pida al vencedor plácido batallas recidivas, él piensa que es crimen perdonar ya al tirano capturado: pero a vosotros, por el contrario, ser vencidos y sucumbir es el voto. Arrepiéntanse, si alguna reverencia del numen supremo mueve, haber querido seguir este mal tan dulce con nefanda prodición: si se arrepienten, el error no daña. Se arrepintió Jonathan de haber violado los ayunos sobrios con el dulce favo del cetro, y con el sabor de la miel,¡ ay!, mal gustado, mientras la blanda voluptas del reino deleita al joven, y resuelve los sacros jurados. Pero porque se arrepintió, ni esa suerte lacrimable es, ni la sentencia saeva tiñe las segures patrias. He aquí yo, Sobriedad, si os preparáis a conspirar, abro el camino a todas las virtudes, para que la Lujuria malesuada, estipada con mucho satélite, pague las penas con su legión bajo el juez Cristo. Así dicho, ofrece la cruz del Señor a las cuadrigas fervientes, intentando el leño venerable sobre los mismos frenos: lo cual, como temieron los feroces con los cuernos opansos, y coruscante sobre la frente suprema, 622 vuelven la fuga precipitada por la ciega formidine a través de los praeruptos: el auriga es llevado resupino con las riendas reducidas en vano, y ensucia la cabellera mojada con polvo en el suelo: entonces también el vértigo de las ruedas implica a la dueña sacudida: pues cae prona bajo el eje, y tarda el carro con el sufflamine lacero. La Sobriedad añade la herida letal a la que yace, conyectando el sílex molar desde la parte de la roca. Puesto que el azar ofreció este golpe a la portadora del vexilo, no dardos en la mano, sino llevando el insigne de la guerra, el caso agita la piedra, para que rompiera el espiramen de la boca media, y mezclara los labios con el paladar recavo. Con los dientes resueltos hacia adentro, la lengua llena la garganta desgarrada con fragmentos de sangre. Con manjares inusitados la garganta se crudese, y devorando los huesos colicuados revomita las ofas que había haustado. Bebe ya tu propia sangre tras muchas copas, dice la virgen increpando: sean estos tus manjares finalmente tristes por los excesivos dulces de la era pasada. Gustadas las ilécebras lascivas de la vida amarga, y que el último sabor de la muerte te aspere con el hausto horrifico. Con la matanza del jefe dispersa, huye con pavura trepidante la formación nugatriz. El Jocus, y la Petulantia proyectan los címbalos primeros: pues jugaban la guerra con tales armas meditando heridas con el sistro resonante. 623 Da la espalda el Amor fugitivo: los dardos untados con veneno, y el arco que resbaló de los hombros, y la pharetra que cae, el pálido mismo por el miedo los deja tras sus vestigios. La Pompa ostentadora del vano esplendor, es desnudada despojada del peplo inane, los sertos de la Venustas son traídos discissos, y el oro del cuello y del vértice se resuelve, y la Discordia disonante turba las gemas. No pesa a la Voluptas ir con pies atritos a través de los frutetos agudos: puesto que una fuerza mayor compelle tolerar la fuga: el formido del peligro predura las plantas tiernas hacia el camino cruciable. 624 Dondequiera que la formación fugaz se lleva con cursos trepidos, yacen los daños, la aguja crinal, los redimículos, las vittas, la fíbula, el flaméolo, el strofio, la diadema, el monile. De estos se abstiene la Sobriedad, y todo el soldado de la Sobriedad, y calcina con pies castos los escándalos damnados, y no flexiona los ojos severos con frente connivente hacia los gozos de las presas. Es llevada la Avaritia, precinta con gremio capaz, lo que sea que el Lujo edax había dejado precioso, haber arrebatado con mano unca, boquiabierta con boca vasta hacia las bellas burlas; y leyendo fragmentos de oro caduco entre los cúmulos de las arenas: ni basta haber llenado los amplios senos: ayuda infarcir en las crumenas el lucro torpe, y distender los fiscos graves por hurtos: 625 los cuales cubre la izquierda celante, y vela con el oprimento del lado siniestro: pues la diestra veloz abrade las rapiñas, y ejercita las uñas aenas con los despojos. Cura, Fames, Metus, Anxietas, Perjuria, Pallor, Corruptela, Dolus, Commenta, Insomnia, Sordes, Eumenides varias, el comitatus del monstruo son agidos. Ni menos mientras tanto, a la manera de los lobos rabiosos, los crímenes persultan grassantes por todo el campo, creados de la negra leche de la madre Avaritia. Si el germano commilito vio la galea del hermano radiar con ceraunos fulvos, no teme ejercer la espada, y herir la cabeza con mucrón socio, para raptar gemas del vértice consanguíneo. El hijo, si por azar vio el cadáver del padre extinguido bajo el azar de la guerra, se goza de haber raptado los cíngulos fulgentes con bullas, y los despojos cruentos: la Discordia civil agita la presa cognada, ni el Amor insaciado de tener perdona a los propios pignores, y la Fames impía despoja a sus propios hijos. Tales funestos editaba a través de los pueblos la Avaritia victoriosa del orbe, esterneciendo cien miles de varones con heridas varias: a este, con la luz adempta, y los ojos excavados, como en la calígine de la noche, permite errar ciego, y a través de muchas ofensáculos ir, ni tentar el peligro opuesto con el báculo. Además, captura a otro con el intuitu, y falla al que ve, ostentando algo insigne: lo cual mientras aquel busca, es excipido por el dardo incauto, y saucio bajo el mismo corazón suspira el hierro adactado, precipita a muchos y los compelle a incendios abiertos, 626 ni permite evitar los focos, con los cuales hierve el oro, que busca el especulador avaro que arderá igualmente. Ella rapta a todo el género de los hombres, ocupa todas las cosas mortales con el interitu: pues no hay ningún vicio de las tierras más violento, que envuelva al siglo del pueblo mundano con tantas clades, y lo damne a la gehenna.¿ Acaso no se atrevió a tentar con mano, si es digno creer, a los mismos sacerdotes del Señor: quienes por azar llevaban las batallas como jefes ante la primera formación por la alabanza de las virtudes, y llenaban las clásicas con gran halito. Y por azar habría teñido el hierro con sangre inocua, si la Ratio armipotente, única fiel compañera de la gente Levitidis, no hubiera objectado el clípeo, y hubiera cubierto a los alumnos claros del incurso del enemigo atroz. Están seguros por la ope de la Ratio, están inmunes de todo turbin, y fuertes de ánimo: apenas en la piel suprema la cúspide de la Avaritia, estrechando a pocos, los hiere con herida tenue, la lues improba se estupefacta, que sus dardos sean repelidos lejos de las gargantas castas de los héroes: gime, y ardiendo con dichos furiales comienza. 627 Somos vencidos,¡ ay!, segnes, ni nuestra potencia perfiere la fuerza acostumbrada; languidece la violencia saeva de nocer, que solía romper todas las cosas en todas partes con fuerzas invictas, los corazones de los hombres: pues no formó la naturaleza a nadie tan férreo, cuya rigor despreciara el bronce, o fuera impenetrable a nuestro oro, dimos todo el ingenio a la muerte, tiernos, ásperos, duros, doctos, indoctos a la vez, brutos, y sapientes, y también castos, incestos, los pechos se abrieron a mi diestra. Solo, pues, rapté, lo que sea que el Styx abdita en los gurgites avaros: los tártaros ditísimos nos deben los pueblos, a los que retienen: lo que revuelven los siglos es nuestro: lo que mezcla el mundo, los negocios vesanos, es nuestro.¿ Cómo sucede, que la gloria potente deserta las fuerzas prevalidas, y la fortuna juega con los lacertos cassos? 628 Sordea a los cristianos la efigie fulva de la moneda rutilante, sordean los emblemas de la plata, y todo el thesaurus se envilece a los ojos con honor nigrante.¿ Qué quieren para sí los fastidios doctos?¿ Acaso no hicimos triunfo de Scariot? quien, gran conviva de los discípulos y de Dios, mientras falla con el foedus de la mesa, no ignorante, y junta la diestra con la parapside, 629 incide en nuestro dardo con cupidez flamante, habiendo mercadeado el campo infame de la sangre del numen amigo, para pagar con el cuello obliso las yugeras. Había visto también Jericho entre sus propios funestos, cuánto podía nuestra mano; cuando el vencedor Achan cayó, insigne por matanzas, y soberbio por la estrage mural, sucumbió ante el oro capturado de los enemigos vencidos: mientras leyendo el anatema insigne de las favillas prohibidas, insaciable hausta los despojos tristes de las ruinas. No le ayudó la tribu generosa, no el padre Juda de la plebe avita, noble alguna vez por el Cristo propincuo, y feliz patriarca con tal nieto. 630 A quienes place el ejemplo del género, place también la forma del exitio: sea la misma pena, a quienes también el género es uno.¿ Qué moro o a los populares de Juda, o a los populares sacrícolas del sumo( pues el sumo se refiere Aarón) fallar con alguna fraude, impar a los congresos de Marte? Nada refiere, si la palma acontece por armas, o por dolos. Había dicho, y la cara torva, y las armas furiales exime, y se transforma en hábito honesto. Se hace virtud por especie, y rostro, y veste severa, que recuerdan frugi, a quien le es dulce vivir parcamente, y guardar lo suyo: como si nada raptara avaramente, mereció la alabanza de la arte adumbrada, como sedula. 631 De la especie de esta se coapta la Bellona mendaz, no para que sea pensada como lues avara, sino virtud parca: y también cubre los cabellos anguinos con el tierno tegumento de la piedad, para que la palla cándida disimule la rabia latente, y obtenida para el furor diro, lo que es raptar, y clepere, y ávidamente esconder lo parta, jacte el cuidado de los natos bajo nombre dulce. Con tales imágenes, iludiendo los corazones mal crédulos de los varones, falla; siguen al monstruo feral, mientras creen que es trabajo de virtud: la Erinnys impía captura a los fáciles por consenso, y los aprieta con manicas tenaces. Atónitos los jefes, y perturbados los maniplos, la formación de las virtudes nutaba por el error del portento biforme, ignorando, qué crea amigo en aquel, o qué hostil note: el lecho versátil, y anceps lubrica los visus inciertos bajo imagen dubia. 632 Cuando de repente en medio del campo, rechinando, la Operatio prosalta con auxilio a los socios, y capta la lucha en el grado postrero de la milicia, pero sola para imponer la mano al duelo, para que nada triste sobreste. Había arrojado toda carga de sus hombros, caminaba despojada de todo atuendo y se había aliviado de un gran fardo: ella, que antaño estaba oprimida por riquezas y pesados talentos, ahora, libre, se compadecía de los pobres, a quienes había alimentado generosamente, derrochando con benevolencia su patrimonio ancestral. Ya, enriquecida por la fe, contemplaba sus bolsas vacías, contando la suma eterna con el interés que habría de volver. El rayo de la virtud invicta causó horror, y la Avaricia, privada de juicio, se quedó paralizada con los sentidos aturdidos, segura de morir: pues,¿ qué camino de fraude le quedaba, si ella misma, la que hollaba el mundo, vencida por los halagos mundanos, desfallecía y, despreciando el oro, se enredaba de nuevo en él? La virtud fortísima invade a la temblorosa con los duros nudos de sus brazos, y, aplastándole la garganta, rompe su cuello exangüe y seco; los lazos de los brazos, apretados, se anudan bajo la barbilla y, en las fauces estrechas, le arrancan el alma: la cual, arrebatada sin herida alguna, palpita y, al quedar interceptado el acceso del aliento, sufre la muerte encerrada en la cárcel de las venas. Aquella, insistiendo con las rodillas y los talones sobre la que se resistía, le perfora las costillas y le rompe los flancos jadeantes. Pronto arranca los despojos del cuerpo extinguido, los sucios fragmentos de oro bruto y la materia aún no refinada en el horno: dispersa también las monedas, conservadas durante mucho tiempo, comidas por las frecuentes polillas y cubiertas de verdoso cardenillo, y, victoriosa, las distribuye entre los necesitados y obsequia a los humildes con el botín cautivo. Entonces, mirando a la multitud que la rodeaba con rostro exultante, exclama alegre entre miles:« Deponed el equipo, justos, y apartaos de las armas: la causa de tan gran mal yace muerta, al perecer la voracidad de lucro; es lícito descansar para los santos. El reposo supremo es no desear nada más de lo que exige el uso debido: que una simple alimentación y una sola vestidura cubran a los débiles y recreen moderadamente los miembros, y que no arrastre fuera de sí el modo cumplido de la naturaleza. Al emprender el camino, no toméis alforja, ni vayáis previsores con el porte de otra túnica: que no os inquiete el día de mañana, ni que falte alimento al vientre: los alimentos diarios vuelven con el sol.¿ Acaso no veis cómo ninguna de las aves piensa en el mañana, y no se cree ansiosa de ser alimentada, pues Dios lo provee? Las aves viles confían en que no faltará el sustento, y en los gorriones, que se venden por un as, subyace una fe indudable de que el Señor poderoso cuida de que no perezcan: tú, cuidado de Dios, rostro también de Cristo,¿ acaso dudas de que tu autor te abandone alguna vez? No temáis, hombres; el dador de la vida es también el dador del alimento. Buscad el alimento portador de luz con el dogma celestial, que, multiplicando la esperanza, alimente la vida invencible, olvidados del cuerpo: quien lo creó es consciente de suministrar los alimentos y de alimentar los miembros necesitados». Con estas palabras, las preocupaciones, el miedo, el trabajo, la violencia, el crimen y el fraude negador de la fe complacida fueron removidos y se alejaron del suelo. La paz nutricia ahuyenta entonces la guerra de los enemigos puestos en fuga, todo terror se despoja de sus armas y, arrancadas las cintas, desabrocha los flancos; la vestidura desciende hasta los pies y fluye, y la modestia privada modera el paso rápido. Los bronces curvos de los cornicines callan: la espada, apacible, llena la vaina: y, asentado el polvo del campo, vuelve el rostro sereno de un día líquido sin nubes, y podrías ver la luz purpúrea del cielo aclararse. Las huestes castas sintieron sobre su rostro sonreír alegres al Tonante, disipada la contienda, y que Cristo se alegraba en su morada etérea por sus vencedores, y que abría a sus siervos el abismo paterno. La feliz Concordia da la señal de devolver a los campamentos las águilas victoriosas y de recogerse en las tiendas. Nunca hubo tal esplendor, ni igual decoro en malicia alguna, cuando guiaba las huestes divididas en largas filas, con la tropa de infantes salmodiando, y por otra parte los jinetes con himnos resonantes. No de otro modo cantó el vencedor Israel, mirando hacia atrás la rabia del mar amenazante, cuando ya, avanzando, hollaba con pie seco las orillas ulteriores, y el monte de agua pendiente, crujiendo por los extremos del talón, se desplomaba, y atrapaba en el fondo profundo a los nilícolas en el torbellino que retrocedía, y la ola, al refluir el seno, devolvía el nado a los peces y cubría precipitada las arenas desnudas. La turba de Dios golpeó los tímpanos que modulaban con resonante plectro, celebrando la obra maravillosa y memorable para los siglos del Omnipotente, al cortarse las olas entre las riberas líquidas y detenerse la tormenta, y al poder sostenerse los globos suspendidos. Así, derrotada la estirpe de los vicios, resuenan los cánticos místicos de las virtudes con salmos de dulce melodía. Se había llegado a las fauces de la puerta del campamento, donde los cerrojos dan el estrecho ingreso del umbral con bisagras de dos hojas. Nace aquí una tempestad inesperada por la astucia del mal lacrimable, envidiosa perturbadora de la plácida Paz, que atormentaría tanto triunfo con un desastre repentino. Entre las apretadas falanges, Concordia, por casualidad, mientras entra a pie firme en las murallas ya seguras, recibe un puñal oculto del golpe del vicio que acechaba en el costado izquierdo, aunque los tejidos sucios de hierro con trama encadenada rodeaban el cuerpo, y rechazaban con ganchos cosidos el filo de la herida, y los hilos tenaces no permitían que el arma impactada penetrara en las entrañas con sus rígidos nudos. Sin embargo, una rara comisura permitió transmitir el acero con un fino punto, donde la última escama de la túnica pulida se une a sí misma y cose sus bordes. La combatiente dolosa de la parte vencida infirió esta herida y tendió una emboscada a los vencedores incautos. Pues, expulsada la hueste de las culpas, la Discordia había entrado en nuestras filas, fingiendo una figura aliada. Rasgada la túnica a lo lejos, y el flagelo construido con serpiente múltiple, yacían en medio de la matanza de los campos. Ella misma, mostrando sus cabellos ceñidos con oliva frondosa, responde alegre a las danzas festivas: pero oculta el puñal bajo la vestidura, buscándote a ti, máxima virtud, a ti sola de entre tanto número, Concordia, con triste fraude, pero no es lícito romper las partes vitales del cuerpo sagrado: la piel, herida solo hasta el tacto extremo de la superficie, señaló un fino arroyo de sangre. La virtud exclama, turbada de repente:«¿ Qué es esto?¿ Qué mano enemiga se oculta aquí?¿ Qué hiere nuestra prosperidad y vibra el hierro entre tantas alegrías?¿ De qué sirve haber calmado los furores indómitos con la guerra y haber recibido todo lo santo al perecer los vicios, si la virtud cae bajo la Paz?». Las huestes temblorosas volvieron sus ojos tristes: la sangre, índice de la herida, goteaba de la vestidura férrea, y pronto el pavor delata al enemigo que está cerca: pues la palidez en el rostro, consciente del hecho audaz, da señales de reato, y la mano languideciente tiembla al ser descubierta, y el color se vuelve blanco. Toda la legión de las virtudes rodea apresuradamente con espadas desenvainadas, indagando en ferviente tumulto el linaje, el nombre, la patria, la secta y el Dios al que rinde culto, y de parte de quién ha venido. Ella, exangüe por el miedo turbador, dice:« Me llaman Discordia, de sobrenombre Herejía: mi Dios es de color cambiante. Ahora menor, o mayor: a veces doble, y a veces simple: cuando place, aéreo, y visto como un fantasma, o es un alma innata, cuantas veces quiero jugar, una divinidad; mi preceptor es Belial, mi casa y mi región el mundo». La reina de las virtudes, la Fe, no soportó más la blasfemia del monstruo capturado: sino que impide las palabras de la que habla y cierra los conductos de la voz con el dardo, atravesando la lengua contaminada con la rígida punta. La bestia feral es despedazada por innumerables manos derechas: cada uno arrebata para sí pedazos para esparcirlos a los aires. Lo que ofrece voluntariamente a los perros, lo que a los cuervos voraces, lo que entrega a las inmundas cloacas que exhalan cieno, lo que manda a los monstruos marinos. Todo el cadáver, despedazado, es dividido entre los animales inmundos: la horrible Herejía perece con sus miembros rotos. Por tanto, una vez compuestos los bienes de las cosas y de las costumbres en común, después de que fue posible morar dentro de lo seguro, disfrutar de la estación, ser alimentados por la muralla, los sentidos pacíficos y disolver las preocupaciones en el ocio: se construye un tribunal en la sede central de los campamentos en un lugar más elevado: un túmulo que levanta con vértice agudo hacia una atalaya, desde donde la vista libre contempla ampliamente todo lo que está debajo en el aire sin obstáculos. La Fe sincera, junto con la Concordia, hermanas juradas en sagrado pacto bajo el amor de Cristo, ascienden a la cima: pronto el sublime tribunal, par santo y querido para sí, sobresale con igual derecho de potestad: se detienen en el montículo supremo, conspicuas, y ordenan a los pueblos frecuentes que se mantengan en pie. Todos concurren alegres desde todos los campamentos, ninguna parte de la mente permanece inerte, que, interceptada por cualquier seno del cuerpo, se oculte en languidez degenerada a través de los receptáculos: todas las tiendas se abren con los velos desplegados: se descorren las telas, para que ningún habitante se marchite roncando en el cubierto oscuro. Con oídos atentos, la asamblea espera qué llamará la princesa Concordia a los vencedores después de las guerras, qué ley quiere añadir a las virtudes, y la Fe también. Concordia irrumpe primero en voz con tal alocución:« Ya os ha llegado una gloria acumulada, oh fidelísimas prendas de Cristo, del Padre, del Señor; ha sido extinguida con mucha lucha la bárbara crueldad, que había cercado a los indígenas de la santa ciudad, y oprimía a los hombres con hierro y fuego. Pero el descanso público consiste en las amistades privadas en el campo y en el foro: la escisión doméstica perturba la cosa del pueblo, y vacila fuera lo que disiente dentro. Por tanto, guardaos, hombres, de que haya un sentir discordante en nuestros sentidos, de que no nazca una secta exótica en las casas, fraguada por odios: porque la voluntad dividida confunde los arcanos biformes con fibras variadas. Que el amor una lo que pensamos: que lo que vivimos conspire en un solo estudio: nada disociable es firme. Y como Jesús interviene como mediador entre el hombre y Dios, que asocia lo mortal al Padre, para que las cosas carnales no disten del espíritu eterno, y para que Dios sea uno y ambos: así, lo que sea que hagamos, tanto de mente como de acto corporal, que un solo espíritu lo teja con unánimes ligaduras. La paz es la obra plena de la virtud, la paz es la suma de los trabajos, la paz es el premio de la guerra terminada y el premio del peligro. Los astros prosperan con la paz, las cosas terrenas consisten en la paz: nada es grato a Dios sin paz, no aprueba el don cuando deseas ofrecerlo ante el altar, si la mente turbada odia al hermano en el antro del pecho no pacificado: ni si, mártir por el nombre de Cristo, te lanzas a las llamas de cabellera de fuego, guardando un voto inamable bajo la bilis oblicua, servirá de algo haber gastado la preciosa alma por Jesús: porque la paz es la cláusula del mérito. No se hincha inflada, no envidia al hermano, todo lo sufre paciente y todo lo cree. Nunca herida se duele, perdona todas las ofensas. El perdón se apresura a preceder al ocaso de la luz, ansioso, para que el sol consciente no deje una ira estable. Quien quiera sacrificar a Dios con holocaustos inmolados, ofrezca primero la paz: ninguna hostia es más dulce para Cristo: convirtiendo su rostro a las santas ofrendas solo con este don, se deleita con el olor líquido. Pero, sin embargo, Dios mismo entrega a las níveas palomas la serpiente alada con tierno vestido de plumas, para distinguir doctamente con ingenio escrutador lo mezclado con las aves inocentes: también el lobo acecha con boca sangrienta, fingiendo ser una oveja lechosa bajo vellón suave, ejerciendo muertes crudas con fauces de cordero. Con este arte se ocultan Fotino y Arrio, lobos inmensos por su ferocidad: nuestras diferencias, y la sangre reciente, aunque sea de la superficie del cuerpo, delatan lo que puede la mano furtiva». Todo el pueblo de las virtudes dio un gemido, conmovido por el caso acerbo. Entonces la generosa Fe añadió esto:« Más bien, en las cosas favorables cese el gemido: la Concordia ha sido herida, pero la Fe defendida: es más, la Concordia, a salvo, acompañada por la Fe hermana, se ríe de sus heridas. Esta es mi única salvación: nada triste para mí al haber recibido esto. Una sola obra resta para el trabajo egregio después de las guerras, oh próceres: la que finalmente el pacífico heredero del reino guerrero, sucesor desarmado de la corte armada, instituyó Salomón: puesto que la mano derecha del padre jadeante había humeado con la sangre caliente de los reyes. Pues, enjugada la sangre, se funda el templo y se pone el altar, la casa ardua de Cristo con techos dorados. Entonces Jerusalén, ilustrada por el templo, recibió ya al Dios divino, después de que el arca, errante, se asentó fundada sobre altares de mármol. Que surja también en nuestros campamentos un templo venerable: cuyo santo de los santos visite el Omnipotente, pues¿ de qué sirve haber expulsado con hierro a las falanges terrígenas de las culpas, si el hijo del hombre, descendido de la morada etérea, entrara en la ciudad del cuerpo purificado sin adornos, necesitado de un templo resplandeciente? Hasta aquí se ha sudado con armas alternas de cerca: que ahora la toga cándida de la paz silenciosa ejerza sus deberes, y que la juventud desceñida se apresure a la sede sagrada». Cuando dio estas palabras, la reina descendió de los escalones soberbios, y Concordia, consorte de tan gran obra, para medir el nuevo templo con el fundamento echado. La caña áurea recorre la llanura con espacios medidos, para que las cuatro fachadas cuadren por todas partes, para que el ángulo impar no mutile la norma aguda por semetros disonantes con comisuras distantes. De la parte de la aurora, la región lúcida, ilustrada por tres puertas, se abre: se abre el número triple de puertas hacia el austro: la puerta triple ofrece tres vanos a los occidentales, tantas veces se abre la alta casa hacia el eje del aquilón: allí no hay piedra construida; sino que la gema, perforada a través de lo sólido y con mucho labrado, abraza el umbral con arco reluciente, y una sola piedra concibe el vestíbulo penetrable. En los postes superiores de las puertas, inscritos en oro, brillan los nombres del senado apostólico, doce en total. El Espíritu rodea con estos títulos los arcanos escondidos de la mente, y llama a los sentidos elegidos a las entrañas, y donde la naturaleza del hombre prospera, la cual anima la fuerza cuádruple por todo el cuerpo, se acerca al altar del corazón con tres ingresos, y cultiva los sagrarios con votos castos: ya sea que el primer sol guíe a los niños, o que el fervor excesivo inflame a los efebos, o que la luz plena de la edad consumable perfeccione a los hombres, o que la edad gélida del cierzo llame a la vejez decrépita a los santos ritos: el nombre trino ocurre a las encrucijadas cuádruples, lo que el rey dispone bien para los doce discípulos. Es más, otros tantos insignias de gemas, distinguidas en las paredes tejidas, brillan, y la luz alta y líquida vomita las almas de los colores viviendo desde el fondo profundo. Un enorme crisólito, entremezclado con oro nativo, había asociado aquí para sí el zafiro, allí el berilo, y el brillo medio variaba los honores distantes, aquí el calcedonio mate se inunda de la luz vecina del jacinto: pues por casualidad, cerca de los estanques cianóeos, la piedra que contenía el color púrpura brillaba con agua acuosa. Las amatistas pintan el sardónice: el jaspe pinta el sardónice colocado al lado, y el hermoso topacio. Entre estas especies, los prados esmeraldinos reverdecen con hierba primaveral, y la luz herbosa hace rodar olas errantes. La estructura también te inserta a ti, conspicuo, ardiente crisopraso, y añade un astro a las piedras estrelladas. La máquina de cables chirriaba con nudos pesados, arrebatando las inmensas gemas hacia las altas cumbres. Pero la casa interior, apoyada sobre siete columnas de cristal gélido, cortadas de roca vítrea, se construye, cuyas cabezas cubre la piedra blanca, cortada en cono, y, subducida debajo en forma de concha con curvatura, lo que una enorme margarita, comprada con mil talentos y con las riquezas y los censos de la lanza, la fe animosa había adquirido. En este trono reside la poderosa Sabiduría, y dispone todo el consejo del reino desde la alta corte, y retrae bajo el corazón las leyes del hombre que debe ser protegido. En las manos de la señora, un cetro, no pulido por el arte: sino que es vivo con madera verde, que, cortada de la cepa, aunque ningún humor de césped terrenal la alimente, sin embargo reverdece con follaje incólume: entonces mezcla lirios cándidos entretejidos con rosas teñidas de sangre, sin saber inclinar la flor al cuello marchito. De esta forma fue el porte del cetro de Aarón, floreciente: que, empujando los brotes desde la corteza seca, desplegó el tierno decoro con esperanza floreciente, y la vara seca se hinchó de repente en nuevos frutos. Rendimos gratitud eterna, indulgentísimo doctor, a ti, Cristo, y consagramos los honores merecidos con boca pía: pues el corazón se ensucia con el estiércol de los vicios, tú quisiste reconocer los peligros sombríos de nosotros, cubiertos por el cuerpo, y los casos del alma que lucha. Sabemos que los sentidos ambiguos en el pecho nublado sudan con conflictos alternos, y con el resultado variado de las batallas, ahora crecer con índole derecha, ahora ser arrastrados con cuellos inclinados hacia los yugos peores de la vida, y entregarse a las torpes nociones, y llevar la pérdida de la propia salvación. Oh, cuántas veces hemos sentido que el alma, repelida la peste de los vicios, se ha calentado por Dios: cuántas veces el ingenio celestial, entibiado después de las alegrías cándidas, ha cedido al estómago fétido! Fermentan guerras horribles, fermentan encerradas en los huesos: y la naturaleza del hombre, no simple, ruge con armas discordantes: pues las entrañas, formadas de cieno, oprimen al alma: por el contrario, ella, nacida de un soplo sereno, hierve en la cárcel del corazón oscurecido, y rechaza las suciedades entre los estrechos nudos. La luz y las tinieblas luchan con espíritus variados. La doble sustancia anima fuerzas distantes: hasta que Cristo Dios esté presente con su auxilio, y componga todas las gemas de las virtudes en la sede purificada. Y, donde el pecado había reinado, construyendo los atrios áureos del templo, que teja los ornamentos del alma con el tejido de las costumbres: con los cuales, deleitada, la rica Sabiduría reine eternamente en el trono decoroso.