Hecyra
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Original / primary: Spanish Gemini
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PERSONAJES DE LA OBRA. BÁCIDE, cortesana, amante de Pánfilo. LAQUES, anciano, padre de Pánfilo. MIRRINA, madre de Filomena. PÁNFILO, hijo de Laques y Sóstrata. PÁRMENO, esclavo. FIDIPO, anciano, padre de Filomena. FILOTIS, cortesana. SOSIA, esclavo. SÓSTRATA, madre de Pánfilo. SIRA, anciana, alcahueta.
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INTRODUCCIÓN. La Hecyra toma su nombre del hecho de que su trama gira en torno al malentendido entre una madre y su nuera. Colman ha traducido la palabra como suegra; pero ἑκυρά es etimológicamente, y en significado, la misma palabra que socrus, suegra; y existe la misma estrecha conexión entre los términos correlativos νυός y nurus, nuera. La historia de la obra es la siguiente: Un joven llamado Pánfilo, hijo de Laques y Sóstrata, solía frecuentar a una tal Bácide. Una noche, mientras se dirigía a casa de ella, algo afectado por el vino, se encontró en el camino con Filomena, hija de Fidipo y Mirrina, y la forzó, sin que ninguno de los dos supiera quién era el otro. Ella no pudo obtener de él nada que sirviera como pista para identificarlo; pero él, en el forcejeo, logró arrancarle del dedo un anillo, que llevó a Bácide y se lo entregó. Poco tiempo después de esto, él se casó; pues su padre estaba muy ansioso por romper su intimidad con Bácide y ver a su hijo tranquilamente establecido, para poder tener alguna perspectiva de consuelo doméstico en su vejez; y nunca dejó a su hijo tener paz hasta que consintió en tomar esposa. Por una extraña coincidencia, la esposa seleccionada para él fue esta misma Filomena, a quien había conocido por la noche de camino a casa de su amante; y su madre estaba más que contenta de verla casada, esperando que se salvara de la desgracia pública. Pero las cosas no resultaron tan bien como ella esperaba; pues Pánfilo no se sacudió al principio su viejo amor, sino que continuó visitando a Bácide todos los días y evitó totalmente la compañía de su esposa. Gradualmente, sin embargo, se produjo un cambio. Bácide, molesta por el matrimonio de Pánfilo, se comportó con gran frialdad y capricho hacia él. Filomena, por otro lado, soportó su abandono con la mayor paciencia y buen carácter. Y así sucedió que Pánfilo abandonó a Bácide por completo y se sintió devotamente unido a su esposa. En este momento, un pariente de su padre muere en Imbros, y Pánfilo es enviado al lugar para ocuparse de sus propiedades, quedando su esposa con su suegra Sóstrata. Pero este arreglo no dura mucho. Filomena, al descubrir que no tiene esperanza de ocultar su estado a su suegra, comienza a evitarla y a retirarse de su compañía tanto como es posible; hasta que, finalmente, se va con su propia madre con el pretexto de asistir a un sacrificio familiar, y se queda con ella, negándose a regresar con su suegra. Sóstrata envía por ella, pero en vano; y ella va a verla, pero se le niega la entrada.
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Esto nos lleva al comienzo del segundo acto de la obra, donde realmente comienza la acción; pues todo lo que hemos tenido hasta ahora es meramente una especie de prólogo. Laques, el padre de Pánfilo, se ha enterado ahora de este distanciamiento entre su esposa y su nuera, y viene a la ciudad para investigar el asunto. Orgulloso de su maravilloso conocimiento de todo lo que sucede, establece decididamente que Sóstrata es la única culpable; que todas las suegras odian a sus nueras, y que ella debe haber ahuyentado a Filomena por su falta de amabilidad; y se confirma más en su opinión por la declaración de Fidipo de que su hija se niega a volver a casa de Laques mientras su marido está fuera. Sóstrata intenta en vano aclararse. En este momento, nace el esperado hijo de Filomena; y Pánfilo regresa a casa en el momento crítico. Al enterarse de que su esposa está enferma, corre a la casa para verla, y allí descubre todo el estado del caso. Mirrina le ruega que mantenga el asunto en silencio, y él conserva tanto su afecto por su esposa que promete hacerlo, y se siente desgraciado ante la idea de una separación de ella, aunque llega a la conclusión de que, tras el nacimiento de este niño, hijo de no sabe quién, es imposible para él volver a recibirla en su casa. Mientras tanto, ve la necesidad de deshacerse de su esclavo Pármeno, quien de lo contrario seguramente descubrirá lo que está pasando. Así que lo envía a dos recados, el último de los cuales lo mantiene plenamente ocupado a distancia el resto del día.
subject.3
El cuerpo de la obra está ocupado por las indignadas quejas de los dos padres ante Pánfilo y ante sus esposas. Ahora que Pánfilo tiene un hijo, Laques no puede concebir por qué no debería llevar a su esposa de vuelta a casa; y Fidipo está furioso con él, con Laques y con Mirrina, su esposa. Sóstrata llega a la determinación de dejar la ciudad e ir a vivir con su marido al campo, esperando que su ausencia elimine el último obstáculo para el regreso de Filomena; pero a pesar de esto, Pánfilo persiste en su negativa a recibir a su esposa, y al final los ancianos llegan a la conclusión de que él debe seguir manteniendo su vieja aventura amorosa con Bácide, y deciden enviarla a buscar, e intentar por las buenas o por las malas romper su intimidad con Pánfilo. Bácide es enviada a buscar en consecuencia, y ella limpia completamente su nombre y el de Pánfilo de la sospecha, y además se compromete a explicar el verdadero estado de los asuntos a Mirrina y Filomena. Esto saca a la luz la verdadera historia de Filomena; y Bácide puede informar a Pánfilo de que su esposa era la dueña del anillo que ella había recibido de él. Esto cambia completamente la visión de Pánfilo sobre el caso, y está fuera de sí de alegría. Esta obra no destaca por ninguno de los espíritus que generalmente aparecen en las obras de Terencio. El evento del que depende la trama de la obra, y las circunstancias de la enfermedad de Filomena, al tener que mantenerse necesariamente en segundo plano, dan un aire de contención a toda la pieza. De hecho, dentro de toda la acción, propiamente dicha, no hay ningún incidente excepto el descubrimiento del anillo. La trama es mucho más simple y los personajes menos interesantes que los de cualquier otra obra; y en el tratamiento del personaje del esclavo notamos una marcada desviación de la idea ordinaria de ese papel. El Pármeno de la Hecyra es un personaje muy diferente a su homónimo del Eunuchus. Es meramente sentencioso e inquisitivo; y la única diversión que obtenemos de él es que está muy ansioso por descubrir el secreto de su amo, y que su curiosidad no es gratificada.
production
HECYRA. REPRESENTADA EN LOS JUEGOS MEGALENSES, SIENDO EDILES CURULES SEXTO JULIO CÉSAR Y CNEO CORNELIO DOLABELA. NO FUE TERMINADA. LA MÚSICA FUE COMPUESTA POR FLACO, ESCLAVO DE CLAUDIO, CON FLAUTAS IGUALES. TODA LA OBRA ES UNA ADAPTACIÓN GRIEGA DE APOLODORO. REPRESENTADA POR PRIMERA VEZ SIN PRÓLOGO. DADA POR SEGUNDA VEZ SIENDO CÓNSULES CNEO OCTAVIO Y TITO MANLIO. FUE REESTRENADA EN LOS JUEGOS FÚNEBRES DE LUCIO EMILIO PAULO. NO GUSTÓ. POR TERCERA VEZ FUE REESTRENADA SIENDO EDILES CURULES QUINTO FULVIO Y LUCIO MARCIO. LA REPRESENTÓ LUCIO AMBIVIO TURPIÓN. GUSTÓ.
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Hecyra es el nombre de esta comedia: cuando fue presentada
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es nueva, sobrevino una desgracia y calamidad nueva,
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de modo que no pudo ser vista ni conocida.
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Así, el pueblo, estúpido por el entusiasmo hacia un funámbulo,
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había ocupado su atención. Ahora esta es claramente como nueva;
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y aquel que la escribió no quiso por esa razón
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presentarla de nuevo para poder venderla otra vez.
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Conocisteis otras suyas: os ruego que ahora conozcáis esta.
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Vengo ante vosotros como orador con el atuendo de un prólogo:
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permitid que sea un suplicante, para que al anciano le sea permitido
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usar el mismo derecho que usé cuando era más joven;
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cuando hice que las obras nuevas, que habían sido rechazadas, envejecieran,
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para que la obra no desapareciera junto con el poeta.
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En aquellas obras nuevas de Cecilio que aprendí primero,
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en parte fui rechazado, en parte apenas me mantuve.
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Como sabía que la fortuna escénica era incierta,
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con una esperanza incierta asumí un trabajo cierto para mí.
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Comencé a representar las mismas para aprender otras nuevas
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con entusiasmo del mismo autor, para no apartarlo de su estudio.
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Logré que fueran vistas. Cuando fueron conocidas,
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fueron bien recibidas. Así restituí al poeta en su lugar,
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a quien la injusticia casi había alejado ya,
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del estudio, del trabajo y del arte musical.
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Pero si hubiera despreciado la obra en aquel momento,
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y hubiera querido emplear mi esfuerzo en disuadirlo,
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para que estuviera en el ocio más que en el negocio,
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lo habría disuadido fácilmente de escribir otras.
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Ahora, escuchad con ánimo sereno lo que pido por mi causa.
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Os presento la Hecyra, que a mí, en silencio,
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nunca se me permitió representar; tal fue la calamidad que la oprimió.
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Esa calamidad, vuestra inteligencia
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la calmará, si es colaboradora de nuestra laboriosidad.
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Tan pronto como comencé a representarla, la gloria de los púgiles,
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la expectación por el funámbulo, se sumó a ello:
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la reunión de los compañeros, el estrépito, el clamor de las mujeres
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hicieron que saliera fuera antes de tiempo.
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Comencé a usar la vieja costumbre en la nueva,
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para estar en la experiencia: la presento de nuevo.
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En el primer acto gusto; cuando entretanto llega el rumor
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de que se darían combates de gladiadores; el pueblo se agolpa:
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se alborotan, gritan, luchan por el lugar:
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yo, entretanto, no pude proteger mi lugar.
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Ahora no hay tumulto: hay ocio y silencio:
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se me ha dado tiempo para representar: se os da a vosotros
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la potestad de enaltecer los juegos escénicos.
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No permitáis que por vuestra causa el arte musical
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recaiga en pocos: haced que vuestra autoridad
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sea favorable y colaboradora de mi autoridad.
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Si nunca establecí avaramente un precio para mi arte,
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y me propuse en mi ánimo que la mayor ganancia
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era servir al máximo a vuestras comodidades,
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permitidme obtener, a mí, que bajo mi tutela
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confió su estudio y a sí mismo bajo vuestra fe,
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que los injustos no se burlen de quien ha sido engañado injustamente.
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Por mi causa, aceptad esta causa y conceded silencio,
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para que a otros les plazca escribir, y para que a mí me sea provechoso
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aprender obras nuevas en el futuro, compradas a mi costa.
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Por Pólux, qué pocos amantes fieles
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encuentras para las cortesanas, Sira.
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Incluso este Pánfilo,¡ cuántas veces juraba a Bácide,
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tan santamente que cualquiera podría creerlo fácilmente,
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que nunca, estando ella viva, traería una esposa a casa.
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¡ Vaya! Se casó.
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Por tanto, por eso te exhorto
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y te animo a que no te compadezcas de nadie,
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sino que despojes, mutiles y desuelles a quienquiera que hayas atrapado.
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¿ Acaso no debo tener a nadie como excepcional?
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A nadie;
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pues sabe que ninguno de ellos viene a ti
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sin prepararse de tal modo que, con sus halagos,
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satisfaga su placer al menor precio posible.
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¿ A esos, te ruego, no les tenderás tú una trampa a cambio?
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Sin embargo, por Pólux, es injusto ser así con todos.
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¿ Es acaso injusto vengarse de los adversarios,
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o que ellos mismos sean capturados por el mismo camino por el que te capturan?
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Ay de mí, desdichada,¿ por qué no tengo yo esa
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edad y belleza, o tú este modo de pensar?
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Si el anciano me busca, dile que acabo de ir
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al puerto, a preguntar por la llegada de Pánfilo.
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¿ Oyes lo que digo, Scirte? Si me busca, entonces
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dilo: si no me busca, no digas nada;
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para que pueda usar esta causa intacta.
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Pero,¿ veo a Filocio?¿ De dónde viene ella?
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Filotis, recibe muchos saludos.
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Oh, hola Pármeno.
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Hola, por Cástor, Pármeno.
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Y tú, por Pólux, Sira.
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Dime, Filotis,¿ dónde te has divertido tanto tiempo?
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En absoluto me he divertido, yo que con un soldado
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partí de aquí hacia Corinto, un hombre inhumanísimo:
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allí soporté a ese miserable durante dos años seguidos.
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Por Pólux, supongo que el deseo de Atenas,
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Filocio, te ha asaltado a menudo, y que has despreciado
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tu propio plan.
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No se puede decir