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Si solo considerara mi propia pobreza, pediría alimento a otros; pero puesto que sé que muchos pobres comparten lo que tienen y que el justo juez alaba tal intención y mide la recompensa según ella, intento yo también superar los límites de mi pobreza y compartir las migajas que recibí con mis hermanos en la fe. Pues he aprendido que el Señor no solo exigió a sus siervos el rendimiento de los cinco y los dos talentos, sino que también llamó a cuentas al que solo había recibido uno y, al hallar pereza, le impuso el castigo supremo. Esto me aterra sobremanera; este temor expulsa el temor a la indigencia y me obliga a atreverme a una tarea propia de los que son acomodados. Confío, además, en el poder y la gracia de mi Dios; pues para Él todas las cosas son tan fáciles y sumamente sencillas, que incluso concedió por un momento voz humana a una asna y convirtió una roca estéril en fuente de las más dulces y abundantes aguas; es un dispensador de bienes tan generoso que no solo otorgó a los santos el don de la profecía, sino que incluso a una lengua instruida en la falacia adivinatoria le dio la capacidad de una verdadera profecía y el anuncio de lo que sucedería tras largos tiempos. Conociendo este océano de filantropía, abro mi boca y espero los manantiales. Imitaré también a aquella viuda que, al obtener la bendición profética para su aceite, llenó todos los recipientes que pudo reunir de su pequeña vasija y pagó su deuda. Pues yo también verteré en el recipiente de mi alma la bendición profética y confío en que brotará la interpretación; pues lo que el divino Isaías pudo hacer por el admirable Eliseo, también podrá hacerlo por mí. Pues en esta ocasión intentaré interpretar su profecía; ya que, con la ayuda de Dios, hemos desplegado el sentido de los otros profetas, a excepción del admirable Jeremías, cuidando al máximo la brevedad y la claridad. El filántropo nos comunicará también ahora, sin duda, un rayo que ilumina y revela lo oculto. Pues así, habiendo hallado el tesoro del Espíritu santísimo, lo ofreceremos a los amantes del saber. Pero antes que nada, expondremos el argumento de la profecía; pues así la interpretación detallada resultará fácil de comprender. ARGUMENTO DE LA PROFECÍA DE ISAÍAS. Todos los divinos profetas no solo dictaron lo que sucedería a Israel, sino que también profetizaron la salvación de las naciones y anunciaron la epifanía del Señor; pero, sobre todo, el divino Isaías fue hecho depositario de este anuncio. Pues predice claramente todas las cosas: la bendición que brotó de Abraham y David, el nacimiento del Salvador de una virgen, las diversas maravillas, las fuentes de curación, la envidia y el frenesí de los judíos, la pasión, la muerte, la resurrección de entre los muertos, la ascensión a los cielos, la elección de los apóstoles y la salvación de todas las naciones; predice además la segunda epifanía de nuestro Dios y Salvador, anuncia la dispersión de los judíos, la total desolación del templo, las campañas de los asirios y romanos contra ellos, predice el regreso de Babilonia y la destrucción total de los babilonios, anuncia también cosas sobre Egipto, Tiro, Damasco, y además sobre los moabitas, amonitas, idumeos y muchas otras cosas; pero, sobre todo, lamenta la destrucción final de los judíos que sufrieron al pagar las penas por su frenesí contra el Señor. De la composición profética, algunas partes son claras y tienen un sentido directo, mientras que otras están expresadas de forma figurada y requieren interpretación. Por tanto, intentaré decir algunas cosas brevemente y otras desarrollarlas con mayor extensión; aunque incluso en esto me preocuparé por la brevedad en la medida de mis posibilidades.